Tibetan
་འབྲོག་དོ་ནང་དུ་འཁྲུངས། མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་བླ་མ་ལ་སྒོམ་ལ་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས། ཉང་སྟོང་ཁུ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལས་བླ་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་ཞྭ་དཀར་ཅན་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་འདོད་ཟེར་ནས་ཁྲིད། ཉང་སྨད་པ་ཚབ་ཏུ་ལྷ་གསོལ་བ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ ཟེར་རམ་སྙམ་ཙན། མི་དཀར་དེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱིས་འདེང་ཟེར་འོད་ཀྱིས་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན། ཁང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་ཉས་པས་འདིར་མི་རུང་ཟེར། བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན་ཁང་སྟོང་འགྱེལ། ཁོའི་སྦྲུལ་བས་བཟའ་བཏུང་ཡང་བྱིན། འོ་ཡུག་མདའ་ན་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྒྲིབས་ནས་དམག་གིས་མ་མཐོང་། དེར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྩེར་སླེབ་ཙ་ན་ཁོ་སྟོར། ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ནའང་མཐར། ཆ་མ་ཕྱེད་པའི་ངང་ལ་བལྟས་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་གྱི་སྒོ་རྩས་འགགས་པ་མཐོང་། དེ་བྲུས་པས་དང་པོར་སྦྲུལ་དང་སྦལ་བ་ཤིག་ཤིག་སྣང་། དེ་ནས་ཁ་བྱང་རྙེད་དུས་མི་དཀར་དེས་སྒྲོན་མེ་བརྟེག་བྱུང་བས། དར་ཅིག་ན་གདོད་དང་སྐད་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཁོས་བརྡ་སྦྱར་བས། ངས་ཨ་ལྕེ་བོས་ཀྱི་ཟེར་བའི་མོད། ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱི་སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བྱུང་། ཁོས་འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་འོ་བྱས་པས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོང་། ལོ་གསུམ་དུ་སུ་ལའང་མ་བཤད་ཟེར། བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་རྩ་ནས་གཡུ་གཉིས་རྙེད་པ་ལས་རྒྱུ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། མཆེམས་ཕུ་ནས་བི་མ་ལའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན། དངོས་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་རྗེས་གནང་ཐོབ། སླར་ཤངས་རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་ཟམ་ཁར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སླད་དུ་སྲས་ཉི་འབུམ་བསྐྲུན། ངས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས་ན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རེས་འགའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ། སྐུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་གཏན་མི་
Chinese
出生于འབྲོག་དོ་ནང་。名字叫བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ། 十一岁时，向喇嘛请教了很多关于禅修的教诲。之后直到二十一岁，依止了很多智者成就的喇嘛，通过对三藏和新旧密续各方面的学习，智慧的莲花盛开。当在ཉང་སྟོང་ཁུ་ཡུལ་时，从天空见到了喇嘛和，大悲尊，度母等的面容，并获得了授记。རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་化身为白衣白帽的人，说会赐予成就，然后引导。在ཉང་སྨད་པ་ཚབ་，很多人供养食物，心想这就是成就吗？那个白人说，成就在别处，用光引导着走了。在一个空房子里休息，说这里不行。到一个岩洞时，空房子倒塌了。他的仆人也给了食物。在འོ་ཡུག་མདའ་发生大冲突时，也是རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་遮蔽了，军队没有看见。在那里到达了像狮子的岩石顶端时，他消失了。心想返回吧，但最终，在无法分辨的情况下观看时，看到岩洞的入口被朝北的门堵住了。挖掘后，最初出现蛇和青蛙等。之后找到路标时，那个白人拿着灯来了。一会儿，出现了一个非常粗暴的怪物和声音。他打手势说，我叫阿姐，话音刚落，ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱི་（藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母）一只眼睛像血一样沸腾，露出獠牙，变得无法忍受。他说这就是授记的那个，于是举行了一百零八次会供。说三年内不要告诉任何人。从岩洞的入口处找到了两块玉石，以此为资粮。举行了一百零八次会供。二十五岁时去了卫藏（དབུས）。从མཆེམས་ཕུ་取出了བི་མ་ལ་的法藏。与本尊见面并获得了灌顶。之后再次去往ཤངས་རྟ་ནག་的桥上时，见到了ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་。完整获得了གསང་བ་སྙིང་ཏིག་的教诲。年事已高，为了传承，生下了儿子ཉི་འབུམ་。他说如果我不管理僧团，身体就会完全消失。身体非常精进，获得了菩提支的自在，有时显现为五方佛。身体完全没有影子。
English
He was born in Drog Donang. His name was Tashi Dorje. At the age of eleven, he received many teachings on meditation from the lama. From then until the age of twenty-one, he relied on many learned and accomplished lamas. Through studying all aspects of the Three Baskets and the new and old tantras, the lotus of his wisdom blossomed. When he was in Nyangtong Khuyul, he saw the faces of the lama, the Great Compassionate One, Tara, and others from the sky, and received prophecies. Dorje Lekpa appeared as a white-clothed, white-hatted person, saying he would grant accomplishments, and then led him. In Nyangme Patshab, many people offered food, and he wondered if this was the accomplishment. The white man said that the accomplishment was elsewhere, and led the way with light. He rested in an empty house, but was told it was not suitable. When he went to a cave, the empty house collapsed. His servant also gave him food. When there was a great conflict in O'yukda, Dorje Lekpa obscured it, and the army did not see it. There, when he reached the top of a lion-like rock, he disappeared. He thought of returning, but in the end, as he looked without distinguishing anything, he saw that the entrance of the cave was blocked by a north-facing door. After digging it out, at first snakes and frogs appeared. Then, when he found the sign, the white man came holding a lamp. After a while, a very rude monster and voice appeared. He gestured, saying, "I will call my aunt," and as soon as he said that, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཊཱི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母) one eye boiled with blood, baring her fangs, becoming unbearable to look at. He said that this was the one prophesied, so he held a hundred and eight tsokhors (gathering feasts). He said not to tell anyone for three years. From the entrance of the cave, he found two pieces of jade, which he used as resources. He held a hundred and eight tsokhors. At the age of twenty-five, he went to U-Tsang (Central Tibet). From Chimphu, he also extracted the Dharma treasure of Vimala. He met the deity and received empowerment. Later, when he went to the bridge of Shang Tanak, he met Lhetsun Chenpo. He fully received the teachings of the Secret Essence. As he grew old, he fathered a son, Nyi Bum, for the sake of lineage. He said that if he did not manage the sangha, his body would completely disappear. His body was very diligent, and he gained mastery over the limbs of enlightenment, sometimes appearing as the Five Dhyani Buddhas. His body had no shadow at all.
Tibetan
མདའ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གསུང་དུས་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མང་པོ་ཡོང་། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཅིག་པ་མེ་མོ་ ཕག་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་བསྒྲགས་ཤིང་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལན་གསུམ་གཡོས། འཇའ་དང་། འོད་དང་། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དང་། དྲི་ཞིམ་གྱི་ངད་ལ་སོགས་པ་གདོད་མའི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟགས་མ་ལུས་པ་བསྟན་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ནུབ་བུར་སྦྱངས་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཞག། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའི་གུར་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་མང་པོ་དད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་བྱུང་ངོ།། །།དེའི་སློབ་མ་སྲས་ཉི་འབུམ་སྟེ། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་གཡང་དེའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་ཉི་མ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་བྱུང་བས། ཡབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་ལུང་བསྟན་ནས་ཉི་མ་འབུམ་དུ་བཏགས། ལོ་ལྔ་ནས་རིམ་པར་ཡབ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཆེ་སར་བཏོན་དུས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་བུ་སློབ་ཀུན་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བ་བྱུང་། ལོ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་མཛད། དེ་ནས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་འགྲོགས་ནས་རྡོག། །རྒྱལ་རྩེའི་སར་གསར་མའི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་གསན་པ་མཛད། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་བཟུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བླ་མ་སྟག་སོ་བ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་གསུམ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་མཁྱེན་པར་མཛད། ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན་གྲགས་པ་ལས་བདེ་མཆོག་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་ར་ལུགས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སོགས་ཞུས། ཞང་གཡུ་བྲག་པ་དང་གཞུང་གི་རྡོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མཛད། ཚིག་དོན་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་དེ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གཤེགས། ཕུར་སྦྱངས་པས་གདུང་རིགས་ལྔ་བྱོན། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ལ་ཁུག་ཆོས་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་སོགས་བྱུང་ངོ། །འདི་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་པ་ལར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་གྲགས་སོ།། །།དེའི་སློབ་མ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་
Chinese
མདའ། 大圆满法开示之时，出现彩虹帐篷等诸多奇妙景象。七十一岁时，在火猪年（无明确把握）萨嘎月的二十二日，从东方天空传来七次巨大的声音，大地也震动了三次。彩虹、光芒、清脆的乐声和芬芳的香气等，显现了原始地上圆满菩提的所有征兆，之后逝世。火化后，出现五种舍利，五种颜色的舍利作为五身的代表。降下花雨和彩虹帐篷等，使众多众生转向信仰，并安住于自性禅定。他的弟子是儿子ཉི་འབུམ（ཉི་མ་འབུམ།）。当母亲རྒྱལ་མོ་གཡང་དེ（རྒྱལ་མོ་གཡང་དེ།）怀孕时，出现许多太阳同时升起的景象。父亲预言他将消除众生的无明黑暗，因此取名为ཉི་མ་འབུམ（ཉི་མ་འབུམ།）。从五岁开始，依次从父亲那里接受秘密心髓的灌顶、传承和教导，并将其融入实修。十岁时举行升座仪式，讲述了十七部续部，所有弟子都感到惊奇。二十岁之前，专注于修行。之后，与后得如幻三摩地相伴。在རྒྱལ་རྩེ（རྒྱལ་རྩེ།）的地方听受了新派的续部和口诀。二十二岁时，迎请ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ（ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ།）作为加持的所依。二十七岁时，依止འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན（འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།）和喇嘛སྟག་སོ་བ（སྟག་སོ་བ།），学习了三部续部的口诀，以及བདེ་མཆོག（胜乐金刚）མལ་གྱོ་（མལ་གྱོ་）的修法。从ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན（ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན།）གྲགས་པ（གྲགས་པ།）那里学习了བདེ་མཆོག（胜乐金刚）、རྗེ་བཙུན་མ་ར་ལུགས（རྗེ་བཙུན་མ་ར་ལུགས།）、ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ（智慧怙主）等。依止了ཞང་གཡུ་བྲག་པ（ཞང་གཡུ་བྲག་པ།）和གཞུང་གི་རྡོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ（གཞུང་གི་རྡོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ།）等众多精通经论和证悟的大德上师，对显密经续进行了广泛的闻思。还著有名为《ཚིག་དོན་ཆེན་མོ（词义大疏）》的论著，五十六岁时逝世。火化后，出现五种舍利。出现彩虹帐篷。在神变月期间，出现khug chos（ཁུག་ཆོས།）开花等瑞相。据说，此人被认为是根据《声应成续》中对金刚手菩萨化身བཛྲ་པ་ལ（金刚手）的授记而认定的。
English
At the time of teaching the Great Perfection Dharma, many wondrous signs appeared, such as the circling of rainbow tents. At the age of seventy-one, on the twenty-second day of the Saga month in the Fire Pig year (year uncertain), a great sound resounded seven times from the eastern sky, and the great earth shook three times. Rainbows, light, the sound of cymbals, and the fragrance of sweet smells, etc., showed all the signs of manifest enlightenment on the primordial ground, and then he passed away. The next day after cremation, five great relics appeared, and five-colored relics were placed as representatives of the five kayas. Showers of flowers and rainbow tents, etc., turned many beings to faith and caused them to abide in the contemplation of their own nature. His disciple was his son Nyibum (Nyima Bum). When his mother, Gyalmo Yangde, was pregnant, many suns appeared to rise at the same time. His father prophesied that he would dispel the darkness of ignorance of sentient beings, so he was named Nyima Bum. From the age of five, he gradually received the secret heart essence empowerments, transmissions, and instructions from his father, and integrated them into his practice. At the age of ten, when he was enthroned, he gave teachings on seventeen tantras, and all the disciples were amazed. Until the age of twenty, he devoted himself to practice alone. After that, he accompanied the post-meditation illusory samadhi. In Gyaltse, he listened to the new tantras and instructions. At the age of twenty-two, he invited Jomo Gyagar Drup as the basis for blessings. At the age of twenty-seven, he relied on Khon Drakpa Gyaltsen and Lama Tak Sowa, and learned the instructions of the three tantras, as well as the Malgyo system of Chakrasamvara. From Drakton Drakpa of Kharag, he received Chakrasamvara, the Mara system of Jetsunma, Yeshe Gonpo, etc. He relied on Zhang Yudrakpa and Zhunggi Dok Dorje Senge, etc., and studied and contemplated extensively on many sutras and tantras without bias. He also wrote a treatise called 'Great Commentary on Words and Meanings', and passed away at the age of fifty-six. After cremation, five kinds of relics appeared. Rainbow tents were erected. During the month of miracles, Khug Chos flowers bloomed, etc. It is said that this person is recognized as the incarnation of Vajrapani, Vajrapala, according to the prophecy in the Sutra of Sound Transformation. His disciple, Guru Jober, was the younger brother of Dawa Bum.