Tibetan
བྱིན་རླབས་དད་པའི་རྗེས་སུ་འདྲང་བས་ཐུགས་དམ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མ་མཉེས་ནས་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། དབང་གྲལ་དུ་བླ་མའི་དབུའི་བར་སྣང་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། སྒོའི་ཐད་ན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྦྱང་མོ་བསྣམས་པ་བོངས་གཉིས་ཐོག་ཙམ་པ། ཕྱི་ངོས་ན་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཁྲག་རལ་ཅན་ལག་པས་ཁྲག་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་རྣམས་མཐོང་། ལོ་བརྒྱད་དུ་བླ་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟེན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སྨྱུག་ཚལ་སྦུག་ཏུ་དགུན་ཐོག་ཅིག་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཤེས་ རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། རེ་ཞིག་ཡར་ཀླུངས་མཚར་སྟེངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་བླ་མ་འདའ་བར་མཁྱེན་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་ཙ་ན། བླ་མའི་སྲས་གཉིས་ས་སྐྱགས་སུ་འཛོམ། སླར་ལོག་ཉི་ཤུ་ལྔའི་དུས་མཆོད་བཙུགས། ཙ་རིལ་བྱོན་པས་ཀྲིག་མོ་ལྷའི་ནེའུ་གསིང་གི་རྡོ་སྐུ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གདན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ཕུལ། ཤངས་སུ་བྱོན་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོའི་བརྒྱུད་པ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་ལ་གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ཞུས། དིང་རི་སྣ་དམར་དུ་དབོན་པོ་བྱང་སྒྲུབ་ལ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་རྣམས་ཉན། ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་དང་ཡང་མཇལ། མར་ལམ་བླ་མ་བཀྲ་ལུང་བ་ལས་གཤེད་རྗེ་དགྲ་ནག་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སློབ་དཔོན་ཡེ་མགོན་ལ་སོགས་པ་བཤེས་གཉེན་མང་དག་ལས་གསང་སྐོར་དང་། རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར། ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ་དོན་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བོད་ན་གྲགས་པ་ཆེ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཁོང་དུ་ཆུད། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པས་ཙཱ་རི་གསར་མ་བགྲོད་ནས་རྙིང་མའི་གཡུ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བརྒྱད་བཞུགས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་རོ་སྙོམས་པས་གཞི་བདག་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཁོང་པར་གདན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཛམྦྷ་ལས་ནོར་བུ་བྱིན། མཚོ་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་སྤུ་བསེལ་པོ་ཙམ་ཞིག་ཐིམ་འགྲོ་བ་གཟིགས། ཐུགས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུད་བརླན་པས་རྟག་ཏུ་ཤམ་པོ་ལ་སོགས་གངས་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལྷགས་སྐྱོབ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པས་སློབ་མའི་ཚོགས་མང་པོ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གདོན་མི་ཟབ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་གཉིས་རྫོགས་པ་ ཆེན་པོའི་སློ
Chinese
由于受到加持和信心的引导，他的誓言也变得非常特别。上师感到满意，并获得了为了利益众生而行动的许可。在灌顶的行列中，他看到上师头顶的虚空中显现四臂观音，门口站立着蓝色的埃嘎扎地（梵文：Ekajaṭī），手持铁钩和套索，身形大约两层楼高。外侧则看到业力母神，她们血发蓬乱，用手舀血饮用。八年里，他与上师形影不离。在邬金（梵文：Oḍḍiyāna）的修行地竹林深处，他住了一个冬天，金刚亥母（梵文：Vajravārāhī）亲自显现。从此，他的智慧无偏颇地增长。后来，他在雅砻（Yarlung）的蔡塘（Tsharteng）建立了一座修行地并居住在那里。之后，当他得知上师即将圆寂时，便前往卡曲（Kharchu）。上师的两个儿子在萨迦（Sakya）相遇。后来，他重新设立了二十五日的祭祀仪式。当他前往扎日（Tsari）时，在克日莫拉（Krikmo Lha）的绿松石石像上出现了五色彩虹等瑞相。之后，楚布寺（Tsurphu）的法王让炯多吉（Rangjung Dorje）邀请他，并献上了《宁提》（Nyingtig）的全部教法。他前往香地（Shang），从切贡纳波（Chegom Nagpo）的传承上师贡巴（Gompa）那里获得了秘密传承和口耳相传的教导，以及《禅定之眼灯》（Samten Miggi Dronme）。在定日（Dingri）的纳玛（Namar），他从堂弟绛哲（Jangdrub）那里听取了扬贡巴（Yangonpa）的寺院法。他还见到了邬金巴让炯贝（Orgyenpa Rangjung Pel）。从玛兰上师扎隆巴（Marlam Lama Tralungpa）那里，他接受了阎魔敌黑敌（梵文：Yamāntaka Kṛṣṇa）等的教法。从上师耶贡（Yegön）等众多善知识那里，他获得了秘密传承、觉丹巴（Gödtsangpa）的引导，以及阿若（Aro）的大引导等，几乎所有在西藏广为人知的圆满次第教法都已掌握。为了佛法，他忍受了艰辛，穿越了新的察日（Tsari），在宁玛派的玉湖（Yutso）边独自居住了八个月。发生了巨大的神变，他在本性上与死亡平等，因此地方神灵被他降伏，邀请他进入自己的身体并给予供养。藏巴拉（梵文：Jambhala）赐予他宝物。他看到湖中一道五彩光芒逐渐消失。由于强烈的出离心和悲伤充满内心，他总是依靠少许遮蔽物住在香波（Shampo）等雪山和空旷的山谷中，因此他使许多弟子摆脱了轮回。化身深奥的噶玛巴让炯多吉（Karma Rangjung Dorje）和嘉瓦龙钦巴（Gyalwa Longchenpa）都是大圆满的弟
English
Through the guidance of blessings and faith, his vows became exceptionally special. The Lama was pleased and granted permission to act for the benefit of beings. In the assembly of empowerment, he saw the four-armed Avalokiteśvara in the space above the Lama's head, and at the door stood blue Ekajaṭī, holding an iron hook and a lasso, about two stories tall. On the outside, he saw the karmic mothers with blood-matted hair, scooping up blood with their hands and drinking it. For eight years, he attended the Lama without separation. In the secluded bamboo grove of the Uḍḍiyāna hermitage, he stayed for one winter, and Vajravārāhī personally appeared to him. From then on, his wisdom increased without bias. Later, he established a hermitage in Tsarteng of Yarlung and resided there. Afterward, when he knew that the Lama was about to pass away, he went to Kharchu. The Lama's two sons met in Sakya. Later, he re-established the twenty-fifth-day offering ceremony. When he went to Tsari, a five-colored rainbow appeared on the turquoise stone statue of Krikmo Lha, among other auspicious signs. Afterward, Chöje Rangjung Dorje of Tsurphu invited him and offered him all the teachings of Nyingtig. He went to Shang and received the secret transmissions and oral instructions from Chegom Nagpo's lineage master Gompa, as well as the Samten Miggi Dronme. In Namar of Dingri, he listened to the monastic teachings of Yangönpa from his cousin Jangdrub. He also met Orgyenpa Rangjung Pel. From Marlam Lama Tralungpa, he received the teachings of Yamāntaka Kṛṣṇa, etc. From numerous spiritual friends such as Lama Yegön, he received the secret transmissions, the instructions of Gödtsangpa, and the great instructions of Aro, etc., mastering almost all the Dzogchen teachings that were widely known in Tibet. For the sake of the Dharma, he endured hardships, crossed the new Tsari, and stayed alone by the side of the Nyingma's Yutso Lake for eight months. Great miracles occurred, and he became equal to death in his nature, so the local deities were subdued by him, invited him into their bodies, and offered him hospitality. Jambhala gave him jewels. He saw a five-colored light gradually disappearing into the lake. Because his mind was filled with strong renunciation and sadness, he always relied on minimal shelter and stayed in snowy mountains such as Shampo and empty valleys, thus leading many disciples to liberation from samsara. The incarnate profound Karma Rangjung Dorje and Gyalwa Longchenpa were both Dzogchen discip
Tibetan
བ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་བསྟན་པ་འདི་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་མུ་དང་མཐར་མ་སོན། དེ་སྐད་དུ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། ཆོས་འདིའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དུས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་མང་པོ་དག་ལའང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐར་བའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་མཛད་ཅིང་། ཀོང་པོ་ནས་ཨེ་ལ་ཐུག་གི་བར་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་ལམ་འཕྲད་ལ་འགྲོ་བ་དག་གི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། རི་དྭགས་དང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དག་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བདོག་པ་ལ་ཕངས་སེམས་མེད་པས་རི་རྒྱ་དང་། ལམ་རྒྱ་དང་། ཆུ་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། གང་དུ་བཞུགས་པའི་ལུང་པ་དང་། ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་སེར་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན། སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་རིམ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་སྐད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བསླངས་ཏེ་འཆད་ནུས་པ་དང་། ཤངས་ལ་སྨེ་བ་ཨའི་རི་མོ་ཅན་མངའ་བ་དང་། སྔགས་བདག་གཟའ་དང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་མི་དང་མི་ལ་བབ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་འདུལ་ལུགས་མཁས་པ་དང་། གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་འདས་དུས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྐུའི་བཀོད་པར་གྲགས་ཤིང་ཐལ་འགྱུར་ལས་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་བོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་ པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྒྲ་དང་། འོད་དང་། གུར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་སྐུ་གཤེགས་པས། ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་ལ་སོགས་པ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་གུས་ཆེན་པོ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པས་སླར་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས། ཞལ་འཛུམ་པའི་ངང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད། ང་ཤི་བ་མིན་གསུངས་ནས་གདམས་ངག་དང་ཞལ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་བྱོན། ཞག་བཅུ་གསུམ་སྐུ་ཚེ་སླར་ལ་བསྲིངས། དེར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིན་ཇི་ལྟར་བགྱི། བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་འདྲེན་ནམ་ཞུས་པས། ཁོང་འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་འཇུག། ད་གཟོད་ཆོས་ཀྱི་ཞུན་མཐར་མཆོད་པ་ཡོད་ན་དེར་སོང་། ཁ་ཏ་མང་པོ་སྔར་
Chinese
由于他是婆玛的主尊，所以弘扬此教法的利生事业没有穷尽。如是，直贡巴·曲吉坚赞仁钦彭措说：“此教法的教主是全知龙钦巴。嘉瓦让炯多吉时期事业广大。”等等。由于他非常熟悉菩萨的行为，凭借大慈悲心的力量，对于许多城镇和乡村，都善巧地埋下了解脱的种子。从工布到埃拉的危险路途中，他救济那些行走的人们。对于鹿、鱼等弱小众生，他非常慈爱，毫不吝惜自己的财物，制定了山禁、路禁、水禁等，使之安乐。凡是他居住的地方，所有的山谷和村庄，冰雹、瘟疫等灾害都得以平息，他只专注于利益。宁提的诀窍，不与其他的次第相混淆，创立了自己的宗派，能够讲授。他的鼻梁上有“阿”的纹记。咒主、曜和护法们都听从他的命令，像人影跟随人一样。他以神通了知所化众生的想法，善于调伏他们。能够加持他人的相续。对于所有被他摄受的有缘者，都会出现过去世的特殊征兆等等，据说这是邬金比玛拉的化身，并且在《根本慧论》中被预言为比丘吉祥。如此，在不可思议的利生事业中，七十八岁水羊年（藏历）仲秋月二十五日，伴随着声音、光芒、帐篷等奇妙的征兆圆寂。近侍贡达等在身边的人们，生起极大的敬仰和悲痛，于是他再次起身，结跏趺坐。面带微笑地说：“你们不要悲伤，我没有死。”然后给予了各种教诲和遗嘱。延续了十三天的寿命。之后，在初七那天，他们问：“圆寂之后该怎么办？迎请喇嘛衮钦巴吗？”他说：“不要让他受累。现在，如果对法的究竟有供养，就去那里吧。”以前已经给过很多忠告。
English
Because he was the chief of Bama, his activities of spreading this doctrine were endless. As Drigungpa Chögyal Rinchen Phuntsok said, "The master of this doctrine is Omniscient Longchenpa. During the time of Gyalwa Rangjung Dorje, his activities were extensive," and so on. Because he was very familiar with the conduct of a Bodhisattva, by the power of great compassion, he skillfully planted the seeds of liberation in many towns and villages. From Kongpo to Ela, on dangerous roads, he relieved those who were traveling. He was very loving towards vulnerable beings such as deer and fish, and without any attachment to his possessions, he established mountain bans, road bans, and water bans, bringing them peace and comfort. Wherever he resided, all the valleys and villages were pacified from hail, epidemics, and other disasters, and he focused solely on benefiting others. He was able to teach the Nyingtik instructions, establishing his own unique system without mixing it with other stages of practice. He had a mark of the letter "A" on his nose. The lords of mantras, planets, and oath-bound protectors listened to his commands, following him like a shadow follows a person. He knew the thoughts of those to be tamed through clairvoyance and was skilled in taming them. He was able to bless the continuums of others. All the fortunate ones he embraced experienced special signs from their past lives, and so on. It is said that he was an emanation of Guru Vimalamitra, and he was prophesied as the monk Palden in the Madhyamaka texts. Thus, amidst inconceivable activities for the benefit of beings, at the age of seventy-eight, on the twenty-fifth day of the middle autumn month of the Water Sheep year, he passed away with wondrous signs such as sounds, lights, and a rainbow tent. His close attendants, such as Gomdar, who were nearby, felt great devotion and sorrow, so he rose again and sat in the lotus position. With a smiling face, he said, "Do not grieve, I am not dead." Then he gave various instructions and last testaments. He prolonged his life for thirteen days. Then, on the seventh day, they asked, "What should we do after your passing? Should we invite Lama Kunkhyenpa?" He said, "Do not trouble him. Now, if there is an offering for the ultimate conclusion of the Dharma, go there." He had given many pieces of advice before.