Tibetan
་གཡོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་མེད་པས་རྒན་མོ་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སླར་འགྱོད་དེ་བཟོད་པར་ གསོལ་བས་སོར་ཆུད་དུ་སྩལ་ལོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དགུང་གི་ཆ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་འོག་ཏུ་བཅུད། ཐོ་རངས་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བ་ན་ལྷའི་མིག་དང་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། བདེན་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་ཆེན་པོ་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་ཤིང་། དབུ་མ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཁང་མཛེས་དམ་པར་གཟུང་འཛིན་དག་བྱའི་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱང་ཆུབ་པས། འཇིག་རྟེན་ན་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བཟུང་། སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བཙས་སོ། །སངས་རྒྱས་པའི་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ་ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གིས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་བ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རྡོ་བའི་བར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་ལས། རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཡིན་པ་དོར་ཏེ་ཐ་མའི་སྣོད་དུ་བཞེས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་གསུངས། བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་སླད་དུ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འདུག་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །དེར་ཚངས་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅི་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བརྡུང་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་རབ་ཏུ་འབུད་དུ་གསོལ། །ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་ཏེ་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱང་སྦྲན་པའི་སླད་དུ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ། །སོང་ནས་ཀྱང་སླར་བརྒྱ་བྱིན་དང་བཅས་ཏེ། དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ནས། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་མ་གནང་། སླར་ཚངས་པས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོར་དགོངས་པར་རི་གནས། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཏེ་སྔོན་ཆད་མ་ག་དྷཱ་ར་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་བས་འཁོར་ལོ་བཞེས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མ་ག་དྷཱ་ཡི་སེམས་ཅན་གང་། །རྣ་བར་ལྡན་ཞིང་དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །མི་འཚེ་འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐད་ཅིག་མར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གནང་ངོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་ཐོས་ཏེ་རང་རང་ལ་མངའ་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ལྷགས་སོ། །དེར་བདུད་རྩི་ཟབ་མོའི་སྣོད་ཀྱི་དང་པོ་འགྱུར་བ་ནི། གདུལ་སླ་བ། སྦྱང་སླ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་བ། ་ཞིག་ལ་དགོངས་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་རིང་འཕུར་དང་ལྷག་སྤྱོད་དུ་མཁྱེན་ཀྱང་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ལས་ཐལ་ལོ། །འདི་ན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཝཱ་ར་ཎ་སཱིར་གཤེགས་པ་ན། དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ར་མ་ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ། སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ་ཞེས་སུན་ཕྱུང་ནས་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདུད་པའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །དར་ལམ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཉེ་བར་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བརྟགས་ཤིང་བབ་ཅོལ་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ན་རེ། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད། བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལམཁན་པོ་གང་ཡང་མེད། །ང་དང་འདྲ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ནི་གཅིག་པུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསིལ་གྱུར་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ལན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྩལ་ནས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱོན་པ་ན། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུ་སྐར་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོའི་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ་རང་ཞིག། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་དབང་པོ་ནི་གསལ་ལ་པགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཡེ་ཤེས་ མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་མཛད་དམ་ཞེས་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་བལྟ་བ་ལ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་ཟེར་ཅིག། ཡུན་རིང་པོར་མི་བདེ་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ངས་ནི་བདུད་རྩི་ཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཞེས་ལྗོངས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་མངོན་དུ་བསལ། ས་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟོང་བྱུང་བའི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ཁྲི་ལ་གུས་པས་བཏུང་དེ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པའི་མོད་ལ་གཞན་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར། སྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ནས་དབུ་མའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་ལན་གསུམ་དུ་ཟློས་པ་རྣམ་པར་ཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བས། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་གི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་གདུགས་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོ
Chinese
也沒有動搖的時候，（因此）加持七個老婦，（她們）後來後悔，祈求寬恕，（佛陀）就讓她們恢復原狀。然後，成佛的時機到來了，在前半夜，他將四禪的等持置於掌控之下。黎明時分，當快要敲響勝利之鼓時，他生起了天眼和漏盡通。通達四諦後，從現證圓滿成佛開始，這個大千世界劇烈震動。中觀光明法身的莊嚴殿堂中，所有能取所取的界都證悟為無二的智慧。世間上，月亮被羅睺星抓住，羅睺星被抓住時，阿難陀也出生了。成佛後的第七個七天，商人嘎貢和桑炯供養了蜂蜜，四大天王供養了從珍寶到石头的缽。他捨棄了出家人的用品，接受了最後的容器，並說了吉祥的話。為了顯示甘露深奧，不是思維的對象，（他說：）「深寂離戲光明無為法，我已獲得如甘露之法。縱為誰說亦不能解了，故我默然安住於林間。」這樣說，他也考慮了轉法輪的福德殊勝。當時，梵天回憶起以前的誓願，來到如來面前。（說：）「為何今日說法之日保持沉默？請敲響神聖佛法的巨鼓！請吹響神聖佛法的海螺！」等等，用偈頌勸請，並用旃檀粉灑向佛陀，為了勸請帝釋天，自己回到了自己的住所。回去後，又與帝釋天一起來，帝釋天供養了如意寶珠。（說：）「如滿月脫離羅睺星，能仁您的心已完全解脫。祈請您從戰鬥中徹底勝利！祈請您在黑暗的世間點亮智慧之光！」這樣請求，佛陀沒有答應。後來，梵天再三勸請，佛陀考慮到這是巨大的福德資糧而默許。供養了具有千輻的金輪，並以偈頌勸請，說以前在摩揭陀（Magadha）因有垢染的佛法而犯錯，現在已經知道了這個過失，（佛陀）開始轉法輪。
English
There was also no time for wavering, so he blessed the seven old women, who later regretted it and begged for forgiveness, and he restored them to their original state. Then, the time for manifest enlightenment arrived. In the first part of the night, he brought the samadhi of the fourth dhyana under his control. At dawn, as the victory drum was about to be sounded, he generated the divine eye and the exhaustion of outflows. Having perfected the Four Noble Truths, from the moment of manifest complete enlightenment, this great chiliocosm shook violently. In the beautiful mansion of the Madhyamaka clear light Dharmakaya, all the realms of grasping and being grasped were awakened into non-dual wisdom. In the world, the moon was seized by Rahu, and when Rahu was seized, Ananda was also born. In the seventh week after enlightenment, the merchants Gagon and Sangkyong offered honey, and the four Great Kings offered alms bowls from jewels to stones. He discarded the monastic attire, accepted the last container, and spoke auspicious words. To show that the profound nectar is not an object of thought, (he said:) "Profound, peaceful, free from elaboration, clear light, uncompounded, I have found a Dharma like nectar. But even if I were to teach it, no one would understand, so I will remain silent in the forest." In this way, he also considered the special merit of turning the wheel of Dharma. Then, Brahma recalled his previous vow and came to the Tathagata. (Saying:) "Why do you remain silent today, the day for speaking? Please sound the great drum of the sacred Dharma! Please blow the conch of the sacred Dharma!" and so on, he urged with verses, and scattered sandalwood powder on the Buddha. In order to urge Indra as well, he returned to his own abode. Having returned, he came again with Indra, who offered a wish-fulfilling jewel. (Saying:) "Just as the full moon is freed from Rahu, the heart of the Thubpa (Sage) is completely liberated. Please rise up victorious from battle! Please shine the light of wisdom in the dark world!" He requested in this way, but the Buddha did not grant it. Later, Brahma urged again and again, and the Buddha, considering it a great accumulation of merit, remained silent. He offered a golden wheel with a thousand spokes, and urged with verses, saying that he had previously erred in Magadha due to Dharma with defilements, and now he knows this fault, (and the Buddha) began to turn the wheel of Dharma.
Chinese
于是说道：梵天啊，摩揭陀的众生，凡是具有听觉，具有信心和智慧，具有不害之心，恒常听闻佛法者，就为他们开启甘露之门。说完的瞬间，听到了“如来已经开始转法轮”的声音，一直传到色究竟天，于是各自带着自己拥有的供养云集而来。在那里，第一个成为甚深甘露之器的是，容易调伏，容易净化，意识没有被隐藏的人。虽然这样认为，但即使知道那是远飞和过度享用，也已经超出了生活的范畴。在这里，忆念起往昔的愿力，于是观察五贤，前往瓦拉纳西（Varanasi），指责苦行者乔达摩（Gautama）懈怠、多食、从修行中退失，于是五贤制定了不敬的规矩。在路上，有一个名叫婆罗门近养的人，不加思索，信口开河地说：乔达摩，你对谁行梵行？回答说：我没有老师，没有人和我一样，我是唯一圆满成佛者，已经清凉，烦恼已尽。说了这些之后，说了三种问答，前往瓦拉纳西（Varanasi）时，就像太阳的光芒照耀星星一样，五贤所制定的规矩自然消失。长寿的乔达摩，如果权能显明，皮肤完全洁净，是否能显现智慧之见的差别呢？这样以平等的行为来观察。不要称呼如来为长寿者，会长期不快乐的。我说我已经获得了甘露，已经成佛，是全知者。这样明确地排除了游荡的地方。在那片土地上，出现了成千上万的珍宝宝座，恭敬地坐在过去三位佛陀的宝座上，当第四位佛陀光明地坐在上面时，其他人都变得不可见。最初的五贤以及八万天人，舍弃了两个极端，三次宣说了中道四谛法轮，共十二行相。五贤自然获得了比丘戒，成为了世间无与伦比的僧团，所有的眷属都证悟了真谛。
English
Then he said: Brahma, sentient beings of Magadha, whoever has hearing, has faith and wisdom, has a non-harming mind, and constantly listens to the Dharma, for them, the gate of nectar is opened. In the instant of speaking, the sound of "The Tathagata has begun to turn the wheel of Dharma" was heard, reaching all the way to Akanistha, and so each came with their own assembly of offerings. There, the first to become a vessel of profound nectar was one who is easy to tame, easy to purify, and whose consciousness is not hidden. Although it was thought so, even knowing that it was far-flying and over-indulging, it had already gone beyond the realm of living. Here, remembering the aspiration of the past, he observed the Five Good Ones and went to Varanasi, accusing the ascetic Gautama of being lax, eating too much, and falling away from practice, so the Five Good Ones made a rule of non-reverence. On the road, there was one named Brahmin Near-Living, who spoke without thinking and rashly, saying: Gautama, to whom do you practice Brahmacharya? He replied: I have no teacher, there is no one like me, I am the only perfectly enlightened Buddha, already cooled, and defilements are exhausted. After saying these things, he gave three kinds of answers and went to Varanasi, just as the light of the sun shines on the stars, the rules made by the Five Good Ones naturally disappeared. Long-lived Gautama, if power is manifest and the skin is completely pure, will the difference of wisdom-seeing be manifested? Thus, observing with equal conduct. Do not call the Tathagata long-lived, it will be unhappy for a long time. I said that I have obtained nectar, have become a Buddha, and am all-knowing. Thus, the wandering place was clearly excluded. In that land, thousands of precious thrones appeared, and respectfully sitting on the thrones of the three past Buddhas, when the fourth Buddha brightly sat on it, all others became invisible. The initial Five Good Ones, along with eighty thousand gods, abandoned the two extremes and thrice proclaimed the Middle Way Four Noble Truths Dharma wheel, with twelve aspects in total. The Five Good Ones naturally obtained Bhikkhu ordination, becoming the unparalleled Sangha in the world, and all the retinue realized the truth.