Tibetan
དྷི་ཙིའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཤུག་པ་ལ་གཟེད། སློབ་དཔོན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས། མེ་དཔུང་དང་རིག་འཛིན་གྱི་འཆི་ལུགས་ཞེས་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྦ་སྒོམ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལོན་ཙ་ན་ཉང་ཤེས་འབྱུང་གིས་གདམས་ལ་བཏབ་པ་ཡིན། སྦ་སྒོམ་འདི་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་བཞུགས། མཚན་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྲགས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། རྡོ་ལ་འདམ་རྫབ་ལྟར་མཛད། བྲག་ལ་སྐུའི་པར་འདེབས། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ་སྐུ་སྙུན་པ་མེད་པར་གཤེགས། ངོ་མོ་གང་མོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་བུར་མཇལ་མ་གཏང་བར་མཆོད་ཁང་དུ་པུར་མེ་ལ་སྤྱངས་པས། འོད་རྫ་མ་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ཤུལ་དུ་གདུང་རུས་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ། །དེའི་སློབ་མ་ནི་འཛེང་སྟེ། ཡུམ་མཚར་དགུ་སྐྱིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡར་ཀླུངས་ཐང་ཆུང་བའི་མཛེོ་ཡིན། ཐང་ཆུང་བཙད་པོའི་བུ་ཆེ་བས་ཕབ་ནས་འཛེང་འཁྲུང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་དུས། འགྲུལ་ཟླ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་དོལ་གྱི་གདོང་སྣར་ཚོང་ལ་ཕྱིན་ཙ་ན། དོལ་གྱི་འཚེར་ཆུང་ན་མི་མང་པོ་སྤུངས་འདུག། བལྟར་ཕྱིན་པས་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མཇལ། ཟླ་བ་བཅུ་བཞི་དམ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲེངས། གཙང་གི་གནས་གཞི་བཟངས་ཅན་དུ་སླེབ་ཙ་ན། དམ་པས་སྣམ་བུ་གཅིག་གནང་ནས། ཁོང་དང་ཐུང་འདུག་པས་ཁྱོད་རང་ཡུལ་དུ་ལོག། དྭགས་པོ་ནས་ཁམ་བུ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །དོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བོ་འདུག་གོ་གསུངས། དེར་འཛེང་གིས་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། དམ་པ་་ཚུར་བྲེང་གིས་བྱོན། འཛོང་གི་མདན་པ་གཉིས་ནས་འཇུས་ཏེ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་གནས་གྱུར་བ། །གནས་གྱུར་བ་ལ་གཉིས་འཛིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་ནས་མགོ་ཐུག་ལན་གཉིས་བརྒྱབ་པས། སེམས་ཧད་དེ་བ་ལས། ཤེས་པ་བཀྲ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཁ་ནང་ན་ཆུ་ཁྱིལ་ལེ་སྣང་། དེ་ནི་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་དང་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་པར་འདུག་སྟེ། དུས་ཕྱིས་ལས་མ་གོ་གསུངས། དམ་པས་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཙམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གནད་མང་དུ་གནང་། རྒྱང་རོ་ཚལ་མར་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གདམས་ངག་གནང་ནས་བསྒྲུབས་པས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཡང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཙནྡན་གྱི་ནགས་ཡོད། དེ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ ཡོད་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་དབུས་སུ་བྱོན། ཨ་ཁུ་དཔལ་འབར་ལས་ཁྲག་འཐུང་དང་། དཔེ་དཀར། གནུབས་ཤར་པོ་ཆེ་ལས་ཀྲཱི་ལ་དང་། ཁ་འབར་མའི
Chinese
将念珠等物挂在柏树上。 导师的色身无余涅槃。 这是大圆满自性中，天界和空行母的死亡方式，以及火焰和持明者的死亡方式之一。 斯巴·贡（Sba Gom）二十四岁时，娘西琼（Nyang Shejung）传授了口诀。 斯巴·贡（Sba Gom）以居士的身份居住。 名字叫益西绛曲（Yeshe Jangchub）。 具有非凡的证悟。 他能像揉泥一样揉石头，在岩石上印下身体的形象。 九十八岁时，无病逝世。 他的侍者没有让外人瞻仰遗容，而是在寺庙里火化了遗体。 外面的人都看到一道彩虹升入天空。 火化后，没有留下任何骨灰。 他的弟子是增（Dzeng）。 母亲名叫擦古吉（Tsa Gugyi），是雅隆唐琼瓦（Yarlung Tangchungwa）地方的人。 唐琼赞布（Tangchung Tsanpo）的长子娶了她，生下了增（Dzeng）。 十六岁时，他与几个旅伴一起去多堆（Dol）的栋纳（Dongna）做生意。 在多堆（Dol）的擦琼（Tserchung），聚集了很多人。 他前去观看，见到了印度圣者。 他跟随圣者十四个月。 当到达藏地（Tsang）的良善之地时，圣者给他一件氆氇，说：“你和他们相处得不好，你回家吧。 从达波（Dakpo）带些糌粑来。 去多堆（Dol）的同伴还在那里。” 于是，增（Dzeng）踏上了旅途。 圣者迎面走来，抓住增（Dzeng）的两个肩膀说：“本来就什么都不是，只是地方变了。 地方变了，就没有二取。” 说了两遍，用头撞了他的头两次。 他的心感到震惊，一种清晰的智慧生起。 他觉得嘴里充满了水。 这是圣者的加持。 预言说他会见到金刚桥，但后来没有明白。 圣者给了一些缘起物，以及许多密咒的要点。 他传授了让罗擦玛（Yangro Tsalma）六字真言的口诀，修持后获得了巨大的加持。 圣者还预言说：“在这条大河的东边，有一片檀香树林。 你的上师就在那里。” 之后，他去了卫藏（U）。 从阿库·贝巴（Akou Pelbar）那里得到了饮血尊（Khragthung）和贝嘎（Pedkar）的法，从努·夏波切（Nup Shar Poche）那里得到了克依拉（Kila）和卡巴玛（Khabarma）的法。
English
He hung rosaries and other items on juniper trees. The teacher passed away into complete nirvana. This is one of the ways of dying in the Great Perfection of Naturalness, the death of the sky and the dakinis, and the death of the fiery ones and the vidyadharas. When Sba Gom was twenty-four years old, Nyang Shejung gave him instructions. This Sba Gom resided as a lay devotee. His name was known as Yeshe Jangchub. He possessed extraordinary realization. He made stones like clay. He imprinted images of his body on rocks. When he was ninety-eight years old, he passed away without illness. His attendant did not allow outsiders to see the corpse, but cremated it in the temple. Everyone outside saw a rainbow going into the sky. Afterwards, not a single bone remained. His disciple was Dzeng. His mother, named Tsa Gugyi, was from Yarlung Tangchungwa. The eldest son of Tangchung Tsanpo took her, and Dzeng was born. When he was sixteen years old, he went to Dongna in Dol for trade with some traveling companions. In Tserchung in Dol, many people were gathered. He went to look and met the Indian saint. He attended the saint for fourteen months. When they arrived at a good place in Tsang, the saint gave him a woolen cloth and said, "You don't get along well with them, you should go home. Bring some tsampa from Dakpo. Your companions who are going to Dol are still there." Then Dzeng set out on the road. The saint came towards him and grabbed Dzeng's two shoulders, saying, "Originally, it is nothing, only the place has changed. When the place has changed, there is no duality." He said it twice and hit his head twice. His mind was shocked, and a clear wisdom arose. He felt that his mouth was full of water. This was the blessing of the saint. It seems that it was prophesied that he would meet the Vajra Bridge, but he did not understand it later. The saint gave him some auspicious objects and many key points of mantras. He gave him the instructions for the six-syllable mantra of Yangro Tsalma, and great blessings came from practicing it. The saint also prophesied, "To the east of this great river, there is a sandalwood forest. Your lama is there." After that, he went to U. From Akou Pelbar, he received the teachings of Khragthung and Pedkar, and from Nup Shar Poche, he received Kila and Khabarma.
Tibetan
་གཏོར་ཆེན་ཞུས། ཁོང་གིས་གཙང་དུ་བ་རི་བ་ལ་འབུལ་བ་བསྐྱེལ་དུ་བཏང་བས། བ་རི་ལའང་འཇམ་དཔལ་དང་ཁྱུང་སྒྲུབ་ཞུས། དགེ་བཤེས་སྦོ་ལ་སྔ་འགྱུར་རིགས་ཞུས། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚོ་དམ་ཤོད་རྒྱུད་ལྕང་ཚིགས་སུ་བྱོན། ཕུག་པོ་ཆེའི་ལ་ཁ་ན་དགེ་བཤེས་བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་མ་ཐག་པ་ཞིག་ཇོ་མོ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་དང་བཟའ་དང་ལྟད་མོ་ཡོད་ཟེར། ནངས་བར་སྔ་བར་བྱོན་ཙ་ན། བུད་མེད་གཅིག་ན་རེ། ཁྲབ་ནས་ལམ་ཟུར་འདི་ནས་ཡར་ཕྱིན་ན། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་བྱ་བ་ལྟོ་སྟེར་བ་ལ་ཡངས་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སླེབ་ནས་ཚོ་བ་དྲངས། ཕྱེ་ཟངས་ཀྱི་ཁྱིམ་བུ་རེ་ཡང་གཏོང་གི་འདུག། དེ་ཚོར་བྱིན་ཟིན་ནས། དེ་ན་གསར་དུ་གཅིག་བྱང་འདུག་གསུངས་ནས་ཆུ་བུམ་པ་གང་ལེན་དུ་བཅུག། ཆུ་གཏོར་མཛད་ནས་ཕུག་ཆུང་ཟུ་རར་ཁྲིད། ཚོད་མ་ཀེ་རུ་ཕོར་བ་གང་བྱིན། དེ་ནུབ་ཀྱང་བཟའ་བྱིན་ནས་བྲག་རྩ་ཞིག་ཏུ་ཉལ། ནངས་པར་འགྲོ་དོགས་སེམས་ཙ་ན། ཡང་ལྟོ་བྱིན་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་བཙུན་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པ་བྲོ་ནད་་དུ་གསར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཚར་ཚེས་བསམ་བྱུང་། ཤིང་ཞིག་འཐུས་གསུངས། དེར་ནགས་ཁྲོད་ནས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་བསྐྱལ་བས། སྦ་སྒོམ་མཉེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་མན་ངག་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐོར་བདུན་རང་ཆས་བྱ་བ་བཤད། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱང་བྱུང་། དེད་མ་སླེབ་པས་སློབ་དཔོན་འོ་བརྒྱལ་སེམས་ཙ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གོ་བཅད་འདུག་པ་ད་དུང་ཞག་འགའ་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡང་ཡར་ཀླུངས་ལན་ཅིག་བསྐོར་ནས་བྱུང་། དེར་སྦ་སྒོམ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་འོན་དང་ཟངས་རི་ཡན་ཆད་དུ་བསོད་སྙོམ་བྱས། སྐྱེ་གཅིག་ཉོས། ནས་སྒྱེ་གང་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་ལ་ཕུལ་བས། ཁྱོད་ཀྱིས་པའི་གཡོག་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་རུང་། འདི་ལ་ཁྱོད་རང་གི་བརྒྱགས་ཀྱིས། ང་ལ་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མས་དོན་རྟོགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའང་བརྒྱུད་པ་བྲེང་མ་ཆད་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་གོང་ཕན་ཆད་སུ་ལའང་མ་སྨྲས་པ་ཡིན། ང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས། ནས་ནན་གྱིས་ཕུལ་ནས་འདི་སློབ་དཔོན་རང་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། གདམས་ངག་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ། བརྒྱགས་རྙེད་དེ་འོང་བྱས་པས། ཕྱག་གཡོན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་། གཡས་པས་ལྟག་ཁུང་ནས་རྟ་བརྟབ་བྱེད་ཅིང་། འོར་ཆེད་མ་ཆིག་ཅན་དུ་འདུག། གདམས་ངག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་གདའ་གསུངས། དེར་ལོ
Chinese
做了盛大的朵玛。他派人把供品送到后藏的瓦日瓦那里，瓦日也请求了文殊菩萨和琼布成就法。向格西斯博请求了宁玛派的法。之后，三十五岁时，他来到了蔡塘肖觉的姜擦。在普波切的山口，有个格西赞卡波切刚从印度来，一位觉姆请他来，说有佛法、食物和娱乐。第二天早上早早地去的时候，一个女人说：“从克拉往这条路边上去，有个叫索贡的老师，施舍食物很慷慨。”去了之后，一群瑜伽士也到了，摆设了宴席。还送来一个面粉做的铜制小房子。给他们送完之后，他说：“那里新来了一个人。”就让他去取满满一壶水。做了洒水仪式后，带到了普琼祖拉。给了一碗荞麦面。那天晚上也给了食物，睡在了一个岩石下。第二天早上担心他要走，又给了食物，说：“我有一个近侍小僧，去新娶了一个得麻风病的女人，我想他快回来了，你去砍些柴来。”于是从森林里背了一大捆柴来。索贡很高兴，讲授了大手印的表示诀窍和《大圆满七支自成》。在那里也来了近侍。因为没有等到，老师很为难，说：“你已经断绝了来路，再住几天吧。”又去绕了一次雅隆。在那里，他知道索贡是个特殊的人，就没有回家，而是在昂和桑日一带乞讨。买了一块田地。 然后把一袋青稞献给了索贡老师，老师说：“你做了仆人的工作，这样就行了。这些你自己吃吧。我有个叫金刚桥的诀窍，能在一瞬间领悟意义，在一生一世中，能让身体无余成佛，而且传承没有中断。以前我谁也没说过，现在我传给你。”然后他坚持献上，说：“这是献给老师您的，请您把诀窍放在心上。我去找吃的来。”老师左手按住他的头顶，右手按住后颈，像骑马一样摇晃着，像个独眼巨人一样。说：“诀窍对你有帮助。”在那里过了几年。
English
He made a grand Torma offering. He sent offerings to Bariwa in Tsang, and Bari also requested Manjushri and the accomplishment of Garuda. He requested the Nyingma teachings from Geshe Sbo. After that, at the age of thirty-five, he went to Changtsik in Tsodam Shodgyu. At the pass of Pukpoche, a Geshe Tsankha Poche had just come from India, and a Jomo invited him, saying there was Dharma, food, and entertainment. When he went early the next morning, a woman said, "If you go up this road from Krap, there is a teacher named Sogom who is generous in giving food." When he went, a group of yogis had also arrived and set up a feast. They were also giving out small copper houses made of flour. After giving it to them, he said, "There is a new person who has come there." He was told to fetch a full pot of water. After performing the water sprinkling ceremony, he was taken to Pukchung Zura. He was given a bowl of buckwheat noodles. That night, he was also given food and slept under a rock. The next morning, worried that he would leave, he was given food again, and he said, "I have a young attendant monk who went to newly marry a woman with leprosy, and I think he will be back soon. Go and chop some firewood." So he carried a large bundle of firewood from the forest. Sogom was very pleased and taught the key points of the Great Seal and the 'Seven Branches of the Great Perfection Self-Arising'. There, he also became an attendant. Because he had not arrived, the teacher was troubled and said, "You have cut off the way back, stay a few more days." He went around Yarlung once more. There, he knew that Sogom was a special person, so he did not go home, but begged for alms in Ön and Sangri. He bought a field. Then he offered a bag of barley to Teacher Sogom. The teacher said, "You have done the work of a servant, that is enough. You eat this yourself. I have a key instruction called the Vajra Bridge, which allows one to realize the meaning in an instant, and in one lifetime, in one body, to attain Buddhahood without remainder, and the lineage is unbroken. I have never told anyone before, but now I will give it to you." Then he insisted on offering it, saying, "This is offered to the teacher himself, please keep the key instruction in your heart. I will go and find food." The teacher held his head with his left hand and shook the back of his neck with his right hand, like riding a horse, like a one-eyed giant. He said, "The key instruction will help you." He stayed there for years.