Tibetan
ས་སུ་གྲགས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་ལོ་བཅུ་བཞི་བར་བཤད་པའི་བ་དན་བཟུང་ཆོག་པ་བྱུང་། བཅུ་དྲུག་པར་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལས་ལམ་འབྲས་དང་། ཆོས་དྲུག་གཉིས། ཕག་མོ་ཆོས་དྲུག། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པ། ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་མང་དུ་ཉན། སློབ་དཔོན་དབང་ཡེས། སྟོན་ཚུལ། ཁྲོ་ཕུ་བ་ལ་སོགས་པར། བྱ་སྤྱོད། རྣལ་འབྱོར། རྡོ་རྗེ་གུར། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྒྱུད་མང་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཟ་ལུང་པ་སོགས་ལས་ཞང་ཚལ་པའི་གདམས་སྐོར། རྒོད་ཚང་བའི་ལམ་ཁྲིད། གཅོད་ཡུལ། ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཉན། བཅུ་དགུ་པར་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་ཚད་མ་སྨྲ་བའི་རིག་གང་ཆེན་ཕོ་རྡོག་ལགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྐྲུན་པའི་གནས་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་གི་མལ་ཡའི་ནགས་ཀླུང་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་གླིང་སྟོད་གདན་རབས་བཅོ་ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་བཙན་དགོན་པ་དང་། གདན་རབས་བཅུ་དྲུག་པ་བླ་བླང་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ལས། བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ། ཚད་མ་སྡེ་བདུན། པར་ཕྱིན་དབུ་མ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ལུང་རིག་གི་པདྨའི་རྩ་བ་མངར་པོར་གྱུར་བ་དག་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཐོས་པས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ལྷག་པར་རྒྱས། དབང་ལོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལས་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཆོས་མདོ་ལྔ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བས་མཚོན་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་སོགས་ནང་པའི་གཞུང་། སྒྲ་དང་སྙན་དངགས་དང་སྡེ་བ་སྦྱོར་དང་། ཟློས་གར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྣ་ཞགས་ རིང་པོར་བརྐྱངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་འཇམ་པའི་དབྱངས། མཚོ་ལྡན་མ། མི་གཡོ་བ། ཕག་དཀར་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཟིགས། ཁྱད་པར་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོས་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་ནས་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་དུ་བསྟན་ཅིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནས་གང་ཡིན་པའི་དྲྭ་བ་དང་དྭ་བ་ཕྱེད་པའི་འཕྱང་འཕྲུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་རྣམ་པར་དཔྱངས་པས། བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། རིགས་པའི་ཐལ་འགྱུར་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོས་ས་འདི་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས། རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་
Chinese
名声远扬。由于精通殊胜的律藏，到了十四岁便获得了可以持有比丘戒具的资格。十六岁时，从堪布扎西仁钦处听闻了道果、二种六法、金刚亥母六法、胜乐金刚饮血派、金刚手大轮等众多灌顶、教导和诀窍。在堪布旺耶、顿珠、克珠巴等人处，听闻了行续、瑜伽续、金刚幕续、空行海续、佛颅续、金刚鬘续、时轮金刚等众多密续，以及从仁波切扎隆巴等处听闻了香擦巴的诀窍，觉丹巴的道次第，断法，息解新旧中三派等众多法门。十九岁时，进入了雪山之中，由精通量论的大智者颇栋大师所创建的桑朴内邬托的玛拉雅大森林中，从林堆寺第十五代座主堪布赞贡巴和第十六代座主喇隆瓦曲贝坚赞处，听闻了慈氏五论、量论七部、现观庄严论中观等，将成为名相法理之莲花的甘甜根基，在六年之中，毫无遗漏地听闻，使得大智慧之身的体力更加增长。从旺洛洛珠坚巴处听闻了《三摩地王经》等甚深佛法五经，以及以《般若波罗蜜多心经广释》为代表的众多经文等佛教经典，以及声明学、诗学、词藻学、戏剧学等与外道共通的学问，全部都通过闻思修达到了精通，并将其知识之索延伸得很长。修持智慧本尊文殊菩萨、海生金刚、不动明王、白度母等，全部都亲见了本尊。特别是音声天女将四大洲和须弥山放在手掌中，示现了七天，并获得了授记。其余的本尊也以无碍智慧的大成就之境，以网和半网的悬挂物，以及珍宝顶饰的形象悬挂着，通过辩论、考察和理性的辩论之声，使得此地仅仅是震动而已。使得持有恶劣辩论者之首领独角犀牛般的行为者
English
His fame spread far and wide. Having thoroughly studied the sacred Vinaya, he obtained the qualification to hold the monastic robes at the age of fourteen. At the age of sixteen, he heard many empowerments, instructions, and key points from Khenpo Tashi Rinchen, such as the Lamdre (Path and Fruit), the Two Six Dharmas, the Vajravarahi Six Dharmas, the Chakrasamvara Drilbupa, and the Vajrapani Mahachakra. From Khenpo Wangye, Tönshul, Khropupa, and others, he heard many tantras such as the Kriya Tantra, Yoga Tantra, Vajra Panjara Tantra, Dakarnava Tantra, Buddha Kapala Tantra, Vajramala Tantra, and Kalachakra. From Rinpoche Zaluṅpa and others, he heard the instructions of Zhang Tsalpa, the Lamrim of Götsangpa, Chögyal, and the Zhi byed (Pacification) Early, Later, and Intermediate traditions. At the age of nineteen, he entered the great forest of Malaya in Sangpu Ne'uthok, which was built by the great scholar Phodog, who was skilled in logic, in the midst of the snowy mountains. From the fifteenth abbot of Lingtö, Khenpo Tsangönpa, and the sixteenth abbot, La Longwa Chöpal Gyaltsen, he heard the Five Treatises of Maitreya, the Seven Treatises on Valid Cognition, the Madhyamaka of the Prajnaparamita, etc., which became the sweet root of the lotus of the philosophical tradition. He heard them completely for six years, which greatly increased the strength of his body of great wisdom. From Wang Lo Lodrö Tenpa, he heard the five profound sutras such as the Samadhiraja Sutra, and many minor scriptures such as the Extensive Commentary on the Heart Sutra, as well as Buddhist scriptures. He also thoroughly studied all the subjects that are common to outsiders, such as grammar, poetry, rhetoric, and drama, and extended his knowledge far and wide. He practiced the deities of wisdom, Manjushri, Hayagriva, Achala, and White Tara, and all of them showed their faces. In particular, the goddess of sound and music placed the four continents and Mount Meru in her palm and showed them for seven days, and he received a prophecy. The other deities also hung nets and half-nets, and ornaments in the form of precious crowns, in the realm of great accomplishment of unobstructed wisdom. The great sound of debate, investigation, and logical consequences shook this place. He made the leader of the evil debaters, who held the conduct of a one-horned rhinoceros,
Tibetan
རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་རྐང་པ་མཆོག་གིས་རྣམ་པར་བརྫི་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཉམ་ཉེས་པར་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་བཀོད་པས་བསམ་ཡས་ལུང་མང་བའམ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་རྔ་བོ་ཆེ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུའང་གྲགས་པ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ལུང་དང་རིག་པའི་གནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་ཉམས་བརྟས་པར་གྱུར་ནའང་། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་གང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པ་རྩོམ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་གནས་སུ་ལྷགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་དུའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པས། བླ་མ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་མདོ་དང་། རྒྱུད་དང་། མན་ངག་མང་དུ་ཞུས་ནས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་བློ་གྲོས་ཆེར་བསྐྱེད། གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་གཞུང་ལུགས་དང་མན་ངག་མང་དུ་གནས་པ་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད་པ་སྦབས་ཏེ། བུང་བ་གཞོན་ནུས་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ། དན་བག་པ། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ། མྱོས་མཐིང་མ་ བ། སངས་རྒྱས་གྲགས་སོགས་བླ་མ་བཞི་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱིས་གཙོས་མ་དག་གསན་པས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤད། ཕྱིས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སྙིང་ཏིག་དང་མཐུན་པའི་ཊཱི་ཀ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་ཉི་ཟླའི་སྤྲིན་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྤྱིའི་ཁོག་འབུབས་གཉིས་མཛད། གསང་རྙིང་འགྲེལ་བ་སྤར་ཁབ་གྱི་ལུགས་ལྟར་འཆད་པ་མི་ལེགས་ཀྱི། རོང་ཟོམ་གྱི་ལུགས་ལྟར་ལེགས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། ལར་གཡུང་འགྲེལ་དང་བཅས་འདི་གསུམ་རོང་བཤད་སྒྲོམ་ཆེ་བར་སྣང་། སློབ་དཔོན་གཞོན་རྒྱལ་ལ་སོགས་པར་དབུ་མ་ཚིག་འཇུག་ལ་སོགས་འཕགས་སྐོར་རྣམས་ཚང་བ་དང་། གཞོན་རྡོར་ལས་སྤྱོད་འཇུག་དང་བསླབ་བཏུས་ལ་སོགས་པ། ཇོ་བོའི་ཡི་དམ་སྐོར། སྦྱོར་དྲུག་ཆོས་དྲུག། མཁན་པོ་ལས་ཁྲོ་ལུ་པའི་སྐོར། ཁ་རག་ཆོས་སྐོར། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ། འདུལ་བ་ལུང་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལས། སྦྱོར་དྲུག་གེགས་སེལ་དང་བཅས་པ། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་པོ་ལུགས། གསང་འདུས། སམྦུ་ཊི། མ་ཧཱ་མ་ཡ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་སོགས་ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་དབང་ཚུལ་ལས་སྦྱོར་དྲུག་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ། རླུ
Chinese
成办和摧伏的殊胜足，彻底践踏、彻底碾磨、彻底摧毁，安置于寂然无语之境，故而三昧耶之语众多，或称“龙钦饶绛”之名，其大鼓之声，于虚空行走者和非人之境亦清晰昭著。如是，虽于广阔的教理和证悟之地，增长了无畏之气概，然如是之大士们，致力于趋入最接近解脱之道的一方，抵达有方与无方之境后，菩萨恒常心系于寂静之解脱，从众多上师和善知识处，听闻诸多经、续和窍诀，从而极大增长了闻思之智慧。雪山之中，存在诸多教理和窍诀，摒弃了宗派和门户之见，如青年蜜蜂采撷蜂蜜之精华一般。从丹巴格、导师雍努顿珠、妙婷玛瓦、桑结扎等四位上师处，听闻以玛达为首的经幻心三部和宁玛续部十万部，从而开启了进入前译金刚乘广大宗派之门的缘起。之后，著有与《秘密藏续》心髓相应的注释《遣除十方黑暗日月云彩之光》，以及总纲两种。说道：“解释宁玛密续，按照斯巴卡布的规矩来讲解是不好的，按照荣宗巴的规矩来讲解才是好的。”总的来说，包括《永宁释》在内的这三部，似乎是荣氏解说体系的宏大框架。从导师雍嘉等处，获得了包括《入中论释》等在内的所有圣者之论著，从雍多处获得了包括《入行论》和《集学论》等在内的论著，觉沃的本尊法类，六支瑜伽、六法，从堪布处获得了卓鲁巴法类，卡热法类，《成就法海》，《小法百篇》，《律藏》等极其众多之法。从仁增让雄多吉处，获得了包括遣除障碍的六支瑜伽，那若六法，三身认识，嘉瓦嘉措，观音自在王法类，密集金刚，桑布扎，玛哈玛雅，阎魔敌红黑等广大法类。从导师旺楚处获得了六支瑜伽和，念修，风
English
Accomplishing and subduing with supreme feet, completely trampling, completely grinding, completely destroying, and placing them in a state of silence, hence the many Samaya vows, or the name "Longchen Rabjam," whose great drum sound is clearly known even in the realms of those who travel in the sky and non-humans. Thus, although he cultivated an unwavering spirit in the vast realm of doctrine and realization, these great beings strive to enter the path that is closest to liberation. Having arrived at the state of having sides and being without sides, the Bodhisattva always keeps in mind the liberation of quiescence. From many Lamas and spiritual friends, he listened to many Sutras, Tantras, and pith instructions, thereby greatly increasing the wisdom of hearing and contemplation. In the midst of the snowy mountains, there are many doctrines and pith instructions, abandoning sectarianism and partisanship, like a young bee collecting the essence of honey. From the four Lamas, Dan Bagpa, Master Zhonnu Dondrub, Myöting Mawa, and Sangye Drak, he listened to the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, including the hundred thousand Tantras of the Nyingma, thereby opening the auspicious connection to enter the great doctrine of the Early Translation Vajrayana. Later, he composed the commentary on the Guhyagarbha Tantra, which corresponds to the Heart Essence, called "The Light of the Sun and Moon Clouds that Dispels the Darkness of the Ten Directions," and two general outlines. He said, "Explaining the Nyingma Secret, it is not good to explain it according to the method of Spar Khab, it is good to explain it according to the method of Rongzom." In general, these three, including the Yung Interpretation, seem to be a grand framework of Rong's explanation system. From Master Zhon Gyal and others, he obtained all the treatises of the noble ones, including the Madhyamaka-avatara, etc. From Zhon Dor, he obtained treatises including the Bodhicaryavatara and the Sikshasamuccaya, the Yidam practices of Jowo, the Six Yogas, the Six Dharmas, from the Khenpo, he obtained the Trolupa teachings, the Kharak teachings, the Sadhana Ocean, the Hundred Short Dharmas, the Vinaya Pitaka, and many other teachings. From Rinchen Rangjung Dorje, he obtained the Six Yogas with Obstacle Clearing, the Six Dharmas of Naropa, the Introduction to the Three Kayas, Gyalwa Gyatso, the Avalokiteshvara King practice, Guhyasamaja, Sambhuti, Mahamaya, Yamantaka Red and Black, and other vast Dharma teachings. From Master Wangtsul, he obtained the Six Yogas, recitation and accomplishment, and Wind.