Tibetan
བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ལ་ཐུགས་མི་གཏོད། བཅུད་ལེན་ཞིག་མཛད་པར་ཞུས་པས་ཀྱང་། བཅུད་ལེན་བྱས་ན་ལོ་བཅུ་ཙམ་ཚེ་བསྲིང་ནུས་ཏེ། དུས་ངན་གྱི་ཚེ་རིང་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་གསུངས། གཞན་ལ་སྐྱོ་བ་ཡང་དག་བསྐུལ་ནས་སྐུ་གཤེགས། ཕུར་སྦྱངས་པས་ནམ་མཁའ་འཇས་གང་། མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་ཡང་མང་དུ་བྱོན་ནོ། །འདི་ནི་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་པས་སྙིགས་མ་འཇའ་ལུས་སུ་མ་དེངས་ཀྱང་། དོན་གྱི་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟགས་མཐའ་དག་ཚང་ཞིང་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དར་རྒྱས་ཀྱང་འདིའི་རིང་ནས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་དང་། འཛེང་ཇོ་སྲས་དང་། བཙན་ཐང་བ་ཉང་དྷརྨ་སིདྡྷ་དང་། སློབ་དཔོན་གསེར་ལུང་པ་དང་། བླ་མ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཟིགས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། གཡག་སྟོན་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ནོ། །དགུང་ལོ་ཡང་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་ལོན་ཚེ་གཤེགས་པ་ཡིན། འདི་ཇོ་འབྲོམ་དང་། ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེ་དང་། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་དཔོན་སློབ་དང་སྔ་ཕྱིར་ཐོག་མཉམ་པ་ཙམ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལ་འཛེང་ཇོ་སྲས་ནི། སྔགས་པའི་རིགས་ལས་བཙས་པས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡིག་རྩིས་ལ་སྦྱངས། འོལ་ཁའི་ལྷ་བྲིས་ས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་རྙིང་མ་དང་། དགྱེས་རྡོར་དང་མཚན་བརྗོད་ཞུས། དེར་སློབ་དཔོན་ལྷ་བྲིས་པས་འདའ་ཀར། ངས་གཞུང་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་ཤེས་ཀྱང་འཆི་ཁར་ཕན་ང་ཨ་རོ་ཐུན་བདུན་ལས་མ་བྱུང་། ཁྱོད་ཀྱང་གཞུང་མ་བསླབས་པར་གདམས་ངག་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། དྭགས་པོ་ན་ཁོ་རང་གི་བླ་མ་འཛེང་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་འདུག་པ་དེར་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན། གངས་བར་དུ་རྫོགས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་མཁན་སློབ་དཔོན་ཟེམ་གྱི་སར་དབྱར་དགུན་ཐོག་དྲུག་བསྡད་ཀྱང་ཐུགས་ལ་མ་བཏགས། གདམས་ངག་གི་སྒྲོས་པ་མཆོད་ནས་སློབ་དཔོན་འཛེང་ལ་དཔལ་ལུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་གསུམ་ཞུས། བྱིན་རླབས་མཛད་ནས། ཁྱེད་རང་རེ་ཞིག་གཙང་ལ་སོང་ལ་གཞུང་སློབ། གཙང་ནས་འཁོར་ཙ་ན་ཨ་མིས་དགོན་པ་གཅིག་ཀྱང་བསྡོགས་ཀྱི་གསུངས། དེར་གདམས་པ་མི་གནང་བར་དགོངས་ནས། གཞན་སུས་ཤེས་དྲིས་པས། གྲྭ་ཕྱིའི་ཇོ་སྲས་ཞང་ལ་སྐྱབས་བྱ་བས་ཤེས་གསུངས། དེ་ལ་ཞུ་བར་སེམས་ཙ་ན་ཁོང་གྲོངས། ཡང་དྭགས་པོ་རང་དུ་ལོག་ནས་འཛེང་ལ་ཞུས་པས་ཀྱང་མ་གནང་། སློབ་མ་ཞིག་ལ་ཞུ་བསམས་ནས། ཤོ་སྐྱམ་དུ་སློབ་དཔོན་དུའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། རེ་བ་ཙམ་བཅོས་ནས་འདིས་མི་འོང་ད་དུང་དྭགས་པོར་སོང་ལ་ཞུས་གསུངས། ཡང་དྭགས་པོར་བྱོན་ནས་ཞུ
Chinese
不要专注于已做之善根。有人请他服用长寿丸，他说，服用长寿丸能延长十年左右的寿命，但没有必要延长恶劣时期的寿命。他完全激发了他人之厌离心后逝世。修持普巴时，天空充满了彩虹。舍利塔和舍利子也出现了很多。虽然此人因管理僧团而未将浊物转化为虹身，但他圆寂时具备了义之本来清净法尽地的所有征兆，且口耳传承金刚桥的弘扬也从此人时期开始变得盛大，其实际弟子有：导师昆桑、增觉色、赞塘巴娘达玛悉达、导师色隆巴、喇嘛度多吉坚赞、孜益西旺波、雅敦月巴沃热等。享年一百一十七岁。此人与觉俄（乔阿底峡尊者弟子仲敦巴，1003-1064年）、恰巴曲吉僧格（1109-1169年）、米拉日巴师徒几乎是同一时代的人。 其中，增觉色出生于咒师种姓，从小学习文字和算术。学习了奥尔卡的绘画、坛城幻化等宁玛派法门，以及喜金刚和名号经。当时，绘画导师说：“唉！我学了这么多大经论，但临死时只对我有七句阿若有帮助。你也不要学经论，要专注于口诀。达波有个叫增的上师，你去那里。”他授记道。在冈巴尔，他在圆满大成就任运成就的堪布导师赞处住了六个夏冬，但没有放在心上。他供养了口诀的纲要，并在巴隆向导师增请求了三次金刚桥。导师加持后说：“你暂时去藏地学习经论。从藏地回来时，你也能在阿弥建一座寺庙。”导师认为不应在此传授，于是问：“还有谁知道？”有人说：“寺外的觉色香拉嘉布知道。”他正想去请求时，香拉嘉布去世了。他又回到达波，向增请求，增也没有传授。他想向一位弟子请求，于是前往肖琼，拜见了导师都，导师只是稍作安慰，说：“这不行，你还是回达波请求吧。”他又前往达波请求。
English
He did not focus on the merits he had accumulated. When asked to take an elixir, he said that taking an elixir could prolong life by about ten years, but there was no need to prolong life in a degenerate age. He passed away after thoroughly inspiring renunciation in others. When practicing Phurba, the sky was filled with rainbows. Many stupas and relics also appeared. Although this person did not transform impurities into a rainbow body due to managing the sangha, he possessed all the signs of passing into nirvana in the realm of the exhaustion of phenomena of the primordial purity of meaning, and the flourishing of the oral transmission of the Vajra Bridge also became great from this person's time onwards. His actual disciples included: Teacher Kunzang, Dzeng Josras, Tsangtangpa Nyang Dharma Siddha, Teacher Serlungpa, Lama Du Dorje Gyaltsen, Zik Yeshe Wangpo, Yakton Dawa Ozer, and many others. He passed away at the age of one hundred and seventeen. This person was roughly contemporary with Jo-Brom (仲敦巴, 1003-1064, a disciple of Atisha), Chapar Chokyi Senge (1109-1169), and the master and disciples of Milarepa. Among them, Dzeng Josras was born into a lineage of mantra practitioners, and from a young age, he studied writing and arithmetic. He studied Nyingma teachings such as Olkha painting, mandala illusion, as well as Hevajra and the Manjushri-nama-samgiti. There, the painting teacher said, "Alas! I have learned so many great scriptures, but at the time of death, only the seven A-ro verses are helpful to me. You also should not study scriptures, but focus on the oral instructions. In Dakpo, there is a lama named Dzeng, you should go there." He prophesied. In Gangbar, he stayed with the Khenpo teacher Zem of the Spontaneous Perfection of the Great Perfection for six summers and winters, but did not take it to heart. He offered the outline of the oral instructions, and in Palung, he requested the Vajra Bridge three times from Teacher Dzeng. After blessing him, the teacher said, "You should go to Tsang for a while and study the scriptures. When you return from Tsang, you will also be able to build a monastery in Ami." The teacher thought that he should not transmit the teachings there, so he asked, "Who else knows?" Someone said, "Josras Shangla Kyab outside the monastery knows." He was about to request it, but Shangla Kyab passed away. He returned to Dakpo and requested it from Dzeng, but Dzeng did not transmit it either. He thought of requesting it from a disciple, so he went to Sho-kyam and met Teacher Du, who only gave a little comfort and said, "This will not do, you should still return to Dakpo and request it." He went to Dakpo again to request it.