Tibetan
དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་འགྲོགས་ནས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་བཀའ་དང་ཐ་དད་དུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་འམ། ལ་ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བསྲུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་སེམས་བྱུང་དང་རྟོག་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཁུར་གྱིས་དུ་བ་ནས་འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་རུམ་ན་འཇུག་པར་རྩོམ་པ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཙན་དན་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ སྟེར་བའི་ཆོས་ཚུལ།། །།ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ། བསྡུས་དོན་བྲེང་བ་རྣམ་གསུམ། རྒྱས་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ། དོན་ཁྲིད་རྣམ་གསུམ། སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་སྡེ་བཅུ་བཞི། ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་བ་དག། རང་གི་གཏན་ཚིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རི་དྭགས་མི་བསྲུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚང་གཏིང་ནས་བྲུས་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་སྤྱི་བོར་བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་སྡེར་མོ་རྣོན་པོ་བསྣུན་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་ཡུལ་ཡུལ་པོའི་གནས་ལ་འགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མིག་གཅིག་པུའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད་ཁང་དམ་པར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྐོར་ལ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ། འགྲེལ་ཆེན་པདྨ་དཀར་པོ། ཁྲིད་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་མ་བུ་གསུམ། གནད་ལས་སྙིང་པོར་བྱུང་བ་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཀློང་སྡེ་ཤས་ཆེར་སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། འགྲེལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བ་སྟེ་སྡེ་ཚན་གཉིས། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལེའུ་བརྒྱད་པ། ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་བརྩམས་པར་གྲགས་པ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དང་། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུའི་དོན་འགྲེལ་བརྗོད་བྱ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་རིམ་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། དེའི་གནད་དོན་བསྡུས་པ་ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཅུ་གཅིག་པ། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གསུམ་ཀའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་གན
Chinese
在普贤王如来的境界中，从遍知一切的法性中毫不动摇的状态中，与后来获得的智慧佛陀们的慈悲相结合，与胜者真实语的教言无有差别，是加持的教言，或者受持佛法者和护法神二者的功德大海所守护的论著，任何试图将心之象，从心所和无边念头的重担中解脱出来，进入轮回大海之中的努力，都是为了在伟大的安乐檀香树的阴凉下，给予休息的巨大呼吸的法理。 休息三科。 简义串珠三类。 广释车乘三类。 意义引导三类。 总义善说海。 目录莲花千瓣，即十四法类。 驳斥邪说的外道们。 彻底挖掘那些极其执着于自己论证的三百六十种邪见的凶猛野兽的弱点，超越恶劣宗派的头顶，并以锋利的考察、驳斥之爪击打，先行使他们沉默不语，安住于各自的领域。 在作为世间三眼之导师的唯一的宗派，三乘之大厦中，对于无上乘的特殊如意宝顶之智慧，如来们的身语意无尽庄严轮的宝库中，无尽的法类。 如意宝藏根本二十二品。 大疏莲花白。 引导文金刚藏，即母子三部。 从要点中产生的精华，口诀珍宝藏。 主要阐述空界部的法界珍宝藏根本十三品。 注释法界明，即二部。 阐明一切乘之义的宗义珍宝藏八品。 据说由鸠摩罗什所著的圆满意旨的十七续和一百一十九口诀的意义阐释，所诠释的内容极其广大的胜乘藏，具有二十五层楼的性质。 其要义的汇集，词义珍宝藏金刚处十一品。 心部、空界部、口诀部三者之精华的究竟处
English
In the realm of Samantabhadra's intention, from the state of unwavering from the Dharma-nature that knows all aspects, combined with the compassion of the Buddhas of wisdom who have attained it subsequently, inseparable from the words of truth of the victorious ones, it is either the teachings of blessings, or any treatise protected by the ocean of merits of both Dharma-holders and Dharma-protectors, any effort to liberate the elephant of mind from the burden of mental factors and endless thoughts, and to enter the ocean of samsara, is to give the great breath of rest in the cool shade of the great bliss sandalwood tree. Three sections on rest. Three types of condensed meaning rosaries. Three types of extensive commentary chariots. Three types of meaning instructions. General meaning, the ocean of good explanations. The catalog, a thousand-petaled lotus, namely fourteen Dharma categories. Those who speak falsely, the outsiders. Thoroughly excavating the weaknesses of those fierce beasts of the three hundred and sixty views of the aggregates, who are extremely attached to their own arguments, transcending the crown of evil tenets, and striking with sharp claws of examination and refutation, proceeding to silence them and settle them in their respective domains. In the great mansion of the three vehicles, the only tenet of the teacher, the eye of the three worlds, for the wisdom of the wish-fulfilling jewel crest of the special supreme vehicle, in the inexhaustible treasury of the wheel of ornaments of the body, speech, and mind of the Thus-Gone Ones, the inexhaustible collection of teachings. The Root of the Wish-Fulfilling Treasury, twenty-two chapters. The Great Commentary, The White Lotus. The Guidebook, The Vajra Essence, namely the three mother and son texts. The essence arising from the essential points, the Treasury of Precious Instructions. Mainly explaining the Space Section, the Treasury of Precious Dharma-Dhatu, thirteen chapters of the root text. The Commentary, The Clear Dharma-Dhatu, namely two sections. Clarifying the meaning of all vehicles, the Treasury of Precious Tenets, eight chapters. Said to be composed to fulfill the intention of Kumaraja, the seventeen tantras and the meaning explanation of one hundred and nineteen instructions, the Supreme Vehicle Treasury, whose explained content is extremely vast, possessing the nature of twenty-five levels. The compilation of its essential points, the Treasury of Precious Words and Meanings, eleven Vajra places. The ultimate essence of the Mind Section, Space Section, and Instruction Section
Tibetan
ས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་ལྔ་པ། ནཱི་ཀ་དང་བཅས་པ་སྟེ་མཛོད་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕལ་མོ་ཆེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ་བྱུང་། སྤྱིར་སྔགས་བདག་ གཟའ་དང་། དམ་ཅན་གསུམ་ལས་ལ་བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་ཞིང་བཀའ་ཉན་པས། མཛོད་འདི་དག་རྩོམ་པའི་ཚེ་གངས་རིར་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོར་སྣག་ཚ་མཉེར་བཅུག་པ་ཉེ་གནས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེ་ལྟར་བཤད་པ་དང་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ། ཨོ་རྒྱན་རྫོང་། ལྷ་རིང་བྲག། གྲཱ་ཕུ། ཤུག་གསེབ། གངས་རི་ཐོད་དཀར། གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ། ཡེར་བ། ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ། བུམ་ཐང་། སྐྱིམ་བུ་དཔལ་གྱི་དགེ་སྡིངས། གོང་པོ་རིའི་གླ་བ་ལུང་། ཀོང་པོ་རྩེ་ལར་གི་ཕུ་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་གངས་རི་ཉིད་དུ་གཏན་ཆགས། ལྷོ་འབྲོག། དབུ་གཡོར། ལྷོ་མོན་གྱི་ཡུལ་མཐའ་དག་ཏུ་ཁྲིད་ཉན་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ལའང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ཆོས་ཁྲལ་མི་ལེན། དད་རྫས་ཆུང་མི་གསོན། སློབ་མའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ལོག་སྒུྲབ་དང་སྐྱོངལ་བཟོད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གདུལ་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་རང་དོན་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས། འདོད་པ་གཏན་ནས་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིས་ལག་ལེན་ལ་བཏབ་པ་སྟེ། འབྲི་གུང་སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་རང་སྲིད་ཀྱིས་དྲེགས་པས་མྱོས་ཏེ་དམག་འཁྲུག་གཡོ་བར་བརྩམས་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་དུ། །འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་བདུད་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ལ་མཚོན་ཆའི་རི་མོ་ཡོད༔ ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི༔ སྤྲུལ་པ་ཅིག་གིས་འདུལ་བར་བྱེད༔། ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་དེ་ སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་གྱིས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་གྱིས་མཐོང་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བལྟས་པར་རྒྱབ་ངོས་སུ་ཤ་མཚན་རལ་གྲི་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རང་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཤེས་ནས་དབུས་གཙང་འདིར་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱེད་བསམས་ཀྱང་། དམྱལ་བར་འགྲོན་བྱེད་དོན་ཆུང་བསམས་ནས་བརྣག་པར་དཀའ་བའི་ལས་ལ་བཤོལ་བཏབ། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་བ་བ
Chinese
萨迦派宝藏根本第五章。包括尼迦在内，多数具有七宝藏自性者都出现在此地。一般来说，密咒之主星曜和三誓护如同奴仆般被役使，听从教令。因此，在撰写这些宝藏时，岗底斯山（冈仁波齐峰）的遍入天神被近侍亲眼见到被要求研磨墨汁。如是宣说，并且只在远离之处修行意义精华的修行地有：桑耶青浦、邬金宗、拉日扎、扎普、秀赛、岗底斯托嘎（冈仁波齐白顶）、觉堆提卓、耶巴、雅拉香波、布姆唐、吉姆布巴吉格丁、工布日拉瓦隆、工布泽拉的普等，多数都永久地安住在岗底斯山（冈仁波齐峰）。在洛扎、卫藏、洛门的所有地方，多次聚集了成千上万的弟子。对他们也给予了极大的关怀，不收宗教税，不吝惜微薄的供养，只专注于弟子的事业，忍受责骂和贫困。以盛大的会供轮来款待，并且知晓他人内心的想法，以善巧方便来调伏，总而言之，舍弃自身利益，获得了圆满证悟的果位。断绝一切欲望等等，以不可思议的事业来引导所化众生走向成熟解脱。这些都是这位伟人所实践的。止贡贡巴昆仁因自己的权势而骄傲自满，开始策划战争。大导师的预言中说：在名为“止”的地方，名为昆噶的魔之子，身上有兵器的图案，死后将堕入地狱。从南方，文殊菩萨的化身将会调伏他。贡巴昆仁以白净增长的种子看到了这个预言，当他看着自己的身体时，发现背上有一个像剑一样的肉痣。他意识到这肯定是指自己，本想在卫藏发动一场大战，但想到去地狱不值得，于是放弃了难以忍受的事业。向四面八方宣告文殊菩萨的化身
English
The Fifth Chapter of the Root Text of the Sakya Treasure. Most of those possessing the nature of the Seven Treasures, including Nika, appeared in this very place. Generally, the lords of mantra, the planets, and the three oath-bound protectors are employed like servants and obey commands. Therefore, when writing these treasures, the attendant personally witnessed the great pervading deity of Mount Kailash being asked to grind ink. As it is said, and only in secluded places for the practice of the essence of meaning, there are also practice places such as Samye Chimphu, Orgyen Dzong, Lhari Drak, Drakphu, Shukseb, Gangri Todkar (Mount Kailash White Top), Zhutö Tisel, Yerpa, Yarlha Shampo, Bumthang, Kyimbu Palgyi Geding, Gongpo Ri Lhawa Lung, Kongpo Tsela Phu, and most of them permanently reside in Mount Kailash itself. In all the lands of Lhodrak, U-Tsang, and Lhomön, gatherings of thousands of disciples occurred many times. He also showed great care for them, not collecting religious taxes, not being stingy with small offerings, focusing solely on the activities of the disciples, and enduring reproaches and poverty. He would host grand feast gatherings and, knowing the thoughts of others, skillfully tame them. In short, he abandoned his own interests and attained the state of perfect realization. By eliminating all desires and through inconceivable activities, he guided sentient beings to maturity and liberation. These are the practices that this great being put into practice. Drigung Gompa Kunrin, intoxicated by the pride of his own power, began to plot war. In the prophecy of the great teacher, it is said: In the place called "Dri," a son of a demon named Kunga, who has weapon marks on his body, will be reborn in hell after death. From the south, an emanation of Manjushri will subdue him. Gompa Kunrin saw this prophecy with the seed of white increase, and when he looked at his body, he found a flesh mark like a sword on his back. Realizing that this undoubtedly referred to himself, he thought of launching a great war in U-Tsang, but thinking that going to hell was not worth it, he abandoned the unbearable task. Proclaiming in all directions the emanation of Manjushri.