Tibetan
ཆོས་དང་མི་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཤིན་ཏུའང་མེད། ལར་བོད་མ་ཡིན། བརྫུས་མ་ཡིན་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་ཐར་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་རྒྱ་དཔེ་རྙེད་ནས་རྫུན་ཕུགས་རྡིབ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཁྱེད་ཅག་གིས་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་ནས་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པ་དེ། ངོས་ཅག་གིས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་འདི་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། འགོས་ལོ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བའི་གསར་རྙིང་རྒྱ་དཔེའི་རས་མའང་མཐོང་། བསོད་ནམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མ་ཐོབ་རྒྱལ་པོས་ཆེན་གན་ལྟ་བུའི་དྲེགས་རློམ་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་གྱིས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁ་ཅིག་རྒྱ་གར་ན་རྙིང་མ་བསྐྱུར་རྒྱུ་མི་འདུག་ཟེར། ད་ལ་ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་དག་རང་གིས་དབང་ཞུས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན། རྒྱ་གར་ན་རྙིང་མ་བསྒྱུར་རྒྱུ་མི་འདུག་ཟེར། དེ་འདྲ་ཁོང་རང་བློ་ཆུང་གི་གཏམ་ཡིན། ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡུག་རེ་ལས་མ་ཕྱིན་པར་རྒྱ་གར་ན་གང་ཡོད་ཀྱི་ཆ་ཅི་ཆོད། དེ་ལས་བོད་ན་གང་ཡོད་ཀྱི་ཆ་ཡང་མི་ཆོད། སྤྱིར་ཡང་རྒྱ་གར་ཚད་ཁུངས་ཆེ་བས། རྒྱ་གར་གྱི་དཔེ་རྣམས་རུལ་བ་མང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཚད་གཟུང་མེད་པ་ལ། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཁུངས་ཅི་ཆོད། ངས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ལ་ཕྱིན་པ་ཡང་། མུ་མཐའ་མ་ཆོད། དེ་ཡང་དང་པོའི་རྒྱ་དཔེ་རྣམས། དུས་ཕྱིས་བལ་པོ་ན་མང་ཡིན། དེ་ནས་བལ་པོ་བྷེ་ཧ། །རའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ན། རྙིང་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རང་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བར་བཞུགས་འདུག །ངས་བོད་ཀྱི་རྙིང་མ་རྣམས་ལ་ངས་རྙིང་མའི་རྒྱ་དཔེ་དང་པཎྜིི་ཏ་ཆུང་དགུགཁྱེད་རང་རྣམས་མང་ཡུལ་གྲོང་དུ་འདེངས། ངས་ ལོ་ཙཱ་བ་བྱས་བསྒྱུར་ཟེར་བ་བྱས་ཏེ་མ་གྲུབ། དང་འགྱུར་རྙིང་མའི་འགྱུར་ད་རུང་བྱ་རུ་ཡོད་པ་ལ། ཡང་བོད་ཀྱི་ཤེས་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་ན་རེ། རྙིང་མའི་དགོངས་པ་འདུས་པ་བོད་ཀྱི་སྔགས་རྒན་ཚོས་བཅོས་པ་ཡིན་མི་དག་ཟེར། དེ་འདྲ་ཡང་འོས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་གཏམ་ཡིན། ཤེས་ན་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་རང་རེ་ཚོ་ས་ཀྱང་འཚོོས་དང་། དེ་ལས་ལེགས་རྒྱུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལའང་མེད། ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་དུས་མཉམ་པ་ཙམ་དུ་གྲགས་ང་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པ་ལའི་ཚེའི་སྨད་ཙམ་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དངུལ་ལས་བྱས་པ་སྐུ་ཚད་མཐོན་པོ་ཞིག་དང་། གས
Chinese
说“与佛法不同”这种说法完全没有道理。总的来说，不是藏地的，不是伪造的，对于所有被说成是逐渐解脱的，找到早期翻译的印度梵文典籍后，所有虚假的根源都会崩溃。对此，首先你们去印度没有见到没有听到的那些，我们却在一个座位上见到听到了，这是很有福报的。我还见到了觉色（འགོས་ལོ་）一切都看到的，手中持有的新旧印度梵文典籍的布匹。没有福报显现获得的国王，像大臣一样傲慢自大，也被苦行的威力所压倒，大学者邬金巴·让雄巴（ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་）说：有些藏地的译师说在印度没有要抛弃的宁玛派。现在这些恰译师是自己请求灌顶的上师。说在印度没有要翻译的宁玛派。那样的话，是他们自己心胸狭隘的说法。译师们只去过印度东部一次，怎么能知道印度有什么呢？甚至也不知道西藏有什么。总的来说，因为印度是衡量标准的主要来源，所以印度的典籍大多已经腐烂。对于佛陀的教言没有衡量标准，藏地的译师们怎么能知道它的来源呢？我去了西方邬金的地方，也没有找到尽头。而且最初的印度典籍，后来在尼泊尔有很多。之后在尼泊尔贝哈尔的一座寺庙里，宁玛派续部的名目多得难以想象地存在着。我对藏地的宁玛派说，我找到了宁玛派的印度典籍和小的班智达，你们在芒域村庄里树立起来。我做了译师，做了翻译，却没有成功。以前翻译的宁玛派的译文现在还有可以做的。还有些想要了解西藏的人说：宁玛派的意旨总集是被西藏的老咒师们篡改的，是不正确的。那样说也是不合理的。如果知道的话，像那样的佛法我们也要供养，比那更好的东西在佛陀的教言中也没有。如此等等。同样，消失的也非常多，比如藏王赤松德赞同时期，据说国王达磨波罗晚年的时候，在金刚座的一座寺庙里，有一尊用银制作的黑汝嘎像，身量非常高大，还有……
English
It is completely unreasonable to say "it is different from Dharma." In general, it is not Tibetan, not fabricated. For all that are said to be gradual liberation, after finding the early translated Indian Sanskrit texts, all false roots will collapse. Regarding this, firstly, those that you went to India and did not see or hear, we saw and heard in one seat, which is very fortunate. I also saw the cloth of the new and old Indian Sanskrit texts held in the hands of Gö Lotsawa (འགོས་ལོ་), who saw everything. The king who did not manifest and obtain fortune, arrogant like a minister, was also subdued by the power of asceticism, the great scholar and accomplished master Orgyenpa Rangjung Pal (ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་) said: Some Tibetan translators say that there is no Nyingma to abandon in India. Now these Chak translators are the lamas from whom they themselves requested initiation. They say that there is no Nyingma to translate in India. Such words are from their own narrow minds. The translators have only been to eastern India once, how can they know what is in India? They don't even know what is in Tibet. In general, because India is the main source of measurement, most of the Indian texts have rotted. For the Buddha's teachings, there is no standard of measurement, how can the Tibetan translators know its source? I went to the western land of Oddiyana, but I could not find the end. Moreover, the original Indian texts were later abundant in Nepal. Later, in a monastery in Nepal Bihar, the categories of Nyingma tantras existed in unimaginable numbers. I said to the Nyingma of Tibet, I have found the Indian texts of Nyingma and small panditas, you should erect them in the villages of Mangyul. I became a translator and translated, but I did not succeed. There are still translations of the Nyingma that were translated earlier that can still be done. Also, some who want to understand Tibet say: The Nyingma's Collected Intentions were tampered with by the old Tibetan mantra practitioners and are incorrect. Such a statement is also unreasonable. If we knew, we would also make offerings to such Dharma, and there is nothing better than that in the Buddha's teachings. And so on. Similarly, there are also many that have disappeared, such as during the time of the Tibetan King Trisong Detsen, it is said that during the later years of King Dharmapala, in a temple in Bodh Gaya, there was a Heruka statue made of silver, which was very tall, and also...
Tibetan
ང་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མང་རབ་ཅིག་ཡོད་པ་སིངྒ་གླིང་པ་སོགས་ཉན་ཐོས་སནྡྷེ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱས་པའོ་ཞེས། སྐུ་གཟུགས་དུམ་བུར་བགོས་ནས་རང་རང་གི་རྙེད་པ་བྱས། གླེགས་བམ་རྣམས་མེ་ལ་བསྲེགས། དེ་བཞིན་དུ་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་ནས་བི་ཀྲ་མ་ཤི་ལར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དུ་འགྲོ་བ་མང་པོའང་བློ་བསྒྱུར་ནས། དེ་དག་ནི་ཐེག་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ངེད་རྣམས་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་སོགས་བྱས་པ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་ཆད་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་རྒྱ་གཏམ་ཚད་མར་གྱུར་བ་དག་ལ་གྲགས། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོས། འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་ན་སྔོན་བསྟན་པ་རྣལ་མ་མེད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དང་པོར་བཙུགས། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་ཀྱང་བྱོན། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མ་ག་དྷཱ་དང་། ཨོ་རྒྱན་དང་། ཁ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མང་པོ་བྱོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད། སྔོན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་སྐབས་སུ་སྦས་ཏེ། རྒྱ་གར་དུ་ནུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དང་། ཨོ་ཏི་ཡན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་གར་ན་ མེད་པ་མང་དུ་ཡོད། ཅེས་བསྟན། འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་རེ་བའི་བློ་མིག་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དངོས་གནས་དང་། གཏམ་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་ནས་རང་བཞིན་སྲོང་པོར་བརྗོད་པ་ལ་བསྙེལ་བ་སྤངས་པའི་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ན། ཡང་ཇོ་བོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པའི་གསང་སྔགས་ལ་ང་ལས་མཁས་པ་མེད་སྙམ་པའི་ཐུགས་རྒྱལ་མངའ་བ་ལ། ཕྱིས་བོད་དུ་བྱོན་ནས་པེ་དཀར་གླིང་གི་དཀོར་མཛོད་ཅིག་སྒོ་ཕྱེ་ནས་རྒྱ་དཔེ་གཟིགས་པས། ཇོ་བོས་དེ་གོང་དུ་མ་གསན་མ་གཟིགས་པ་མང་པོ་བཞུགས་འདུག་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འདི་ལ་མི་ཤེས་པ་མེད་སྙམ། ཌཱཀྐི་མས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་པ་ལ། འདི་རྣམས་མི་གདའ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འདི་ལ་མཐའ་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ་གསུང་ཐུགས་རྒྱལ་ཆག། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མང་པོ་ཕུལ། བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་བ་འདྲ་བ་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་མ་བྱུང་བ་འདྲ་གསུངས་ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ་དེའི་དྲིན་ལ་རྒྱ་གར་ན་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་མང་པོ་འགྱུར་ནས་བསམ
Chinese
我有很多密咒的经卷，但是有些声闻僧伽林伽等说这些是魔鬼做的。把塑像劈成碎片，各自占为己有。经卷都被烧毁了。同样，从孟加拉国到超戒寺去朝拜的很多人也被改变了主意。他们说，所谓的大乘是邪见的行为，请把正确的佛法行为给我们，这样说了之后就寻找利益等等，国王听到后就进行了惩罚，这些话在可靠的汉文典籍中流传。同样，度母怙主说，在འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་（不丹）以前没有真正的佛法，是莲花生大师首先建立的。燃灯贤也去过。从那以后大约一百年间，摩揭陀、邬金、克什米尔等地的许多金刚持都来了，特别是弘扬了密咒的教法。以前在国王达磨波罗时期隐藏起来的，在印度消失的续部的种类，以及从邬金迎请来的续部的种类，在印度有很多没有的。这样教导说。这些是智慧倾向于一方，眼识完全清净，熟悉圣地的实情和故事，不忘记以正直的本性讲述的雄辩的狮子。同样，在阿底峡尊者的传记中说，阿底峡尊者的心想，住在人间的密咒，认为没有比我更精通的，拥有这样的傲慢。后来到了西藏，打开了白噶林的一个宝库，看到了汉文的经书。阿底峡尊者看到了以前没有听过没有见过的很多东西。认为对大乘密咒没有不了解的。空行母也从天空显示了无数的宫殿。显示了很多续部，但是这些没有。大乘密咒有边际和没有边际是不一样的，这样说了之后傲慢心就消失了。向西藏国王献上了很多随喜。说在西藏弘扬佛法的情况，好像在印度也没有发生过。因为第二莲花金刚持的恩德，在印度完全没有流传的空行母的秘密宝藏被翻译了很多，思考着。
English
I have many tantric scriptures, but some Shravakas such as the Simhalas said that these were made by demons. They broke the statues into pieces and took possession of them. The scriptures were burned. Similarly, many people who went from the land of Bengal to Vikramashila for worship were also changed their minds. They said that the so-called Mahayana is an act of wrong view, please give us the correct Dharma practice, and after saying this, they sought benefits, etc. When the king heard about it, he punished them. These words are circulated in reliable Chinese texts. Similarly, Lord Tara said that in the land of Droding (Bhutan), there was no real Dharma before, and it was first established by Master Padmasambhava. Dipamkara also went there. From then on, for about a hundred years, many Vajradharas from Magadha, Uddiyana, Kashmir, etc. came and especially propagated the teachings of mantra. They were hidden in the past during the time of King Dharmapala. There are many lineages of tantras that disappeared in India, and lineages of tantras that were invited from Uddiyana, which do not exist in India. This is what was taught. These are the eloquent lions whose wisdom tends to one side, whose eye consciousness is completely pure, who are familiar with the realities and stories of the holy land, and who do not forget to speak with an upright nature. Similarly, in the biography of Jowo Atisha, it says that Jowo Atisha thought that there was no one more proficient in the secret mantras residing in the human realm than him, and he had such arrogance. Later, when he went to Tibet, he opened a treasury in Pekar Ling and saw Chinese scriptures. Jowo Atisha saw many things that he had never heard or seen before. He thought that there was nothing he did not understand about the Mahayana secret mantra. The Dakinis also showed countless palaces from the sky. Many tantras were shown, but these were not there. The Mahayana secret mantra has boundaries and no boundaries, which are different. After saying this, his arrogance disappeared. He offered many rejoicings to the Tibetan king. He said that the propagation of the Dharma in Tibet seemed to have never happened in India. Because of the kindness of the second Padmavajradhara, many secret treasures of Dakinis that were not known at all in India were translated, and he was thinking.