Tibetan
ནས་བྱས་ཟིན་ཅལ་ཅོལ་མ་སྨྲ་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་བདུག་སྟངས་དང་། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལས་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁ་ན་གདོད་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བདེར་གཤེགས་སོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་པུར་བཞུབས་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་དཀྱིལ་དང་། སྙན་གོང་གཡས་ན་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ག་ཚོན་གང་པ། གདུང་རིགས་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་འཇའི་གུར་གྱིས་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཀྲིགས་སོ།། །།དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་སྟོད་ལུང་དུ་རྒན་རྒོན་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཤི་བའི་རོ་ལ་གྲོང་འཇུག་གི་རྣམ་པས་གཤེགས་ཙ་ན། ཤི་མིག་གསོན་ལ་བལྟ་བལྟས་ངན་ཡིན་ཟེར་ནས་མིག་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས། དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཚང་བའི་ལུས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བས་སླར་འཕོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བུར་སྲིད་པ་བཟུང་། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་གཏན་ནས་མ་གོས་པ་རྒྱ་གར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བོད་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དེ་ལས་མེད་པར་གྲགས། རྒྱ་བོད་གཉིས་གར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོང་ཤིང་གཅིག་པུར་བཞུགས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་དང་གཡའ་མ་ལུང་སོགས་ནས་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་བཞེས་ནས་གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་བསྲིངས། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་རང་གི་མཛོད་སྤུར་ཐིམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་སྙིང་ཐིག་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་བླ་མ་ལ་བསྟེན་པའི་མིག་ལྟོས་ཚམ་སྟོན་པའི་སླད་དུ་གཅོམ་བསྐྱུངས་ནས་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཞིག་འོང་ཐང་དགོངས་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞལ་གཟིགས། མན་ངག་སྙིང་ཏིག་དངོས་སུ་ཐོབ་ཀྱང་ཚིག་བརྒྱུད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤོའི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཙཱ་རི་དགོན་གསར་དུ་རྫོགས་པར་གསན། སླར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་གསུངས། བཀའ་ལས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ནུབ་ཏུ་ཕངས་པས་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་གཙང་། ཡེ་རྒྱལ་བས་ཁམས་ཀོང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཧོར་དང་རྒྱ་ནག། སྤྲུལ
Chinese
说完了就不要再说闲话。以端正的姿势坐着，以法身的姿态观看，面带微笑。在初八的黎明时分，于原始的城市嘎拉（音译）安乐逝去。二十五日火化，头盖骨完整地出现，其中有五部佛的坛城，右耳上方有至尊母蓝色的全身像，出现五种舍利和舍利子等，彩虹的帐篷在周围环绕。 其中，嘉瓦噶玛巴让炯多杰，是圣观世音菩萨真实降临于世。从法界中，被智慧的空行母们用金刚歌声劝请，以对众生无量的慈悲注视，在妥隆（音译）以老夫妇死去儿子的尸体进行夺舍的方式前往。因为有人说死人的眼睛看活人是不祥之兆，所以用针刺瞎了眼睛。由于脱离了具备八暇十圆满的人身，所以再次转世，成为瑜伽士夫妇的儿子。 对于前世的记忆没有丝毫障碍，完全没有被子宫的污垢沾染，在印度有释迦牟尼佛，在西藏有大成就者，除此之外再无其他，广为人知。他是维系印度和西藏两地佛教的唯一栋梁。从桑耶青普和雅玛隆等地取出长寿水的伏藏，延长了皇帝的寿命。当他看到比玛拉米扎融入自己的头发时，当下就如实证悟了宁提的密意。然而，为了显示依止密咒上师的必要性，他假装谦逊，从持明者古玛Ra扎（音译）那里听取了所有秘密宁提的口诀。这是莲花生大师的传承，当他想去往雍塘时，亲眼见到了第二佛陀莲花生大师。虽然直接获得了宁提的口诀，但为了更加重视言语传承，迎请了肖的王子列丹巴，在擦日贡萨完整地听取了口诀。之后又向弟子们反复讲述。噶举派的人因为害怕这样的法门衰落，所以雍敦多杰贝在藏地，益西嘉瓦在康区，益西嘉岑巴在蒙古和汉地，
English
He said, "Having finished speaking, don't chatter." Sitting in the posture of a hermit, gazing in the manner of the Dharmakaya, he smiled. At dawn on the eighth day, he passed peacefully away in the primordial city of Gala. On the twenty-fifth, the cremation took place, and inside the perfectly formed skull appeared the mandala of the five families, and above the right ear was a complete image of the blue Jetsunma. Relics of the five families and ringsel, etc., appeared, and a rainbow tent surrounded the area. Among them, Gyalwa Karmapa Rangjung Dorje is the actual coming of the noble Avalokiteśvara into the world. From the realm of Dharma, urged by the Vajra songs of the wisdom dakinis, he gazed upon sentient beings with immeasurable compassion. In Tölung, he went in the manner of entering the corpse of the dead son of an old couple. Because someone said that the eyes of a dead person looking at a living person is a bad omen, they pierced his eyes with a needle. Since he had departed from a body endowed with the eight freedoms and ten endowments, he transmigrated again and took birth as the son of a yogi couple. Since there was not even a hair's breadth obscuring his remembrance of previous lives, and he was never stained by the impurities of the womb, it is said that there was no one greater than him, neither Shakyamuni in India nor the great beings in Tibet. He remained the sole pillar of the Buddha's teachings in both India and Tibet. From Samye Chimphu and Yawalung, he extracted terma of longevity water and prolonged the life of the emperor. The moment he saw Vimalamitra dissolve into his hair, he directly realized the meaning of Nyingthig as it is. However, in order to show the necessity of relying on a secret mantra lama, he feigned humility and listened to the complete secret Nyingthig instructions from the vidyadhara Kumaraja. This is a lineage from the great master Padmasambhava. When he was about to go to Öntang, he directly saw the second Buddha, Padmasambhava. Although he directly received the Nyingthig instructions, in order to be diligent in the oral transmission, he invited the prince Lekden of Sho and listened to the complete instructions at Tsari Gonsar. Afterwards, he repeatedly taught them to his students. Because the Kagyu people feared that such a dharma would decline, Yungtön Dorje Pal spread it in Tsang, Yeshe Gyalwa in Kham, and Yeshe Gyaltsenpa in Hor and China.
Tibetan
་སྐུ་བས་དབུས་སུ་དར་བར་གྱིས་ཞེས་སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དེ་ཡིན་པར་གྲགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་རང་གསལ་ཏེ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་ཅེས་གྲགས་པའི་གདམས་པ་ཡང་བྱུང་། འདི་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་གཅིག་ཡིན་ནོ།། །།རྒྱལ་བ་གཉིས་བདབ་ལ་བསམ་ ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའམ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། གཡོ་རུ་གྲའི་ཆ་སྟོད་གྲོང་དུ་ངན་ལམ་བཙན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྨད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ། །རུས་ནི་རོག་སྟེ་སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ཛྙཱ་ན་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏའམ། བོད་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་བསྲུངས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དངོས་སློབ་དགེ་སློང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་གདུང་གཅིག་པའི་རབས་ཉེར་ལྔ་པ། མེས་པོ་ལྷ་སྲུང་ཞེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་ལོ་བརྒྱ་དང་སྔར་འཚོ་བ་དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་སྲུང་རྟེས་རིག་གནས་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཞིག། འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱོན་པ་འབྲོམ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་དང་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ངོ། །དེའི་ཚེ་ཡུམ་ལ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་དཔྲལ་བ་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྲིད་པ་གསུམ་ལྷག་གེར་གསལ་བ་ཞིག་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་རྨིས་སོ། །དེ་ནས་རབ་བྱུང་ལྔ་པའི་ཕུར་བུས་སྤྲེའུ་དབོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མངལ་གྱི་ཆུ་འཛིན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལ་ལྷའི་དབང་པོས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིས་ངས་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཞེས་ལག་ཏུ་བླངས། སླར་ཡུམ་ལ་གཏད་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་གདོད་ནས་ཕྱུག་པས་དད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ། ལོ་ལྔ་ནས་དྲི་ཀློག་ལེགས་པར་མཁྱེན། ཡབ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། ཕུར་པ། རྟ་མགྲིན། བླ་མའི་ལས་གཞུང་སོགས་སྒྲུབ་ཕྲིན་མང་དུ་གསན། སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད། དགུ་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་བརྒྱ་ཚར་བཏོན་པས་ལྷག་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་འཛུལ། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེ་བསམ་ཡས་པ་མཁན་པོ་བསམ་གྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་ དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་བྱུང་གི་དངོས་པོ་བརྙེས། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོ
Chinese
སྐུ་བས་དབུས་སུ་དར་བར་གྱིས་ཞེས་སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས། 说“让སྐུ་བས་在中央兴盛”，之后对སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་等人进行了教诲。 ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད། ། 意思是说，安住于地的菩萨，将（佛法）传播到大海之间。据说就是这个意思。ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་（梵文：समन्तभद्र，Samantabhadra，普贤）在自明的心性中，掌握着觉悟的伟大宝藏，因此也出现了被称为ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་的教法。这些也是教法的一个源头。 རྒྱལ་བ་གཉིས་བདབ་ལ་བསམ་ ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའམ། 或者说，克隆钦绕绛（1308-1363）是桑耶寺的全知ངག་གི་དབང་པོ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། 克隆钦绕绛，在约茹扎的恰妥村出生，是ངན་ལམ་བཙན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་的没有被玷污的种姓中的有德之人。他的家族是若氏家族，属于萨弥七觉士中的ཛྙཱ་ན་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏའམ། （藏文：ཛྙཱ་ན་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏ，梵文天城体：ज्ञान इन्द्र रक्षित，梵文罗马转写：jñāna indra rakṣita，智慧自在守护）或者藏语叫做ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་བསྲུངས་པ་（耶谢旺波松巴，智慧自在守护）的大导师的亲传弟子，比丘རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་（嘉瓦秋央）的同族第二十五代。他的祖父叫做ལྷ་སྲུང་（拉松），因为修成了长寿仙丹，活了一百多年，他的儿子，也就是སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་སྲུང་རྟེས་（导师丹巴松杰）精通文化和密咒瑜伽。 འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱོན་པ་འབྲོམ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་དང་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ངོ། 娶了出自仲敦巴·嘉瓦炯乃家族的仲萨玛·索南坚，因此怀上了孩子。当时，他的母亲梦见一头巨大的狮子，额头上燃烧着太阳的光芒，照亮了三界，然后融入了自己的身体。之后，在第五绕迥历的木鼠年猴月的初十，从子宫中出生。如同天神对待童子དོན་གྲུབ་（顿珠）一样，那姆珠热玛德说“我来守护”，然后将他抱在手中，之后又交还给他的母亲，然后消失不见。像这样，菩萨从一开始就拥有圣者的财富，因此信心和慈悲等功德毫无遮掩地显现出来。五岁时，他就能很好地阅读。从父亲那里听取了噶举德谢、普巴金刚、马头明王、上师仪轨等许多修法。还精通了医学、历算等学问。九岁时，念诵了二十八万遍ཉི་ཁྲི་（二万五千颂般若经），完全记在心中。十二岁时，从桑耶寺的堪布བསམ་གྲུབ་རིན་ཆེན་（桑珠仁钦）和导师ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་（根嘎沃热）那里获得了沙弥戒，法名ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོ（楚臣洛哲，戒律慧）。
English
Saying "May the སྐུ་བས་ flourish in the center," he then advised སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ and others. ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་སྤེལ་བར་བྱེད། ། It is said that this means that the Bodhisattva who abides on the earth spreads (the Dharma) to the ocean. It is said that this is the meaning. ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ (Sanskrit: समन्तभद्र, Samantabhadra, Universal Virtue) is self-illuminated in the expanse of his mind, and has mastered the great treasury of enlightenment, so the teachings known as ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་ also arose. These are also one of the sources of the teachings. རྒྱལ་བ་གཉིས་བདབ་ལ་བསམ་ ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའམ། Or, Klongchen Rabjam (1308-1363) was the omniscient ངག་གི་དབང་པོ་ of Samye Monastery. ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། Klongchen Rabjam, was born in Chato Village in Yoru Dra, and was a virtuous person from the undefiled lineage of ངན་ལམ་བཙན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་. His family was the Rog family, one of the seven awakened ones of Sadmi, ཛྙཱ་ན་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏའམ། (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཨིནྡྲ་རཀྵི་ཏ, Sanskrit Devanagari: ज्ञान इन्द्र रक्षित, Sanskrit Romanization: jñāna indra rakṣita, Wisdom Empowerment Protector) or, in Tibetan, ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་བསྲུངས་པ་ (Yeshe Wangpo Sungpa, Wisdom Empowerment Protector), the twenty-fifth generation of the same lineage as the direct disciple of the great master, the monk རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ (Gyalwa Chokyang). His grandfather, called ལྷ་སྲུང་ (Lhasung), lived for more than a hundred years because he had perfected the elixir of immortality, and his son, སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་སྲུང་རྟེས་ (Teacher Tenpa Sungje), was proficient in culture and mantra yoga. འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱོན་པ་འབྲོམ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་དང་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ངོ། He married Dromza Ma Sonam Gyen, who came from the lineage of Dromtonpa Gyalwai Jungne, and therefore conceived a child. At that time, his mother dreamed of a huge lion with the sun's rays burning on its forehead, illuminating the three realms, and then merging into her body. Afterwards, on the tenth day of the monkey month of the Wood Mouse year of the fifth Rabjung, he was born from the womb. Like the gods treating the boy དོན་གྲུབ་ (Dondrup), Namdru Remati said, "I will protect him," and took him in his hands, then returned him to his mother and disappeared. In this way, the Bodhisattva was rich in the wealth of the saints from the beginning, so virtues such as faith and compassion manifested without obscuration. At the age of five, he could read well. From his father, he heard many practices such as Kagyed Deshek, Vajrakila, Hayagriva, and the Lama ritual. He also mastered subjects such as medicine and astrology. At the age of nine, he recited the ཉི་ཁྲི་ (Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita Sutra) two hundred and eighty thousand times, and completely memorized it. At the age of twelve, he received the novice vows from the abbot of Samye Monastery, བསམ་གྲུབ་རིན་ཆེན་ (Samdrub Rinchen), and the teacher ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ (Kunga Ozer), and was given the name ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོ (Tsultrim Lodro, Discipline Intelligence).