Tibetan
།ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་བ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཅེས་པ་ལས། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་རིས་བཟང་པོ་ན་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དེ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལས་ངང་བྱུང་བས། དམ་པ་ཏོག་དཀར་ཆོས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་འཁྲི་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ ལ་བཞུགས་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་མཛད་པ་སྟོན་པ་ལ། གློང་དང་། རིགས་དང་། ཡབ་དང་། ཡུམ་དང་། དུས་དང་ལྔའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གཟིགས་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཁོ་བོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ལྷུམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད། རྟོག་གེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད། འགྲོ་བ་མང་པོ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་གླང་པོ་གཞོན་ནུ་ཐལ་ཀར་གྱི་རྣམ་པས་ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་ནས་ཀྱང་ལྷུམས་དེ་ནི་བལྟ་ན་སྡུག་པ། སྲིད་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པ། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་མི་ཁྲི་ཕྲག་བྱེ་བ་མང་པོ་ལ་སྐྱེ་གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེར་ས་བཅུའི་ངེས་པ་མཚོན་པས་ཟླ་བ་བཅུའི་ཕུར་པོ་ནི་རྫོགས། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་བ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསོད་ནམས་ལུམྦིའི་ཚལ་གྱིས་ཐོབ་པའི་དུས་ལ་བབས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་རྩིབ་མའི་སྒོ་འཕར་ནས་ལེན་པ་མེད་པར་རང་བྱོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའམ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་བ་རིགས་སང་བའི་མཚོན་བྱེད་ལྷའི་བུ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན། བར་སྣང་གི་ལྷ་དག་ནི་བསྟོད་དབྱངས་ཀྱིས་
Chinese
进入母胎与诞生，精通工巧之学，与后妃眷属嬉戏，出离修持难行，前往菩提树心，降伏魔众及圆满，菩提佛法之轮，以及示现寂灭者，于未清净之刹土中，示现存留于轮回，如是云云。我等之导师，于兜率天之善妙宫殿中，化身为名为圣善白幢天子，为诸天说法并与之共处。彼时，于殿宇回廊中，自然发出由燃灯佛授记之劝请偈颂之乐音。圣善白幢安住于以佛法而极显赫之妙高楼阁中，为示现于赡部洲受生之行，以五种差别观察五种观察，即观察洲、族、父、母、时。如是观察后，对诸天宣说：我将于赡部洲，于幻化天女之母胎中入胎，现证甚深甘露，以威势压倒十八论师，安置众多有情于清净之境。语毕，以婆罗门之吠陀所赞叹之白象幼童之相，降入于母于斋戒处所之母胎中。降生后，此母胎即变为悦意，远离有之造作，为诸王子所享用之宫殿，并加持之，为千百万之天人宣说清净生处之法。于彼处，以示现十地之决定，圆满了十个月。以二十相成佛之身，如拭金柱般，获得世间福报之蓝毗尼园成熟之时到来，不需从母之肋骨门而出，自然显现。彼时，象征种姓清净，所有如灌顶之王子，或不动金刚等一切佛陀皆化为自性之天子们，从虚空界精勤沐浴，虚空中之诸神则以赞歌
English
Entering the womb and being born, being skilled in crafts, playing with the retinue of consorts, practicing difficult asceticism in renunciation, going to the heart of the Bodhi tree, subduing the hordes of demons and attaining perfection, the wheel of Bodhi Dharma, and those who show Nirvana, in the impure realms, show that they remain in samsara as long as it exists, and so on. Our teacher, in the excellent palace of the Tushita gods, transformed into a noble son of the gods named White Banner, teaching the Dharma to the gods and staying with them. At that time, in the corridor of the palace, the verses of encouragement prophesied by Dipamkara Buddha arose naturally from the sound of music. The noble White Banner resided in the magnificent high palace that was extremely prominent with the Dharma, and to show the act of taking birth in Jambudvipa, he observed the five observations with five distinctions: observing the continent, lineage, father, mother, and time. After observing in this way, he declared to the gods: I will enter the womb of the goddess Maya in Jambudvipa, manifest the profound nectar, overpower the eighteen heretics with power, and place many sentient beings in the state of purity. After speaking, in the form of a young white elephant praised by the Vedas of the Brahmins, he descended into the womb of the mother who was in a place of fasting. After descending, that womb became pleasing to behold, devoid of the activities of existence, a palace enjoyed by the princes, and blessed it, teaching the Dharma of purifying the place of birth to millions of gods and humans. There, by showing the determination of the ten bhumis, the fullness of ten months was completed. The time came when the body of enlightenment with twenty aspects, like wiping a golden pillar, obtained the merit of the world in the Lumbini garden, and without needing to come out from the door of the mother's ribs, it appeared naturally. At that time, symbolizing the purity of the lineage, all the sons of the gods who were like the crowned princes or all the Buddhas such as Akshobhya Vajra transformed into their own nature, diligently bathed from the realm of space, and the gods in the sky with songs of praise
Tibetan
སྲི་ཞུས་རྣམ་པར་གཡེང་། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གོས་ཟུང་གི་རེག་པ་འཕྲོད་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་མ་ཐག་པ་ནས་ཚད་མེད་བཞིའི་ལམ་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་རིངས་པ་སྟོན་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་འདོར་བའི་ཤུལ་ནས་ལྷས་ཕུལ་བའི་པདོྨའི་ གེ་སར་ཀྱང་ལྷམ་མེར་གསལ་ལོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་མེ་ཏོག་རྣམས་རང་ཁ་བྱེ། གཅུང་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྔགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་བཞོན་པའི་མཆོག་ལྔ་བརྒྱའང་བཅས། ས་ཆེན་པོ་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་ཤིང་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པས། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་པོ་དག་རང་རང་ལ་བུ་བཅས་པའི་རྟགས་སུ་རློམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དང་། །སྲིན་བུ་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་དང་། རྩིས་དང་། ཞང་པོ་བཟང་ལེན་ལས་གླང་པོའི་གཉར་ཞོན་པ་སོགས་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་གནས་མང་པོ་ལ་མཐའ་གཏུགས་པའི་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད་ཅིང་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱིས་ལག་ན་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་པའི་ཤཱཀྱའི་རིགས་གསུམ་གྱི་བུ་མོ་བཙུན་མོར་བྱིན་ཞེས་བསྒོ་བ་ལ། ལྷ་བདག་ཅག་གི་རིགས་ནི་གྱད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ཤེས་པ་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཡབ་ངོ་གནག་པར་གྱུར་བ་ལ་གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་གནས་ལ་བདག་ལ་འགྲན་པར་སྤོབས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་རྔོ་ཐོགས་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་ནས་ཤཱཀྱ་གཏུམ་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན་དག་དང་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡངས་པ་ཅན་ནས་གཞོན་ནུ་ལ་འབུལ་དུ་ལྷགས་པའི་གླང་པོ་ཆེར་ལྷས་བྱིན་ཤིན་ཏུའང་ཕྲག་དོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་བསྣུན་པ་ཙམ་གྱི་མཐུས་བསད་དོ། །དེ་གཅུང་དགའ་བོས་སྒོ་ཁང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟོབས་ཀྱིས་བོར་རོ། །གཉིས་ཀའི་མཐུ་སད་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟ་ལས་མ་བབས་བཞིན་དུ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོས་མཇུག་མ་ནས་བཟུང་སྟེར་བ་བདུན་འདས་པའི་ལྗོངས་སུ་དོར་བ་ལ་ལྷས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཕ་གུ་དང་། སླ་ང་རྣམས་བདུན་བདུན་དུ་བརྩེགས་པ་ལ་ཉག་ཕྲན་གྱི་སྦྱོར་བས་གཅོད་ཚབས་འགྲན་པ་ལ་ ཞུགས་པ་ན། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ནི་གསུམ། གཅུང་དགའ་བོས་ལྔ། གཞོན་ནུས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ཐལ་བའི་ས་ནས་མདའ་ཆུ་ཁྲོན་པ་སྐྱེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་མིག་ཀྱང་བྱུང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལང་ཚོའི་སྟོབས་ཀྱི་སྒྱེ
Chinese
侍者四处奔忙。梵天和帝释天用柔软的衣物拂拭（佛身）。菩萨刚一出生，为了显示他倾向于四无量心的道路，在四个方向各走了七步，从他走过的足迹中，天神供养的莲花的 花蕊也鲜明地显现出来，这就是传说。当他在蓝毗尼花园时，花朵自然开放。与堂弟阿难陀等五百释迦族青年，以及诵咒者等五百骏马一同。这片大地剧烈震动，充满巨大的光芒。各地的四个小国王都自认为有了儿子的征兆。之后，他跟随众人的良师益友，以及铠甲虫等学习文字、算术。又从尚波桑兰那里学习骑象等等，掌握了许多技艺，住在王宫里。当时，父王告诫说，要将手持棍棒等三种释迦族的女儿赐予他为妃。天神说，我们这一族是擅长角力的，不是其他的。父王因此脸色不悦，青年说道：在三界之中，没有谁能在力量和技艺上与我匹敌。他发誓要证明自己的能力，于是宣布要与释迦族中那些粗暴、心怀恶意的人比试技艺，然后前往城外。当时，从广严城前来向青年供奉的大象，提婆达多因极度嫉妒，仅用拍手就杀死了它。阿难陀用力量将它从门房扔到外面。为了展现两人的力量，菩萨在没有下车的情况下，用脚趾抓住象尾，将它扔到七个多罗树远的境地，天神们都赞叹不已。之后，在七层叠加的塔拉树、铁靶和陶罐上，比赛用细箭射穿。提婆达多射穿了三层，阿难陀射穿了五层。青年射穿了所有目标，从他射出的箭落下的地方，涌出了名为“箭泉”的八功德水泉。同样，青春的力量的…
English
Servants bustled about. Brahma and Indra brushed (the Buddha's body) with the touch of soft garments. As soon as the Bodhisattva was born, in order to show that he was inclined towards the path of the four immeasurables, he took seven steps in each of the four directions, and from the traces of his footsteps, the lotus flowers offered by the gods Their stamens also appeared clearly, so it is said. When he was in Lumbini Garden, the flowers opened naturally. Together with five hundred Shakya youths including his cousin Ananda, and five hundred excellent steeds including mantra reciters. This great earth shook violently and was filled with great light. The four small kings of the realms each claimed it as a sign that they had sons. Then, he followed everyone's good friend, and learned writing and arithmetic from armor insects and others. He also learned riding elephants from Shangpo Sanglen and so on, mastered many skills, and lived in the palace. At that time, the father king warned that the daughters of the three Shakya clans, such as those holding sticks, should be given to him as consorts. The gods said that our clan is good at wrestling, not other things. The father's face turned dark, and the young man said: In the three realms, there is no one who can dare to compete with me in strength and skill. He vowed to prove his ability, so he announced that he would compete in skills with those violent and malicious people in the Shakya clan, and then went outside the city. At that time, the elephant that came from Vaishali to offer to the young man, Devadatta killed it with just a clap of his hands because of extreme jealousy. Ananda threw it out of the gatehouse with force. In order to show the strength of the two, the Bodhisattva, without getting out of the chariot, grabbed the elephant's tail with his toe and threw it into the land seven Tala trees away, and the gods praised it. After that, they competed in shooting through seven layers of stacked Tala trees, iron targets, and pottery pots with thin arrows. Devadatta shot through three layers, and Ananda shot through five layers. The young man shot through all the targets, and from the place where his arrow fell, a spring of eight-fold merit water called "Arrow Spring" gushed out. Similarly, the strength of youth...