Tibetan
་པ་དེས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་འཚོ་བ་བྱས། ཁབ་བབས་དུས་འབོག་གི་དོད་སྒྱེ་གཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་གོས་སྟན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་པ་སོགས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམས། ཕྱི་ལོ་དེ་དབང་གོང་མ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གནད་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྙི་ཕུའི་ཤུག་གསེབ་ཏུ་སྙིང་ཐིག་གི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་བཙལ་བ་གཟིགས་ཕུལ་བ་དང་མཚུངས་པར། གཟིམས་ལམ་དུ་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་གླེགས་བམ་གཏད། སང་ཕོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་དུས། སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་བཏབ། སྤོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ཕྱིན་ཕབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ་སྔགས་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་དུ་བབས་ཏེ་འཁྲབ་བྱུང་བས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ ཟིལ་མ་བཟོད་པར། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་བབས་པ་ཡིན་པས་ཨའུ་རྩི། ད་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་པར་ཆད་མི་འོང་གསུངས། དེར་རྣལ་འབྱོར་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས། རྨ་བྱ་མ་འཛོམ་པ་ག་རེ་ཟེར། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡིན་གསུངས་པས། བརྡའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ག་ན་འོང་ཟེར། ཡང་བུམ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་མཉྫི་དོར་ཏེ་བུམ་པ་གསུམ་སྒྲེལ་ནས་བཞག །ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་མཛད་དུས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་སོ་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ས་མཐའ་ཆད་ནས་རིག་ཏུ་བོས་པ་ལས། མིན་མིན་རིགས་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་དང་། སྔགས་བཟླས་དུས་ངའི་ལད་མོ་གྱིས་ཟེར་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ་འབྲེལ་ལ་མ་འབྲེལ་བའི་གདངས་སྙན་པོ་བྱས། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། བློ་སྒོམ་དང་བྲེལ་ན་ཨ་རེ་སྐྱིད། ཅེས་དོན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་གླུ་བླངས། མཆོད་པ་ངན་པ་ལ་འདིས་མི་ལྟོ་ཟེར། མཆོད་དབྱངས་སྙན་པོ་བྱས། ཚོགས་ཀྱི་དུས་བླ་མ་ལ་བདུད་རྩི་དྲངས་དུས། འདི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་བསྟེན་དགོས་ཟེར་ལྷག་མེད་དུ་དྲངས། དེའི་ཚེ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་ཉམས་ལའུར་ནས་གླུ་ལེན
Chinese
那人靠两个月的口粮度日。下雪时，他进入用来抵租的一袋粮食中，把两件衣服当被子盖，等等，为了佛法而付出的艰辛难以想象。那一年，他获得了大圆满秘密心髓的灌顶、引导和诀窍，并进行了修习。第二年，他被上师任命为法王，以圆满宝瓶的方式，从根本上讲授了上层灌顶、大圆满三部的传承、经文、口诀和护法。他发誓要修行六年。三十一岁时，他在斯尼普的树林里，通过心髓的方式，成熟和解脱了许多有缘者。正如瑜伽士光芒铠甲以极大的苦行寻找空行心髓的典籍并献上一样，他在睡梦中，屠夫命修女递给了他经卷。来年三十二岁时，他在钦普的里摩坚（Chimpuk Rimochan）修行时，向八位有缘的男女瑜伽士传授了心髓的诀窍。当香等灌顶的时间结束时，一位瑜伽母显现出咒语护法并跳舞，学生们 无法忍受那光芒。上师说：“这里有空行母降临，所以啊呜日则（ཨའུ་རྩི།）。现在，证悟了显现与心识为一味的瑜伽士是毋庸置疑的。”在那里，瑜伽母向上师顶礼。看着坛城，她说：“孔雀不完整是什么意思？”上师说：“是用心思考的。”她说：“在象征性的法中，怎么能用心思考呢？”然后，她扔掉了宝瓶的台座，把三个宝瓶竖起来。当她仔细地进行仪轨时，她合掌说“好”。当从种姓的字母的尽头呼唤到明觉时，她说：“不是不是种姓。”念诵咒语时，她说：“模仿我”，然后用空行母的语言发出了关联又非关联的美妙声音。在正行的时候，她唱了一首远离思维和禅修的歌：“如果远离了思维和禅修，那该有多好啊！如果远离了思维和禅修，那该有多快乐啊！”对于不好的供品，她说：“这个不吃。”她唱了美妙的供养之歌。会供的时候，当向上师敬献甘露时，她说：“这是空行母的誓言物，所以无论如何都要享用”，然后毫无保留地敬献了。那时，学生们也沉浸在体验中并唱歌。
English
That person lived on two months' worth of provisions. When it snowed, he entered the sack of grain that was used to pay the rent, and used both clothes as blankets, etc. The hardships he endured for the sake of the Dharma are unimaginable. In that year, he received the empowerment, guidance, and instructions of the Great Perfection Secret Essence, and practiced them. The following year, he was appointed by the master as the regent of the Dharma, teaching from the root the upper empowerments, the transmissions, scriptures, oral instructions, and protectors of the three sections of the Great Perfection in the manner of a full vase. He vowed to practice for six years. At the age of thirty-one, in the thicket of juniper trees in Snyi-phu, he ripened and liberated many fortunate ones through the means of the Heart Essence. Just as the yogi Light Armor sought and presented the texts of the Dakini Heart Essence with great asceticism, in his dream, the butcher Life Accomplisher handed him a scroll. The following year, at the age of thirty-two, while residing in Chimpu Rimochan for practice, he bestowed the instructions of the Heart Essence upon eight fortunate male and female yogis. When the time for the incense and other empowerments was over, a yogini manifested the mantra protector and danced, so the students could not bear the radiance. The lama said, "Here a dakini has descended, so au rtsi (ཨའུ་རྩི།). Now, there is no doubt that he is a yogi who has realized appearance and mind as one taste." There, the yogini prostrated to the lama. Looking at the mandala, she said, "What does it mean that the peacock is incomplete?" The lama said, "It is thinking with the mind." She said, "How can one think with the mind in symbolic Dharma?" Then, she threw away the vase's pedestal and placed three vases upright. When she carefully performed the ritual arrangements, she joined her palms and said, "Good." When calling to awareness from the end of the seed syllable of the lineage, she said, "Not not lineage." While reciting the mantra, she said, "Imitate me," and then made beautiful sounds of connection and non-connection in the dakini's language. During the main practice, she sang a song of view and meditation that was free from thought: "How wonderful it would be to be free from thought and meditation! How happy it would be to be free from thought and meditation!" For the bad offerings, she said, "This one does not eat." She sang a beautiful song of offering. At the time of the feast, when offering nectar to the lama, she said, "This is the dakini's samaya substance, so you must partake of it no matter what," and then offered it without reservation. At that time, the assembly of students also became immersed in the experience and sang.
Tibetan
། བྲོ་བརྡུང་། ཐ་མལ་གྱི་གཉིད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤར། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས། བུད་མེད་ནག་མོ་གཅིག་གིས་ཕྱེ་ཕུད་ཉམས་ཟེར་བ་དང་། དམ་ཅན་པ་མི་དཀར་པོར་བསྙན་ནས་ངའི་གཏོར་མ་ལ་དམར་རྒྱན་ཆད་ཟེར་བ་དང་། ཇོ་བོ་མདངས་ལྷ་མི་དཀར་ཅན་དུ་འོངས་ནས་གཏོར་མ་འདོད་པ་ལ་དམར་གཏོར་སྦྱིན་པས་མ་འདོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་ གདུགས་འབུབས་པ་དང་། སྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་། ཐུག་ཆོམ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས། རྣལ་འབྱོར་བ་གཅིག་གིས་དོ་ནུབ་གནམས་ངོ་ལོག་པ་འདུག། ཤ་དུམ་ཁྲག་དུ་མ་བྱེད་ལས་ཆེ་ཟེར་ནས་སྐྲག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་དང་། གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་དང་། སྨན་མོ་མཆེད་བདུན་ལ་སོགས་གཏོར་མ་ལེན་དུ་འོངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་དྲིས་པས། དོ་ནུབ་དུས་གཉན་པས་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉུལ་དུ་འོངས། བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཟེར། ད་ལོ་སྐུ་ཆག་བདོ་བས་ཇི་ལྟར་མཆི་དྲིས་པས། མཁའ་འགྲོ་མས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་བར་ཆད་ག་ན་འོང་། གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། བི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། ད་ཅི་ཙམ་བཞུགས་དྲིས་པས། ལུག་ལོ་ཕྱི་མའི་བར་བཞུགས། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་དང་བསྟུན་པའི་ངེས་པ་མེད་ཟེར། འོ་ན་ང་བླ་མ་ཀུ་མ་རཱ་ཛས་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་བླ་མ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལམ་དྲིས། འོ་འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་ཟེར་དུས། ངས་གཅིག་པོར་བསྒྲུབས་ནས་འོད་ལུས་སྒྲུབ་བམ། གཞན་དོན་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་འོང་ངམ། ལོ་ཅི་ཙམ་ཐུབ་དྲིས་པས། འོད་ལུས་འགྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་དགོས། གཞན་དོན་འུར་འུར། ད་ལོ་ནས་སུམ་ཅུ་ཐུབ་ཟེར། ང་ལ་བཀའ་སྲུང་ཇི་ལྟར་ཡོད་དྲིས་པས། མང་མང་བླ་མའི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་ཡོད། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད། ཚེ་ཕྱི་མ་འདི་བས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཟེར། འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ནས་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནམ། དབང་ཁྲིད་གདབ་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས། འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་མ་ནོར་མ་ནོར། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱེད་ རང་ཡིན་པ་ལ་ལོས་ལོས་ཟེར། ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཟོག་པོར་འཛིན་དུ་མི་འོང་ངམ་དྲིས་པས། མིའི་ཁ་ལ་གཏད་པ་ཅི་ཡོད། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁོ་མོས
Chinese
跳舞。超越平凡睡眠的光明，以其唯一的本质显现。勇士、空行母、护法，各种各样的形象都清晰地显现出来。一个黑色的女人说，供品的精华已经耗尽。一个受誓者，被奉为白人，说我的朵玛缺少红色装饰。乔沃·丹拉（Jowo Dangla）以白人的形象出现，想要朵玛，但给予红色朵玛却不想要。空行母众为上师撑伞，绕圈，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）等强烈的声音，以及巨大的突冲等，发生了不可思议的神变。一位瑜伽士说，今晚天空似乎颠倒了。有人害怕地说，太多的肉块和血液正在被制造出来。同样地，哦德贡嘉（Ode Gungyal）、念青唐古拉（Nyenchen Tanglha）、门莫姐妹七尊等都来接受朵玛。金刚亥母，身色蓝色，以珍宝和骨饰庄严，清晰地显现并被询问。她说，今晚时机险恶，我来寻找有缘的弟子。上师身体安好吗？我问，今年厄运当头，该怎么办？空行母说，怎么会有对佛陀化身的障碍呢？这是为了调伏众生。难道你不知道比玛拉（Vimalamitra）已经来到藏地了吗？我问，他还要住多久？她说，他将住到下一个羊年。之后，就没有根据被调伏者的确定性了。那么，我问，是您鼓励古玛茹阿扎（Kumararaja）上师为他人利益而努力的吗？她说，哦，是的，是的。我问，我应该独自修行以成就光身，还是为他人利益而努力，这样才能利益众生？我能活多久？她说，即使成就光身，也必须利益众生。要热切地为他人利益而努力。从今年起，你还能活三十年。我问，我有什么样的护法？她说，很多很多，上师的一切你都有。特别是多吉玉仲玛（Dorje Yutronma）。同样地，利益众生的事业在西南方向。来世的利益众生事业比这辈子更大。那么，我问，这是空行母心髓（Khandro Nyingtik）中所说的吗？我可以给予灌顶和引导吗？她说，哦，是的，是的，没错没错。您是佛法的持有者，当然当然。我又问，人们会不会认为这是假的？她说，何必在意人们的闲言碎语呢？有缘者会被她...
English
Dancing. The clear light that transcends ordinary sleep dawns in its singular essence. Heroes, dakinis, and dharma protectors, various forms manifest clearly. A black woman says that the essence of the offering has been exhausted. A pledge-bound one, revered as a white man, says that my torma lacks red adornment. Jowo Dangla appears as a white man, desiring the torma, but does not want it when a red torma is given. A gathering of dakinis holds an umbrella over the lama, circumambulates, and emits loud sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: cutting), and great thukchom, etc., inconceivable miracles occur. A yogi says, tonight the sky seems to be turning upside down. Someone is frightened, saying that too many pieces of meat and blood are being made. Similarly, Ode Gungyal, Nyenchen Tanglha, the seven Menmo sisters, etc., come to receive the torma. Vajravarahi, with a blue body, adorned with jewels and bones, manifests clearly and is asked. She says, tonight is an inauspicious time, I have come to seek out fortunate disciples. Is the lama's body well? I ask, this year misfortune is rampant, what should I do? The dakini says, how can there be obstacles to the Buddha's emanation? It is for taming beings. Don't you know that Vimalamitra has come to Tibet? I ask, how long will he stay? She says, he will stay until the next Sheep year. After that, there is no certainty according to those to be tamed. Then, I ask, is it you who encouraged Lama Kumararaja to work for the benefit of others? She says, oh, yes, yes. I ask, should I practice alone to attain the light body, or should I work for the benefit of others, so that it will benefit sentient beings? How long will I live? She says, even if you attain the light body, you must benefit sentient beings. Strive eagerly for the benefit of others. From this year, you will live for thirty more years. I ask, what kind of dharma protectors do I have? She says, many, many, you have everything of the lama. Especially Dorje Yutronma. Similarly, the activity of benefiting beings is in the southwest direction. The activity of benefiting beings in the next life is greater than this life. Then, I ask, is this what is said in the Khandro Nyingtik (Dakini Heart Essence)? Can I give empowerments and guidance? She says, oh, yes, yes, no mistake, no mistake. You are the holder of the Dharma, of course, of course. I ask again, won't people think it's fake? She says, why bother with people's idle gossip? The fortunate ones will be...