Tibetan
བ་ན། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ནས། ལྡེག་རང་ཏུ་ལྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་ལུས་བཏེག་ཅིང་གཡོ་བར་གྱུར་ལ། འུར་རབ་ཏུ་འུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་ཆོང་འདོན་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །གདུང་ཞག་ཉེར་ལྔར་བཞག་པས་བསྟན་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའང་དུས་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་འཛིན་པའི་བརྟན་པ་བྲལ་ནས། རྒྱལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀར་ས་དྲོས་ འཁྱགས་བཞུ། སེ་བའི་ལོ་མ་རྒྱས་པ་བྱུང་། གདུང་མཆོད་པའི་ཞིང་དུ་བྱིན་ཟའི་ཁང་པར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེའང་ས་གཡོས། སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་གྲགས། ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟགས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་ཀ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མའི་ཁང་པར་བྱོན། སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐོབ་བྱ་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱུང་། རིང་བསྲེལ་གོང་བུ་ཆེ་བ་དག་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དུ་འཕེལ་བ་རྩོད་པ་དང་གྲལ་ཞིང་། སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ཕྲན་བུ་བཟུང་བ་དག་ལའང་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྟེང་གདོན་གྱི་གནོད་པས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་སོགས་མངོན་སུམ་ཚད་མའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིའི་གསུང་རབ་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་པས་ངེས་བརྗོད་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་བཀོད་ན། ཐུན་མོང་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས། ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས། ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་སྐོར་ཚོ་གསུམ། དེ་དག་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར། གཏམ་གྱི་ཚོགས། བསྟོད་པའི་ཚོགས་དང་གསུམ། གཉིས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས། གསུམ་པ་ལ་བྲང་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་འགྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདམས་སྐོར་རོ། །དང་པོ་རིག་གནས་ཀྱི་སྐོར་ལ་ཡིག་སྡེབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། དོན་བསྡུས། སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་རབ་གསལ་ཟླ་བ། སྡེབ་སྦྱོར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ལྕི་་ཡང་གི་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག། མངོན་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཁྲི་ཤིང་། སྙན་དངགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། དཔེར་བརྗོད་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག། གཉིས་ཀ་སྤེལ་བ་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བཅུ། གཉིས་པ་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ལ། མིའམ་ཅི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། ཕོཊ་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ།
Chinese
然后，这大地也融入了他的意念之中，以摇摆等姿态抬起身体并摇动，以轰鸣等姿态开始发出巨响。遗体存放二十五天后，信奉佛法的诸神张开了彩虹光幕，降下了鲜花雨。由于他的意念融入了法性，四大元素也失去了维持四季规律的稳定性。在吉日和神变月这两个月中，地面上的冰雪融化，海棠树的叶子也长了出来。当遗体被迎请到供奉的圣地——骨灰殿时，发生了地震，响起了七次巨大的声音。当遗体火化时，作为身语意金刚三者自性成就的象征，心、舌、眼三者都出现在有缘弟子的住所。由于他显现了五身和五智的所有成就，出现了五大舍利，以及无数的小舍利。大舍利子增长到成百上千个，争夺和排列它们。即使是那些保存下来的少量未损坏的遗骸，直到现在也无法被邪灵的伤害所侵扰，这些都是显而易见的证据。这位伟大人物的著作与佛陀的教诲没有区别，为了便于理解和记忆，列举如下：共同的外教典籍，特殊的内教典籍，以及究竟秘密的教典籍，共三类。在这些典籍中，第一类又分为：文化知识类、故事集、赞颂集三类。第二类分为因乘和果乘两种。第三类包括密宗经典的总释，以及特别是无上光明金刚藏的诀窍。首先，文化知识类包括：大小两种《遣词造句·如意穗》；《意义概要》；《语声结合·极明之月》；《诗歌结合·太阳车》；《轻重音节之处·珍宝钥匙》；《词藻集·鲜花蔓》；诗学著作《鲜花盛开的乐园》；譬喻《龙树之花》；以及二者结合的《梵天之音》，共十类。第二类故事集包括：《紧那罗皆大欢喜的戏剧》、《布达拉皆大欢喜的故事》。
English
Then, this great earth also became absorbed into his mind, and with guises such as swaying, it lifted its body and moved, and with guises such as roaring, it began to make great sounds. After the remains were kept for twenty-five days, the gods who were delighted with the teachings erected a rainbow tent and showered down flowers. Because his intention dissolved into the nature of reality, the four great elements also lost the stability of maintaining the logic of the four seasons. In both the months of victory and miracles, the ground thawed and the leaves of the crabapple trees grew. When the remains were invited to the field of offering, the cremation shrine, the earth shook and great sounds rang out seven times. When the cremation was performed, as a sign of enlightenment in the essence of the three vajras of body, speech, and mind, the heart, tongue, and eyes all appeared in the homes of fortunate disciples. Because he manifested all the attainments of the five bodies and five wisdoms, five great relics and countless small relics appeared. The large relics multiplied from hundreds to thousands, vying for position and order. Even the small, undamaged remains that were preserved are still not able to be harmed by the afflictions of evil spirits, and so on, which are obvious proofs. The scriptures of this great being are no different from the words of the Buddha, and for the sake of easy understanding and remembrance, the categories are listed as follows: common outer treatises, special inner treatises, and definitive secret treatises, in three sets. Within these, the first category is further divided into: the category of cultural knowledge, collections of stories, and collections of praises, in three parts. The second category is divided into the two vehicles of cause and effect. The third includes the general commentaries on the tantric systems of Drangsong, and in particular, the instructions on the unsurpassed clear light vajra essence. First, the category of cultural knowledge includes: two versions, large and small, of the composition of spelling, 'Wish-Fulfilling Ear of Grain'; 'Summary of Meaning'; 'Union of Sounds, Radiant Moon'; 'Combination of Verses, Sun Chariot'; 'The Place of Heavy and Light Syllables, Jewel Key'; 'Collection of Expressions, Flower Vine'; the poetic treatise 'Garden Where Flowers Bloom Everywhere'; the example 'Naga Tree Flower'; and the combination of the two, 'Voice of Brahma', totaling ten sections. The second category, collections of stories, includes: 'The Play of the Kinnaras' Delight'; 'The Story of Potala's Delight'.
Tibetan
གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་རྟོགས་ (""བརྗོད་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ། བློ་གསལ་རི་བོང་གི་རྟོགས་བརྗོད། ནགས་ཚལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་པདྨ་དཀར་པོ། གངས་རིའི་རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཀུ་མུ་ཏའི་འཁྲི་ཤིང་སྟེ་ནགས་ཀྱི་གཏམ་ལྔ། སློབ་དཔོན། རབ་བྱུང་། སྤྱི་བོ། མཁས་བླུན། བཤེས་གཉེན། ཆོས་དང་ཆོས་མིག་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་དྲུག་སོགས་ཆོས་སྡེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་བསྟོད་ཚོགས་པ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རི་དང་། རྒྱ་མཚོ། སྒྲུབ་གནས། བསམ་ཡས། གསང་བུའི་ཆོས་གྲྭ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐོར་ལ། བྱམས་ཆོས་ལྔའི་སྤྱི་དོན་གྱི་འགྲེལ་བ། ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ལུས་རྣམ་གཞག་གི་གསལ་བྱེད་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ། འདུལ་བ་ཀཱ་རི་ཀླའི་གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱི་སྙོམ། དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གནས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྡུས། བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་སོགས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྒྲུབ་ཕྲིན་སྐོར་ལའང་གནས་བརྟེན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོག་གཞན་ཕན་ནོར་བུ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྨན་བླའི་ཆོག་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་རྫོགས། སྤྱོད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ། རྣམ་སྣང་སྒྲུབ་ཐབས་ངན་སོང་ཀུན་སྤྱོད། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག །མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་བབས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོར། ཤཱཀ་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་། བྱམས་ པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་བརྩེགས་པ། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ། མི་གཡོ་བ། ཛམྦྷ་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་ནག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་སྐོར་གསུམ། འོད་ཟེར་ཅན། ནོར་རྒྱུན་མ། ཨཾ་གུ་ལི། དུག་སེལ་ཅན་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ། གཞན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
青年寂静的证悟。 （“言说之花束，聪慧兔子的证悟，森林皆喜之语，森林之语白莲花，雪山之饰普贤，睡莲蔓藤，即森林之语五种。 导师，出家，顶髻，贤愚，善知识，辨别法与法眼之善说六种等，共四十五法类。 第三赞颂集。 诸佛菩萨之众，以及世间大天等，山，海，修行处，桑耶寺（约775年落成），桑布寺等寺庙及法类，赞颂集四十三种。 第二，特别内部论典方面。 第一，因明理之乘方面。 慈氏五论总义之释，地道之次第珍宝阶梯具足根本释文，现观庄严之体相之明示庄严之光明，律经之明示光明之箭，中观应成派之义明显不住之义摄略，学处菩萨行品等善说广大之法类二十三种。 第二，果金刚乘方面。 一切行法之现证续部之释疏菩提树，续部总义释金刚生，三昧耶三品之释日之光芒。 修法方面也有，十六罗汉之仪轨他利宝，度母四曼扎之仪轨安乐圆满生，药师佛之仪轨功德鬘圆满，行续修法月亮宝，毗卢佛修法恶趣皆净，普明根本坛城中引入弟子并灌顶之仪轨，不动佛之修法苦恼皆除，释迦牟尼佛修法光明皆生，慈氏 之修法莲花重叠。 其他还有文殊，妙音天女，金刚亥母，不动明王，赞巴拉，这些各自有白黄红蓝黑等各自的修法。 白法三部，具光芒母，财续母，指鬘母，除毒母尊胜佛母等，以及自在天遍入天等世间神祗。 其他事部行部瑜伽部无上瑜伽部新旧一切的
English
The Enlightenment of Youthful Serenity. ("A Bouquet of Words, The Enlightenment of the Wise Rabbit, The Tale that Pleases All Forests, The Forest Tale White Lotus, The Ornament of the Snow Mountain Samantabhadra, The Creeper of the Kumuda, which are the Five Forest Tales. Teacher, Ordination, Crown of the Head, Wise and Foolish, Spiritual Friend, Six Kinds of Excellent Explanations for Examining Dharma and the Eye of Dharma, etc., totaling forty-five Dharma categories. Third, the Collection of Praises. The assembly of Buddhas and Bodhisattvas, as well as the great worldly deities, mountains, oceans, meditation places, Samye Monastery (completed around 775 AD), Sambu Monastery, etc., temples and Dharma categories, a collection of forty-three praises. Second, especially regarding the internal treatises. First, regarding the Vehicle of Reasoning and Logic. Commentary on the General Meaning of the Five Maitreya Dharmas, The Precious Ladder of the Stages of the Path with Root Text and Commentary, The Illuminator of the Body and Aspects of the Ornament for Clear Realization, The Arrow of Light Illuminating the Vinaya Karika, A Summary of the Meaning of Non-Abiding, Clarifying the Points of the Madhyamaka Prasangika, Twenty-three Dharma categories of extensive good explanations such as the Conduct of a Bodhisattva. Second, regarding the Result, the Mantra Vehicle. The Realization of All Practices, the Explanation and Commentary on the Tantra, the Bodhi Tree, Explanation of the General Meaning of the Tantras, Vajra Arising, Explanation of the Three Samayas, Rays of the Sun. Also in the practice section, the Sixteen Arhats' ritual, the Wish-Fulfilling Jewel for the Benefit of Others, Tara's Four Mandala ritual, the Auspicious and Complete Arising, Medicine Buddha's ritual, the Complete Garland of Qualities, Action Tantra practice method, Moon Jewel, Vairochana's practice method, Purifying All Lower Realms, The ritual of initiating disciples and bestowing empowerment in the Mandala of the Root of All Awareness, Akshobhya's practice method, Removing All Suffering, Shakyamuni Buddha's practice method, All Light Arising, Maitreya's practice method, Lotus Stacked. Others include Manjushri, Saraswati, Vajravarahi, Achala, Jambhala, each of these having their own white, yellow, red, blue, black, etc., practice methods. The Three White Practices, Radiant Mother, Vasudhara, Angulimala, Poison-Removing Victorious Mother, etc., as well as worldly deities such as Ishvara and Vishnu. Others include all the new and old of the Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga