Tibetan
མས་དཔའི་ཞལ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་མཐོང་། དངོས་གཞིའི་དུས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པར་སངས་རྒྱས་རས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་ཆོས་དུ་མ་གསན་ནས་བསྒྲུབས་པས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ། བྲག་ལ་གསང་རྡོར་བསྣུན་པས་ཐིམ་གྱིས་སོང་། ། རྟ་མགྲིན། སྒྲོལ་མ། སྤྱན་རས་གཟིགས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། བི་མ་ལ། ཟ་ལུང་པ། སངས་རྒྱས་རས་པ། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། དུང་ལུང་དུ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པས་སྐྱེ་རྒྱུན་ཆོད་པའི་ལུང་བསྟན། ཀ་བ་ཅན་དུ་ཕག་མོ་དམར་མོ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་མཇལ། ངར་ཆུང་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ན་ཕག་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་མཐོང་དེར་མནལ་སད་ཙ་ན། འོད་ཀྱི་ཕག་མོ་དངོས་སུ་གཟིགས། སྐྱབས་གནས་རྫོང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྨི་ལམ་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར། སྤྱིར་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ཅིང་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་བླ་མ་བཅུ་གསུམ་བཞུགས། བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ། མཚུར་ཕུའི་དོ་བོ་རས་པ། འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་རྒྱབ་པ་ལས་སྙིང་པོའི་དོན་རྙེད་པ་ཡིན། འདི་བཏུལ་ཞུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཞིག་པོའི་སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པས་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་ནུས། རྒོད་དྲུག་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་མཐོང་བས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངར་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། བྲག་ལ་འདམ་ལྟར་བྱེད་པ་བྱུང་། མཁན་པ་ལྗོངས་དང་། མཁན་པ་གླིང་དང་། སེང་གེ་རྫོང་དང་། མཁར་ཆུ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད། ཚེ་ཚད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡིན་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་ཞེས་པའི་སྐལ་ལྡན་ཞིག་གིས་གསོལ་བ་ཐེབས་པས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་ཞུ་བཟོད་ལ་ཁར་ གཤེགས་པའི་ཚེ་འོད་ཆེན་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡལ་བ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། པུར་གྱི་རྣམ་པ་སྤྱོད་དུས། ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་པུར་ཁང་ལ་འོད་ལྔའི་སྣམ་བུ་བརྐྱངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་། སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་གདུང་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བྱོན་ཏོ། །འདི་གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པ་དང་དུས་མཚུངས། ཨུ་རྒྱན་པ་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་བགྲེས་ལ་སྐུ་ཚེ་ཡང་རིང་ངོ།། །།མེ་ལོང་པའི་སློབ་མ་ནི་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་སྟེ། གཡོ་རུ་འོན་པར་གསར་རྫིང་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་རྡལ་དུ་འཁྲུངས། ཐར་པ་རྒྱན་དུ་བཏགས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཏེ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་མངའ་བས་ཀློག་ཡིག་མ་བསླབས་པར་མཁྱེན། ལོ་བདུན་པ་ལ་ཀོང་པོ་འོར་ཤོད་མཐོ་སྟེངས་དགོན་པའི་བླ་མ་དགྱེས་རྡོར་པ་ལས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་། བདེ་མཆོག་གི་དབང་ཞུས། ལོ་དགུ་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་གཙང་བ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བླངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་སྦྱངས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཕག་མོ་གྲུའི་མཁན་པོ་ཡེར་བ་པ་དང་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོར་བཏགས། འདུལ་བ་བསླབས། རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་ཡེ་བ་ལས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། མཚར་སྟེངས་པ་ལས་བརྟག་གཉིས་ཉན། དཔོན་སངས་ཤེ་ལས་བཟོ་རིག་པ་བསླབས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་ཞིག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཐོང་། ཁྱུང་ནག་ཤག་དར་ལས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་ཞུས། དང་ཕུག་ཏུ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཞུས་པས་སེམས་ཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་འཕྲོད། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་པ་མོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་གླིང་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ ཞུས་ནས་བསྙེན་པ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་མཇལ། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་བྱོན་ནས་གཉན་རས་དང་དར་མ་མགོན་པོ་ལས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་དང་། སྤུད་ཏྲར་བྱོན་པས། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་དང་། རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བདུན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་པ་དང་མཇལ། ཨོ་རྒྱན་པ་ལས་གདམས་པ་མང་དུ་ནོད། དེ་ནས་ལོ་འགའ་ན་ཨོ་རྒྱན་པས་གཉན་རས་ལས་སྙིང་ཏིག་ཞུས་པའི་ཟླ་བ་ཚང་བར་ཐོབ། རྒྱ་སྨན་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། སྐལ་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་གསང་བ་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་སྐོར་ཞུས། སླར་མཁར་ཆུར་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེར་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། འབུལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པས་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་དང་། དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་མཛད། ནས་ཁལ་བཞི་བཞི་གནང་བའི་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཤོག་བུ་ཉོས། མཚན་མོ་དཔེ་རྣམས་བྲིས། ཕྱེད་པོས་མར་མེ་དང་གསོལ་མཛད་པས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུས་ཤིག་ནད་དྲག་པོ་ཅིག་བྱུང་།
Chinese
母亲的面容日夜都能见到。在实际修持期间，梦中见到历代上师并得到加持。二十三岁时，从桑结惹巴处听闻并修持了金刚亥母等众多伏藏法，亲见了金刚亥母。用密石敲击岩石，岩石便融化了。见到了马头明王、度母、观世音、莲花生大师、普贤王如来、金刚萨埵、毗玛拉、扎隆巴、桑结惹巴、卓贡帕竹等。在东隆，听到了非常悦耳的空行母的声音，得到了断绝轮回的授记。在卡瓦坚，见到了红色的亥母和成就者扎隆巴在虚空中。住在昂琼时，梦中见到亥母主眷五尊，醒来时，亲眼见到了光明的亥母。在嘉布涅宗，金刚萨埵在梦中给予了大圆满的灌顶。总的来说，依止了很多上师，其中有十三位特别殊胜的上师。无与伦比的恩德是来自于成就者扎隆巴、楚布的朵波惹巴、以及竹协森给嘉巴，从中获得了精要的意义。因为这位的禁行非常严格，所以像疯子一样的行为，没有取舍，能够像字面意思一样运用秘密咒语的誓言。见到六只鹏鸟在空中飞翔，于是生起了禁行的勇气，可以在空中行走，并且可以像揉泥一样揉搓岩石。在堪布炯、堪布林、森给宗、卡曲等地树立了修行的旗帜，利益众生。寿命是三十七岁，因为名叫根嘎的有缘弟子祈请，所以在六十一岁时，在秀沃拉卡去世，去世时，所有人都看到巨大的光芒伴随着声音消失在西方。处理遗体时，从空中向灵塔伸展出五彩丝绸等无数奇异的景象，并且如续部所说，出现了获得五身的标志的舍利。这位与成就者邬金巴是同时代的人。比邬金巴年长十多岁，寿命也更长。梅隆巴的弟子是持明者古玛ra匝，在约如温的新热宗卡。
English
The face of the mother was seen day and night. During the actual practice, the successive lineage lamas were met in dreams and blessed. At the age of twenty-three, he heard and practiced many terma teachings such as Vajravarahi from Sangye Repa, and directly saw Vajravarahi. When he struck the rock with a secret stone, it melted away. He saw Hayagriva, Tara, Avalokiteshvara, Guru Rinpoche, Samantabhadra, Vajrasattva, Vimala, Zalungpa, Sangye Repa, and Drogon Phagmo. In Dunglung, he heard the very melodious sound of dakinis and received the prophecy of severing the cycle of rebirth. In Kawa Chan, he saw the red Vajravarahi and the accomplished Zalungpa in the expanse of the sky. While residing in Ngarchung, he saw the five deities of Vajravarahi in a dream, and upon waking up, he directly saw the luminous Vajravarahi. In Kyabne Dzong, Vajrasattva gave him the empowerment of Dzogchen in a dream. In general, he relied on many lamas, and there were thirteen particularly outstanding lamas. The incomparable kindness came from the accomplished Zalungpa, Dowo Repa of Tsurphu, and Drulshik Senge Gyabpa, from whom he obtained the essential meaning. Because this one's asceticism was very strict, he behaved like a madman, without acceptance or rejection, and was able to use the vows of secret mantra literally. Seeing six garudas soaring in the sky, he took the courage of asceticism and walked in the sky, and was able to knead rocks like mud. He established the victory banner of practice and benefited beings in Khenpa Jong, Khenpa Ling, Senge Dzong, and Khar Chu. His lifespan was thirty-seven years, but because a fortunate disciple named Kunga prayed, he passed away at the age of sixty-one in Zhuzod Lhakha. At the time of his passing, everyone saw a great light accompanied by sound disappearing to the west. When the remains were being processed, countless wondrous signs occurred, such as five-colored silk stretching from the sky to the reliquary, and relics that were signs of obtaining the five kayas appeared as described in the tantras. This one was contemporary with the accomplished Ugyenpa. He was more than a decade older than Ugyenpa and lived longer. The disciple of Melongpa was Rigdzin Kumara Raja, who was in Yoru On, at a place called Sarzingkha.
Chinese
出生于ི་城镇，取名为解脱庄严。从小就具有信心、慈悲和智慧等圣者之财的诸多特点，未经学习就已通晓文字。七岁时，从康区沃秀托登寺的喇嘛嘉多处接受了喜金刚和胜乐金刚的灌顶。九岁时，从堪布藏巴处受了圆满的居士戒，学习了观世音菩萨轮回自解脱的法类。十二岁时，从帕摩竹巴的堪布耶瓦巴和导师昂热巴处受了沙弥戒，法名青年国王，学习了戒律。从仁波切扎耶瓦处五年间学习了那若六法等，从擦登巴处听闻了《集论》，从本桑协处学习了工巧明。念诵六字真言时，在一个水晶屋里见到了面带微笑的大悲观世音。从琼纳夏达处听取了许多宁玛派的续部、经文和口诀。在当普见到了梅龙多吉，听取了大手印的引导，直接认识了心的本来面目。之后，前往服侍大成就者门地的空行母林圆寂后的丧事。听取了金刚亥母的法类等，并进行修持。在某月十日的晚上，见到了邬金莲花生，他说：“唉玛，种姓之子，要经常以佛法来梳理（你的心）。”之后，前往楚布寺，从年热和达玛衮波处听取了噶玛巴的法类。之后，前往拉堆丁日和普特，见到了大成就者邬金和噶玛巴让炯多吉，当时噶玛巴让炯多吉年仅七岁，刚受沙弥戒。从邬金巴处获得了许多教诲。几年后，邬金巴圆满地获得了从年热处听取的《心髓》。从嘉医师南喀多吉处听取了密诀要点的介绍，从具缘者曲吉僧格处听取了秘密要点之镜等大圆满秘密法类。再次在喀曲从大成就者梅龙多吉处完整地获得了秘密心髓的灌顶、引导和诀窍。因为没有其他供养，所以以身语来服侍，并在两个夏季画了唐卡。他给了四驮粮食，用其中的两驮买了纸，晚上抄写经书，用剩下的一半做灯油和食物。通过苦行，治愈了一种严重的虱病。
English
He was born in the town of ི་. He was named Tarpa Gyen. From a young age, he possessed many qualities of the wealth of the noble ones, such as faith, compassion, and wisdom. He knew how to read and write without having to learn. At the age of seven, he received the empowerment of Hevajra and Chakrasamvara from Lama Gyedor of Kongpo Orsho Toding Monastery. At the age of nine, he took the complete lay vows from Khenpo Tsangba. He studied the teachings of Avalokiteśvara Khorwa Dongtruk. At the age of twelve, he received the novice vows from Khenpo Yerwapa of Phagmo Dru and Abbot Ngariwa. He was given the name Zhonnu Gyalpo (Youthful King). He studied the Vinaya. For five years, he studied the Six Dharmas of Naropa from Rinpoche Drak Yewa, and he listened to the Compendium of Topics from Tsar Tengpa. He learned craftsmanship from Pon Sangshé. By reciting the six-syllable mantra, he saw a smiling Mahakarunika in a crystal house. He received many Nyingma tantras, agamas, and instructions from Khyunnak Shakdar. He met Melong Dorje in Tangpuk. He received the instructions on Mahamudra, and he directly recognized the face of the mind. Then, he went to serve at the funeral of the great accomplished one, the Dakini Ling of Mön, who had passed away. He listened to the teachings of Vajravarahi, etc., and practiced them. One night on the tenth day, he met Orgyen Padmasambhava, who said, "Ema, son of the lineage, always comb (your mind) with the Dharma." Then, he went to Tsurphu and listened to the teachings of the Karmapas from Nyenré and Dharma Gonpo. Then, he went to Lato Dingri and Pütra, where he met the great accomplished one Orgyen and Karma Pakshi Rangjung Dorje, who was only seven years old and had just taken the novice vows. He received many instructions from Orgyenpa. A few years later, Orgyenpa completely received the Nyingtik that he had heard from Nyenré. He received the introduction to the key points of the secret teachings from the Tibetan physician Namkha Dorje, and he received the secret mirror of key points, etc., of the Dzogchen secret teachings from Kaldanpa Chökyi Senge. Again, in Kharchu, he completely received the empowerment, instructions, and advice of the secret Nyingtik from the great accomplished one Melong Dorje. Because he had no other offerings, he served with his body and speech, and he painted thangkas for two summers. He was given four loads of barley, and he bought paper with two of them. At night, he wrote the scriptures, and he used the remaining half for lamp oil and food. Through asceticism, he cured a severe louse disease.