Tibetan
པར་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེར་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཉིན་པར་ཐོག་སེར་འབབ་ཅིང་། མཚན་མོ་གློག་འགྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ལྷགས་ནས་མཐུན་པའི་རྫས་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བཀྲོལ། གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ་དབང་དུ་བསྡུས་པས། གདུགས་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་མཆོད་རྟེན་ནས་སྒྲོམ་བུ་ཕྱུང་སྟེ། ཆེ་མཆོག་གི་བསེ་སྒྲོམ་བི་མ་ལ། ཡང་དག་གི་དངུལ་སྒྲོམ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོམ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཟངས་སྒྲོམ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཕུར་བའི་གཡུ་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་པདྨ། མ་མོའི་ང་སེ་སྒྲོམ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲོམ་རོམ་བུ་གུ་ཧྱ། དྲགསྔགས་ཀྱི་གཟི་སྒྲོམ་ཤཱནྟི་ང་གརྦྷ་སྟེ་སོ་སོར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ངེས་པ་གཏད་པས་རང་རང་གི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་དུས་དེར་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བ། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨར་གཏད་པ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་བྱུང་། སླར་བོད་དུ་བཙན་ པོ་ཁྲི་གྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྱེ་གུ་དགེའུར་ལས་ཅན་གྱི་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་དང་མན་ངག་རྫོགས་པར་བྱིན། དེའི་ཚེ་གསེར་སྲང་བཅུ་རེ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་སོ་སོར་དོར་བས། མངའ་བདག་ཉིད་དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེ།། །།ངན་ལམ་མཆོག་དབྱངས་རྟ་མགྲིན། མཁར་ཆེན་བཟའ་ཕུར་བ། དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ། རླངས་དཔལ་སེང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་བབས་པས་ལྷ་སོ་སོས་ཞལ་གཟིགས། མཁར་ཆེན་བཟས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མཐོང་། དེ་དག་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པས་དབང་དུས་སུ་རྟོགས་པ་བརྙེས། བཀའ་བབས་སོ་སོར་བསྒྲུབས་པས་བཙན་པོས་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྲུབ། རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས་བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ཞེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད། སྐུ་ཚེ་ཕྱིར་བསྲིངས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ཤིང་བྲག་ལ་འདམ་རྫབ་ལྟར་མཛད། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས། རྒྱལ་བ་མ
Chinese
已经广为传播。在那里，时机成熟之时，白天降下冰雹，夜晚闪电交加等等，神通变化无穷无尽，八位上师心想，全部前往空中，达成一致。来到大佛塔前，以和谐的物品和真实的语言进行解脱。为了利益他人而发起利他之心，从而加以控制。七伞之夜，空行母事业自在母显现，从佛塔中取出盒子：大殊胜的桦树皮盒，毗玛拉；真实无谬的银盒，吽迦惹（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुंकार，梵文罗马拟音：humkara，汉语字面意思：吽字）；阎魔的铁盒，静命论师；马头明王的铜盒，龙树；普巴的金刚石盒，莲花生上师；玛莫的阿魏盒，达那桑斯克里（藏文：དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ།，梵文天城体：धनसंस्कृ，梵文罗马拟音：dhanasaṃskṛ，汉语字面意思：财增长）；供养赞颂的供品盒，罗姆布古雅；猛咒的护身符盒，寂藏（藏文：ཤཱནྟི་ང་གརྦྷ་，梵文天城体：शान्तिंगर्ग，梵文罗马拟音：śāntiṃgarga，汉语字面意思：寂静藏），各自被赋予了传承的确定性，从而精通各自的领域并获得了成就。八种珍宝的盒子当时没有打开封印，后来交给莲花生上师，由此产生了将善逝的一切汇聚为一体的续部和口诀。后来在藏地，赞普赤松德赞祈请，在桑耶寺青普的贝郭给有缘的君臣八人，给予了内外密灌顶和完整的口诀。当时，每人投掷了用十两黄金制成的花朵，因此，君主本人是中央的大殊胜，虚空藏是真实无谬，佛智是阎魔，恶道妙音是马头明王，卡钦扎是普巴，吉祥智慧是无上嘿汝嘎，朗巴桑是降伏一切傲慢，毗卢遮那降临于具力黑者，因此各自见到了本尊。卡钦扎将上师视为一切诸佛的化身。这些人是殊胜的所化之境，因此在灌顶时获得了证悟。各自修持所传承的法门，赞普成就了特殊的禅定。解开了脉结，智慧无偏增长，还创作了名为《正量》的论典，延长了寿命。虚空藏乘坐阳光，将岩石变得像泥浆一样。佛智像鸟一样在空中飞行，获得了长寿持明果位。胜者们
English
It has been widely disseminated. There, when the time came, hail fell during the day and lightning flashed at night, etc., the magical transformations were endless, the eight masters thought, and all went to the sky, reaching a consensus. Arriving in front of the Great Stupa, they unsealed it with harmonious objects and truthful words. With the intention of benefiting others, they generated altruistic mind and thereby controlled it. On the night of the Seven Umbrellas, the Dakini Karma Wangmo appeared and took out boxes from the stupa: the birch bark box of the Great Supreme, Vimala; the silver box of truth, Hūṃkāra; the iron box of Yama, Śāntarakṣita; the copper box of Hayagrīva, Nāgārjuna; the diamond box of Vajrakīlaya, Guru Padmasambhava; the asafoetida box of Mamo, Dhana Saṃskṛ; the offering box of praise, Rombu Guhya; the amulet box of wrathful mantras, Śāntigarbha, each was entrusted with the certainty of transmission, thereby mastering their respective fields and attaining accomplishment. The boxes of eight kinds of jewels were not unsealed at that time, and later they were given to Guru Padmasambhava, from which arose the tantras and instructions for accomplishing the Sugatas in their entirety as one group. Later in Tibet, Emperor Trisong Detsen requested, and in Samye Chimphu's Bjeko Gewur, the eight fortunate ministers and subjects were given the outer, inner, and secret empowerments and complete instructions. At that time, each person threw a flower made of ten srangs of gold, therefore, the sovereign himself was the Great Supreme of the center, Namkhai Nyingpo was the true and infallible, Sangye Yeshe was Yama, Ngenlam Chokyang was Hayagrīva, Kharchenza was Vajrakīlaya, Palgyi Yeshe was the Supreme Heruka, Lang Pal Seng was the Subduer of All Arrogance, Vairochana descended upon the Powerful Black One, therefore each saw their respective deities. Kharchenza saw the Guru as the embodiment of all Buddhas. These were excellent objects of taming, therefore they attained realization during the empowerment. Each practiced the transmitted dharma, and the Emperor attained special samadhi. The knots of the channels were untied, wisdom increased without bias, and he also composed a treatise called "Pramāṇa," extending his life. Namkhai Nyingpo rode on sunlight, making rocks like mud. Sangye Yeshe flew in the sky like a bird, attaining the longevity of a vidyādhara. The victorious ones
Tibetan
ཆོག་དབྱངས་བསྐྱེད་རིམ་གྱད་དུ་གྱུར་བས་དབུ་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་འབྱིན་ཅིང་རྟ་སྐད་ཧི་ཧིར་བསྒྲགས། མཁར་ཆེན་བཟས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དོགས་པའི་བསད་པ་གསོ་ནུས། འབྲོག་མི་དཔལ་ཡེས་མ་མོ་ལས་ལ་དངོས་སུ་འཁོལ། རླངས་དཔལ་སེང་གིས་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ། བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་སོགས་བྱུང་བས་འདི་དག་ལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས། འདིའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མན་ངག་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ པ་ནམ་མཁའ་ལ་འདབ་ཆགས་བཞིན་བྱ་བ་དང་། ཆུ་བོ་ལ་གར་མཁན་བཞིན་བྱ་བ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་དུ་འོད་པུང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཅན་གཟན་གྱི་གཉའ་བ་ནས་འཛིན་པ་དང་། ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་དང་། རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཡག་རྒོད་འགུགས་པ་དང་། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་རེག་སྤངས་པ་དང་། ཐོག་མདས་བྲག་རི་བསྙིལ་བ་དང་། ཕ་ཝང་ཟན་ལྟར་གཅོད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅའ་བ་དང་། བར་སྣང་ནས་འདབ་ཆགས་འཛིན་པ་དང་། ཕུར་བ་གདེངས་ཚད་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་འགག་པ་ལ་སོགས། བལྟར་མངོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དང་། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ལུས་ལ་སོགས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་རྐང་སྟེགས་འཇོག་པ་བཅུ་བདུན་བསྣན་པས་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་འཛིན་གྱིས། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་འཛུད་ལུགས་ཀྱིས། །གཞན་དུ་འབྱུང་པོ་ཟད་དམ་ཅི། །ཞེས་ཁ་ཟེར་བ་བྱས་མོད། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་དྲེགས་པ་ཅན་འཁོར་དུ་མི་རུང་ཟེར་ན། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཉེས་པ་དེ་ཡོད་པས་སོ། །ཡང་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་མིང་སྣང་ལུགས་ཀྱིས་བོད་དུ་བྱས་སོ་ཟེར་ན་ནི། གཟུངས་གྲྭ་ལྔར་ཡུལ་སོ་སོའི་གནོད་སྦྱིན་མང་དུ་བཀོད་པ་དེ་ཡང་ནོད་པར་འགྱུར་ལ། སྤྱིར་རྟོག་གེའི་རིག་པས་གཞལ་ནའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མིང་འདྲ་དང་རུས་འདྲ་ཇི་སྙིད་་ཡོད། ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདིས། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་གྲྭར། །སྲེད་མེད་བུ་སོགས་འཛུད་ལུགས་ཀྱིས། །གཞན་དུ་འདྲེན་པ་ཟད་དམ་ཅི། །ཞེས
Chinese
由于修习威猛的仪轨，头顶显现马头，发出嘶嘶的马鸣声。喀钦·扎能复活了连印度成就者们都怀疑是否能做到的已死之人。卓弥·贝益亲自役使玛姆。让·贝桑役使了八部众为奴仆。贝若扎那具有智慧之眼，自在神通变化等等，因此这些人被称为八大成就者。在此之上，大导师通过后续传授口诀，从而获得巨大成就的有：娘·嘉纳古玛拉和拉隆·贝吉多吉等， 像鸟儿一样在空中飞行，像舞者一样在水中舞蹈，在虚空中以光团行走，抓住猛兽的脖颈，使河流倒流，将僵尸变成黄金，用眼神召唤野牦牛，在岩石上无碍穿行，用雷箭摧毁岩山，像切糌粑一样切断铁板，在空中结跏趺坐，从空中抓住飞鸟，用橛降伏，使生命之流停止等等。由于显而易见的不可思议的神通，以及内在禅定的圆满证悟，获得了不忘陀罗尼，六种神通，常时禅定，如雍仲般的身体等等，加上这十七位在两种成就的果位上奠定基础的人，被称为君臣二十五尊。贝增说：“在世间供赞的坛城中，以藏地神鬼的安置方式，难道其他地方的众生就灭绝了吗？”虽然说了这些话，但如果说那些是智慧的坛城，所以傲慢者不能成为眷属，那么，吉祥哲蚌寺星宿的坛城也有同样的过失。又说，藏地神鬼的名字只是表面上看起来像藏地的，那么，五部陀罗尼中安置了各自地区的众多夜叉，也应该被驳斥。总的来说，即使以逻辑推理来衡量，世间界中名字相同和种族相同的有多少呢？这种颠倒之见说：“在三世佛的僧团中，以安置无贪之子等的方式，难道其他地方的引导者就灭绝了吗？”
English
Due to practicing the fierce Cho Kyong generation stage, a horse head appears on the crown of the head, and a hissing horse neigh is emitted. Kharchen Bza' was able to revive the dead, which even Indian siddhas doubted could be done. Drokmi Pal Yes personally employed Mamo in work. Lang Pal Seng employed the eight classes of gods and demons as servants. Vairotsana possessed the eye of wisdom and mastered miraculous displays, etc., so these individuals are known as the Eight Great Adepts. In addition to these, there were those who attained great accomplishments through the subsequent instructions of the Great Teacher, such as Nyak Jñanakumara and Lhalung Pelgyi Dorje, who: Acted like birds in the sky, acted like dancers in the water, traveled in space as a cluster of light, seized the necks of wild beasts, reversed the flow of rivers, transformed corpses into gold, summoned wild yaks with a glance, passed through rocks without obstruction, destroyed rock mountains with thunderbolts, cut iron plates like cutting zanba, sat in full lotus posture in the sky, caught birds in mid-air, subdued with a phurba, stopped the flow of life, and so on. Due to the manifestly wondrous miracles and the perfection of inner samadhi, they attained the unfailing dharani, the six superknowledges, constant samadhi, a body like Yungdrung, etc. Adding these seventeen who laid the foundation for the attainment of the two types of siddhis, they are known as the Twenty-Five King and Subjects. Pelzin said, "In the mandala of worldly praise and offerings, with the way Tibetan gods and demons are arranged, will beings in other places be extinguished?" Although he said these words, if it is said that those are mandalas of wisdom, so arrogant ones cannot be retinues, then the auspicious Drepung Monastery's mandala of constellations also has the same fault. Furthermore, if it is said that the names of Tibetan gods and demons only appear to be Tibetan, then the placement of numerous yakshas from various regions in the five dharani classes should also be refuted. In general, even if measured by logical reasoning, how many names and races are the same in the world? This perverted view says, "In the sangha of the Three-World Buddhas, with the way sons without craving and others are placed, will guides in other places be extinguished?"