Tibetan
་ཚངས་པ་དང་ཆུ་ལྷ་དང་། སྲེད་མེད་བུ་ལ་སོགས་པ་དངོས་བསྟན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་པའི་ ཚིག་གོ །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་མ་མཐོང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལ་ལྟ་བའི་སྐལ་བ་ནི་ཆད། བེམ་པོའི་རུམ་ནས་སྣང་བ་ཀོ་ལེར་ཤར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རང་གི་ཚི་ཆད་པར་བྱ་བ་རྒྱ་གར་ནས་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་རུང་བར་བསྟན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་བྱུང་སྲིད་ན་འགལ་བ་མེད་པར་དོན་གྱིས་སོང་བས། གང་དུ་སྟོན་པས་གསང་སྔགས་གསུངས་པའི་གནས་དང་མཚན་ཉིད་སོགས་ཀྱི་གོ་བ་རབ་རིབ་ཙམ་ཡང་མ་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཚུལ་བསྟན་པའི་རྗེས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷའི་ཚོགས་དང་། བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། གཟའ་དང་། ཀླུ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གིང་དང་། མ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་དང་། ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་དང་། རཱུ་ཏྲ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། ཚེའི་བདག་པོ་དང་། སྲིད་པའི་བདག་པོ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ས་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རི་ཕྲ་མོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། ཆུ་ཕྲན་དང་། ཡོངས་སུ་འདུ་བའི་ཤིང་དང་། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང་། གནས་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་དང་མོའི་རྣམ་པར་འདུག་པ་དང་། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་དང་། བྲན་དང་གཡོག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དག་རང་རང་གི་གནས་ནས་མྱུར་དུ་སྡངས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འཇིགས་པ་དང་། ཡ་ང་བའི་སེམས་དང་། དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་རླུང་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་ མ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཞེས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་གང་དུ་རང་སྣང་གི་འོག་མིན་སྤྲུལ་པའི་གནས་དེར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་བཙན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། སྲོག་སྙིང་བླངས། འཁོར་གྱི་རོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་པས་སྤྱིར་བསྡུས་ལ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་པས་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པའི་ཁམས་སུ་བོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྲན་ཀོ་ལེབ་འདི་ཡོད་པ་བ་ལང་རྫི་བོ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་སྡེའི་གནས་ཆེན་པོ་འདི་དག་གཟིགས་ནས་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པས་གདུལ་བྱ་ནག་ཕྱོགས་པ་འདུལ་ནུས་པར་བཤད་པའང་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས། དེ་བཞིན་དུ་བློ་གྲོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འགོས་ལོ་གཞོན་ནུས། ལྷ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ། རང་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གསང་ཚིག་དང་བཅས་ཤིང་། དེས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའང་དོན་འདིར་གནས་ལ། གཞན་དུ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་མེད། ཤམྦྷོ་ལ་སོགས་པ་ནག་ཕྱོགས་སུ་བྲིས་པའང་ཡོད་དེ་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་གསར་མའི་རྒྱུད་འགྲེལ་འདི་ཙམ་ཞིག་འགྱུར་བ་ལ། ཐ་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་ཅེས་རང་མཚང་རང་གིས་སྟོན་པ་ཉིད་དེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་པས་རྒོད་འགྱོད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཅང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །ལར་རྟོག་དཔྱོད་འདི་ནི་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་མེད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་ པར་འགྲོ་ན། མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བསྟན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫུན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུ་བོར་མི་གནས་པའི་རྫུན་གཏམ་དང་། དྲང་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འཆེལ་བ་དང་། རི་བོང་གི་ཆ་ལ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་ཟློ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲིང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་བླ་ན་མེད་པས་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་བགོ་སྐལ་དུ། བསྐལ་པ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། གསང་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་མཐའ་མི་དཔོགས་པར་གསུངས་པ་ཉིད། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མས་བཟུང་སྟེ་གནས་པ་དག་ཀྱང་བོད་
Chinese
梵天和水神，以及无贪子等说为现量，这是极其低劣的言辞。特别是没有见到续部的论题，没有领会佛陀广大事业的方式，断绝了观看法性不可思议之地的机会。以从尸体中显现明亮之景象的理由，使自己变得无用，以印度出现的续部，暗示说西藏的鬼神是不行的，实际上印度自己出现鬼神也没有矛盾。因此，对于导师宣说密咒的地点和特征等的理解，连模糊的印象也没有产生。这里，在《世间供赞续》中，世尊示现大燃烧身相之后，世间的傲慢之神众，以及魔、阎罗、罗刹、夜叉、星宿、龙、国王、敬、大黑天女众、空行母众、鲁扎、外道、命主、财主、寿主、有主，以及其他所有世间，大尸陀林，赡部洲边地，山王，小山，大海，小河，完全聚集的树木，大森林，以及不可思议的小地方里居住的世间傲慢者，以男女的形象存在，以及以主尊和眷属来区分，以及奴仆和侍者的群体等，都从各自的住所迅速地惊恐害怕，以恐惧的心和驯服的心出来，在那世尊面前，像被强风的力量剧烈摇动的木棉花瓣一样，不由自主地到来了。如是，导师世尊，秘密主吉祥黑汝嘎，在何处自己的显现的密严刹土化身之地，将所有世间界的傲慢者都摄为己有，取其命心，作为眷属的嬉戏。以“世间界”一词总的概括，以“赡部洲”一词特别的概括的界中，称为西藏的...
English
The words that Brahma, the water god, and the son without desire, etc., speak of as manifest are extremely inferior. In particular, not having seen the topic of the tantra, not having understood the manner of the Buddha's great activities, the opportunity to see the inconceivable place of Dharma nature is cut off. With the reasoning that a clear appearance arises from the womb of a corpse, making oneself useless, with the tantra that arose from India, implying that the ghosts and gods of Tibet are not acceptable, in reality, there is no contradiction if India itself produces ghosts and gods. Therefore, even a vague impression of the understanding of the place and characteristics, etc., where the teacher spoke the secret mantra did not arise. Here, in the 'Worldly Praise Tantra,' after the Bhagavan showed the form of the Great Burning Body, the arrogant assembly of gods of the world, as well as demons, Yama, Rakshasa, Yaksha, constellations, dragons, kings, Ging, the great Matrika assembly, the Dakini assembly, Rudra, heretics, the lord of life, the lord of wealth, the lord of longevity, the lord of existence, and also all the realms of the world, the great charnel grounds, the borderlands of Jambudvipa, the king of mountains, small mountains, the great ocean, small rivers, trees that gather completely, great forests, and the arrogant beings of the world residing in countless small places, existing in the form of men and women, and distinguished by the chief and retinue, and the groups of slaves and servants, etc., all quickly trembled and were frightened from their respective places, and with fearful minds and subdued minds, they came forth. In front of that Bhagavan, like cotton petals violently shaken by the force of a strong wind, they arrived involuntarily. Thus, the teacher, the Bhagavan, the Lord of Secrets, the glorious Heruka, in whatever place, in the Nirmāṇakāya realm of his own appearance, subdued all the arrogant and powerful beings of the world, took their life essence, and made them the play of his retinue. The word 'world realm' generally encompasses, and the word 'Jambudvipa' specifically encompasses the realm called Tibet...
Chinese
甚至连放牛娃都知道这个小小的克列地方。雍敦多杰贝看到这些伟大的续部圣地，区分了显宗和密宗的佛陀，并说密宗的导师能够调伏黑方众生，也是为了这个目的。同样，智慧不可思议的廓洛迅努也说，这些伟大的神也见到了佛陀，拥有各自密咒的秘密词语，并且完全是为了利益世间。这些话也包含着这个意思。此外，没有藏地的神鬼显示见到佛陀的方式。香巴拉等地也被写成是黑方，那只是暂时的说法。同样，巴珍翻译了这么一点新续部的注释，甚至连“大圆满”这个名字都没有，这真是自己暴露了自己的缺点。正如《文殊口授》中所说：“大圆满是智慧的总集。”智慧足尊在《普贤妙行成就法》中也说了“大圆满”，因此，已经体验了傲慢和后悔等五种障碍。总的来说，这种思辨是智慧的尽头。如果因为没有互相依赖的预言就不是佛法，那么，由于经部中没有显示密咒总体的特征和名字，那么所有这些都将变成虚假的。同样，也应该消除不公正的谎言，歪曲正直的意义，以及像把兔子的一部分说成是悬崖的一部分等行为。此外，由于赞普赤松德赞无与伦比的发心，为了雪域人民神圣功德的福祉，从第一个劫形成到现在，凭借着薄伽梵吉祥普贤王如来的加持，在色究竟天的处所，化现为第六金刚持，对持有秘密者们宣说了秘密真言金刚乘的法轮，其广大如海，即使是微尘也无法衡量。三族姓尊等显现为天、龙、夜叉等处所，并且被空行母和众多成就者持明者所掌握并安住的地方也是西藏。
English
Even the cowherds know about this small place of Koleb. Yungton Dorje Pal, having seen these great tantric sites, distinguished between the Buddha of Sutra and Tantra, and said that the master of Tantra is able to subdue the black side beings, which is also intended for this purpose. Similarly, Gö Lotsawa Zhönnu, whose wisdom is inconceivable, also said that these great gods have also seen the Buddha, possessing the secret words of their respective mantras, and they are entirely for the benefit of the world. These words also reside in this meaning. Furthermore, there is no way for Tibetan gods and demons to show the way of seeing the Buddha. Shambhala and others are also written as the black side, but that is just a temporary statement. Similarly, Paljin translated only this much of the new tantra commentary, and even the name "Great Perfection" is not there, which is truly exposing one's own shortcomings. As it is said in the "Oral Instructions of Manjushri": "Great Perfection is the embodiment of wisdom." Yeshe Zhap also said "Great Perfection" in the "Samantabhadra Accomplishment Method," thus, the five obscurations such as arrogance and regret have been experienced. In general, this speculation is the end of wisdom. If it is not Dharma because there are no mutually dependent prophecies, then since the characteristics and names of the general mantra are not shown in the sutras, then all of that will become false. Similarly, unjust lies, distorting the meaning of uprightness, and exaggerating a part of a rabbit as if it were a part of a cliff, and so on, should also be eliminated. Furthermore, due to the unparalleled aspiration of the Tsanpo Trisong Detsen, for the sake of the sacred merit of the people of the snowy land, from the formation of the first kalpa until now, through the blessings of the Bhagavan Glorious Samantabhadra, in the place of Akanishta, he emanated as the sixth Vajradhara, and for those who hold the secret, he taught the wheel of Dharma of the secret mantra Vajrayana, which is as vast as the ocean, and even the dust cannot measure its extent. The three family lords and others appear in the places of gods, nagas, yakshas, and so on, and the places that are held and dwell by dakinis and many accomplished vidyadharas are also Tibet.