Tibetan
སྲས་ཡིན། ལོ་བདུན་མན་ཆད་ལྐུགས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་པ་ལ། བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བོ་ཉི་འབུམ་དང་འགྲོགས། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། མན་ངག་གི་དོན་ལ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་པ་ལ་བརྩོན། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་ཉན། དབུ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་པ་དང་། ཆུ་མིག་ང་ལས་ཚད་མ་བསྡུས་པ། བལ་པོ་གྲགས་འབུམ་ལས་་དོ་ཧ་དང་ཕྱག་ཆེན་ཁ་འཐོར་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ལུང་མང་པོ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚུན་མཉན་པས་རིག་པ་རྣོ་ཞིང་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྲགས། སྒྲུབ་པ་མཛད་རེས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་སྒམ་པས་མི་གསུང་། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་དུས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཁོང་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་གཟིགས། ཐོ་རེངས་ཤིག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བས། ངེད་ཅག་ལ་ཚེ་རིང་བརྒྱུད་མེད་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལེགས་པར་བྱུང་བ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་གིས་ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། ཞག་བདུན་དུ་འཛའི་དྲ་བས་འབྲེལ། སྐུ་གདུང་ལ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏོ།། །།དེའི་སློབ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་རྒྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཡོ་རུ་གྲའི་བུ་སོང་གད་ཕྲེང་གི་གྲོང་དུ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་འཇའི་གུར་པུ་བ་ཅིང་འཁྲུངས། ལོ་དགུ་ནས་རིགས་སད་དེ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་དཔག་མེད་ཤར། བཅུ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྲ་ཞིང་འཐས་འཐས་འདྲ་བ་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་ངེས་ཤེས་རྙེད། བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་སད་དུས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་སྒོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཤར། རྐྱེན་རིལ་བརྟེན་ནས་གཞན་ལ་མཐོ་འགྲོགས་དང་ཁྱད་གསོད་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་བྱས། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་དག་
Chinese
是他的儿子。七岁之前像哑巴一样，八岁开始智慧如火焰般燃烧。十八岁之前与叔父尼温一起生活，圆满接受了无上秘密的灌顶、教导和诀窍，精勤于听闻经部的讲解以断除增益，修持口诀的意义以获得体验。十九岁到二十岁之间，从萨迦译师处听闻了包括口诀在内的三部续，以及吉祥胜乐轮金刚玛尔巴和觉域巴传承的修法，也精通了因明等学问。同样，从卓浦译师处获得了弥扎瑜伽的诀窍，从曲米瓦处获得了《集量论》，从尼泊尔人扎本处获得了《多哈》和零散的大手印等，从众多智者和成就者处听闻了三藏和续部的传承，直到三十六岁，以至于以智慧敏锐和博学多闻而闻名。据说他修法时曾亲见本尊，但因内心深沉而不语。在拉萨向觉卧（释迦牟尼佛像）供奉时，从光芒的明点中显现出圣观世音菩萨和金刚持。黎明时分，他见到了无量寿佛，说：“我们没有长寿的传承，但他（指其上师）的加持使我得到了很好的成就。” 如此，以无限的智慧和慈悲，成为引导众生的导师，六十岁时去世。七天之内，身体被虹光网所覆盖。从遗体中出现了（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和许多舍利。他的弟子是竹西僧格嘉波。出生在约如扎的布松嘎章村，旭日东升时，彩虹帐篷笼罩着他。九岁时，本性觉醒，生起了无量的清净显现和虔诚。十岁时，他觉得这个显现如同梦境，如同幻觉，坚硬而粘稠，似乎不真实。十二岁时，对轮回生起了无限的厌倦，确信除了佛法之外，任何事物都无济于事。十三岁黎明，在梦中日月同时升起，醒来时，见到了圣观世音菩萨，说：“修持一生解脱的心髓之义。” 从那以后，无缘大慈悲增长，对一切众生生起了独子的想法。依靠因缘，发誓不以高位自居，也不轻视他人。身体里的虫子们
English
He was his son. Until the age of seven, he was like a mute, but from eight onwards, his wisdom blazed like fire. Until the age of eighteen, he lived with his uncle Nyibum. He fully received the empowerment, instructions, and essential teachings of the Unsurpassed Secret, and diligently engaged in cutting through doubts by listening to the explanations of the tantras, and cultivating experience by meditating on the meaning of the pith instructions. From nineteen to twenty, he listened to the Three Tantras along with their pith instructions from the Sakya translator, and the practices of Hevajra according to the Malgyo tradition. He also mastered the sciences such as logic and epistemology. Similarly, from the Khrophu translator, he received the instructions of Mitra Yogin, from Chumik Nga, he received the Collected Topics of Pramana, and from the Nepalese Drakbum, he received the Dohas and scattered instructions on Mahamudra. He listened to many collections of scriptures and tantric transmissions from numerous scholars and accomplished masters until the age of thirty-six, and was renowned for his sharp intellect and extensive learning. It is said that he saw the face of his Yidam deity during his practice, but he did not speak of it because of his profound nature. When offering prayers to Jowo (Shakyamuni Buddha statue) in Lhasa, he saw the noble Avalokiteshvara and Vajradhara from within a sphere of light. At dawn one day, he saw Amitayus and said, "Although we do not have a lineage of longevity, it is through his (his guru's) blessings that I have achieved well." Thus, with immeasurable wisdom and compassion, he became a guide leading beings, and passed away at the age of sixty. For seven days, his body was connected by a web of rainbows. From his body emerged (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and many relics. His disciple was Thrulshik Senge Gyabpa. He was born in the village of Busong Gadreng in Yoru Dra, as the sun rose, with a rainbow tent covering him. From the age of nine, his nature awakened, and immeasurable pure appearances and devotion arose. At the age of ten, he felt that this appearance was like a dream, like an illusion, hard and sticky, and seemed unreal. At the age of twelve, he developed immeasurable weariness with samsara, and gained certainty that nothing other than the Dharma could help. At dawn of his thirteenth year, in a dream where the sun and moon rose at the same time, upon awakening, he saw the face of the noble Avalokiteshvara, who said, "Meditate on the meaning of the heart essence, which liberates in one lifetime." From then on, impartial compassion increased, and he developed the perception of all beings as his only child. Relying on circumstances, he made a vow not to exalt himself or despise others. The worms in his body
Tibetan
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འདོར་ཞིང་། ལོང་སྤྲང་དང་དམན་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱམས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་ལྟ་བུར་སོང་སྟེ། ཕ་མས་ལྷ་གསོལ་བའི་ཡོ་བྱད་གསར་བ་གཏོར་ཞིང་། པོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མཆོད། མོ་གདོན་བསེན་མོ་མཆོད། ཅེས་བྱས་པས། ཁྱོད་འདྲ་བའི་བུ་སྐྱེ་བ་ཟེར་འཐབས། ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་ལྡེའུ་སྒང་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཀྲས་སྒང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་ཚེ་སྲི་ཞལ་གྱི་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན། སེང་གེ་རྒྱབ་པ་བ་ལས་ཚལ་བའི་ཆོས་སྐོར། བུ་མ་ཙཱ་རིབ་ལས་སེང་གེ་མཛིང་ བསྣོལ། རས་པ་དྲི་མེད་འོད། ལྷ་རི་དཔལ། གཞོན་ནུ་འབུམ། སྟོན་ཆར། བྱང་ཡོན། ཇོ་སྲས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་། ཞི་བྱེད། གཅོད་ཡུལ། ཕྱག་ཆེན་མང་དུ་ཉན། ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཁྲོ་བོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོངས་རྣམས་སུ་མང་པོའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་བས་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་སར་གཤེགས། སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་ནས། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བ་ལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་གཤེགས་སོ།། །།དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ནི། སྒྲགས་ཀྱི་ཕུར་རྣལ་འབྱོར་བ་བསམ་ཡེས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཙས། ལོ་དགུ་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་བ་དང་། མཁན་པོ་སེ་ཕུང་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་དུས་གཤིན་པོའི་དགེ་རྩར་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཁོ་ན་སྒྲོགས་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་དུས་སྒྲགས་ཀྱི་ཕུའི་ཞོགས་སྟེང་བྱ་བར་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྒྱ་རྩ་མཛད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཟངས་ཚོར་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོའང་ཤར། དེ་ནས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲིམས་ཏེ། མཚུར་ཕུའི་དོ་པོ་རས་བ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་དང་། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན། ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུའི་འཚོ་བ་བྱས་པ་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པ་ཞིག་ཡིན། དཀའ་བ་སྤྱད་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་སེང་གེ་རྒྱ་བ་སངས་རྒྱས་དཔོན་པོ་མཇལ་ནས་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཐོབ། ད་མན་ངག་གིས་འཚེངས་བསམ་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ཏེ་བསྒོམས་པས་སྔོན་འགྲོའི་དུས་རང་ནས་ཞག་དྲུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེ
Chinese
以大慈悲不舍弃众生，只对盲人、乞丐和卑贱者慈爱等，具有唤醒大乘种姓的特殊标志。十八岁时，因为了悟显现皆为虚妄，变得像疯子一样狂暴。父母毁坏了祭神的全新器具，祭祀父鬼王，祭祀母鬼女，并说：“生下你这样的儿子真是争斗。”二十岁时，从堪布勒乌岗巴和导师扎岗巴处受戒。二十五岁时，尸陀林的狮子出现在背后。从辛给嘉巴处获得蔡巴的法类，从布玛匝热处获得辛给增诺，从热巴智美沃、拉日华、云努崩、敦恰、绛云、被称为觉赛的这些人处，听闻了新旧密法、息解法、断法、大手印等众多法门。特别是，如大悲尊的授记一样，从古汝觉贝处听闻了大圆满法，证悟如闪电般生起。在克罗沃玛等寂静处和空旷之地，长期专注于修行，证悟了原始清净之境。将众多有缘者安置于成熟解脱之境，在六十四岁时，显现了获得殊胜大乘果位的特殊标志，之后逝世。其弟子大成就者梅隆多吉，出生于扎的普，是瑜伽士桑耶的儿子。九岁时，从成就者扎隆巴和堪布色崩巴处受戒。当时，为了亡者的善根，只念诵母经广、中、略三部，十六岁时，在扎的普的夏仲之处，著疏八千颂，证悟了实相之义。修习铜色身，证验增长，也生起了微细的现量。之后，游历四方，依止了竹普的托波热巴等众多上师。前往夏乌达果和卡曲等众多圣地。曾以一把青稞维持一个月零二十天的生活，是一位非常能忍受苦行的修行者。所行之苦行，不可思议。十八岁时，拜见了辛给嘉瓦桑结本波，获得了窍诀心滴。生起了现在已充满窍诀的自信，开始修习，从前行之时起，六日内生起了金刚萨
English
He did not abandon beings with great compassion, and only loved the blind, beggars, and the lowly, etc., possessing special signs of awakening the lineage of the Great Vehicle. At the age of eighteen, realizing that appearances are unreal, he became like a madman in a frenzy. His parents destroyed the new utensils for worshipping the gods, worshipped the father ghost king, and worshipped the mother ghost demon, saying, "Giving birth to a son like you is a quarrel." At the age of twenty, he was ordained by Khenpo Lheu Gangpa and Abbot Trashi Gangpa. At the age of twenty-five, the lion of the charnel ground appeared behind him. From Singye Gyabpa, he received the Dharma cycles of Tsalpa; from Buma Tsareb, he received Singye Dzing Nol; from Repa Drime O, Lhari Pal, Zhonnu Bum, Tonchar, Jangyon, and those known as Jowo Sras, he heard many teachings on the New and Old Tantras, the Pacifying (Shijé), Chöd, and Mahamudra. In particular, as prophesied by the Great Compassionate One, he heard the Great Perfection (Dzogchen) from Guru Jo-ber, and realization arose like a flash of lightning. In solitary places and empty valleys such as Krowo Ma, he devoted himself solely to practice for a long time, and passed away into the state of primordial purity (Kadak). Having placed many fortunate ones in the state of maturation and liberation, at the age of sixty-four, he manifested the special signs of having attained the supreme fruit of the Great Vehicle, and then passed away. His disciple, the great accomplished one Melong Dorje, was born in Drak Phu, the son of the yogi Samyes. At the age of nine, he was ordained by the accomplished one Zaluṅpa and Khenpo Sepungpa. At that time, for the benefit of the deceased, he only recited the three versions of the Mother Sutra (Prajnaparamita in 100,000, 25,000, and 8,000 verses). At the age of sixteen, at Shokteng of Drak Phu, he composed a commentary on the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, and realized the meaning of reality. By meditating on the Copper-Colored Mountain, his experience blazed and subtle clairvoyance arose. After that, he traveled without direction, and relied on many lamas such as Topa Repa of Tsurphu. He went to many great places such as Sha'uk Takgo and Khar Chu. He lived on one bre of barley for a month and twenty days, and was a very patient ascetic. The hardships he endured are inconceivable. At the age of eighteen, he met Singye Gyawa Sangye Ponpo and received the Nyingtik (Heart Drop) instructions. He developed the confidence that he was now filled with instructions, and began to meditate. From the preliminary practices themselves, Vajrasatt