Tibetan
ལ་འགྲན་པ་དང་། གླང་པོའི་གཉར་ཞོན་པ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་ངང་པ་ལྟར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྱད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ལ་སུས་ཀྱང་སྤོབས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་ནི་རཻ་ཞིག་དེ་དང་ངང་ཚུལ་མཐུན་པར་འཇུག་པས་སྐྱེས་བུ་འདུལ་ཞིང་། དབང་པོ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་ཕྱིར། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་འཚོམ་དང་། གྲགས་འཛིན་མ། རི་དྭགས་སྐྱེས་ཏེ་རང་རང་ལ་འཁོར་ཉི་ཁྲི་ཉི་ཁྲིའི་ཚོགས་དང་བཅས་བཙུན་མོའི་མཆོག་དྲུག་ཁྲི་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའང་ཡང་དག་སློང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྲིད་པའི་ཁ་ལོ་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་རབ་ཏུ་སད་པར་བསྐུལ་བས། འདུན་པས་ཤིང་རྟའི་ཁ་ལོ་བ་བྱས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱོ་སངས་ལ་གཤེགས་པ་ན། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་མཚན་ཉིད་བཞི་གཟིགས་པས་ཐུགས་རབ་ཏུ་སྐྱོ་སྟ་འདི་སྐད་དུ། རྒ་དང་ན་དང་འཆི་འགྱུར་བ། །གལ་ཏེ་འདི་གསུམ་ཡོད་མིན་ན། །བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བའི། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །ཅེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འགྲོགས་ཤིང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱི་བཞིན་འཕྲེང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འང་ཐུགས་བྱུང་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམ་བཅས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཟས་གཙང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ནི་གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་གིས་དོགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཁོང་ ཡུག་སྤྱན་པབ་དང་མེལ་ཚེས་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པས་གཤེགས་སུ་མ་སྟེར་བའི་ནུབ་ཐ་མ་ལ། ཡབ་ལ་ཕྱག་གིས་ནི་བཏུད། ཐ་ཚིག་གིས་གཅུད་དེ་ཕ་མས་མ་གནང་བའི་མཐའ་བསལ། ཆིབས་སྔགས་ལྡན་གྱི་སྟེང་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྲི་ཞུ་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་གཤེགས་སོ། །དེར་མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ཉིད་ཀྱིས་དོར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་མ་ཡིན་པ་དོར། ཤ་ནའི་གོས་དང་ངུར་སྨྲིག་བརྗེས་ནས་གསོལ། ཡངས་པ་ཅན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་རྟོག་གེ་བ་གདམས་ངག་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རིང་འབུར་དང་ལྷག་སྤྱོད་གཉིས་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་། སྲིད་རྩེའི་ཏིང་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་དེ་སྲིད་ནི་མངོན་དུ་མཛད་ཀྱང་། ཏིང་འཛིན་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་སྲིད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལས་གྲོལ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་པར་མཁྱེན་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ནི་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ལོ་དང་པོ་གཉིས་ལ་འབྲས་ཉག་མ་རེ། བར་པ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ། ཐ་མ་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་མ་གསོལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལོ་དྲུག་བསྟེན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་བསྐུལ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་ནི་ལམ་དམན་པ་ལས་སད་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ལོ། །དེ་རང་ལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རགས་པའི་ཁ་ཟས་ལ་ཅུང་ཟད་སྤྱད་པས་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་མི་མོས་པར་གྱུར་ཏེ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སེང་ངོ། དེ་ནས་མ་གྷ་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བཞུད་པའི་ལམ་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་བ་མེན་ལྔ་བརྒྱའི་འོ་མ་ཉིང་ཁུར་བསིངས་པས་བསྙེན་བཀུར་བའི་མོད་ལ། སྐུ་ལུས་གསེར་གྱི་གཏན་པ་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེའི་བསོད་ནམས་ཆུད་མི་འཛའ་བར་མཛད། ལམ་དུ་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལས་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུར་རེག་ན་འཇམ་པའི་རྩྭི་ཕྱག་གང་བཞེས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བྱོན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་ རང་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྩྭའི་་གདིང་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས། སྟན་འདིར་བདག་གི་ལུས་འདི་བསྐམ་ཡང་རུང་། །པགས་པ་རུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཞིག་ཀྱང་རུང་། །བསྐལ་མང་རྙེད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྟན་འདི་ལས་ནི་ལུས་བསྐྱོད་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅའ་བརྟན་པའི་སྲོད་ཀྱ་ཆ་ལ་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དཀྲོགས་ཤིང་སྤ་བཀོང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་པས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སྔོན་པའི་ཆ་བྱད་དུ་རྫུ་ཡིན་ལྷགས་ནས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མནན། ཕོ་བྲང་བཅོམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ཁ་བཏགས། ཁྱོད་འདི་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདུག །ལན་དུ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སླད་དུའོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱིད་བདེར་གནས་པ་ཙམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལན་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཅིག་ཁོ་ནས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་ན། ངས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་འཚང་མི་རྒྱ། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་
Chinese
与……竞争，骑象，像天鹅一样进入大河等等，对于六十四种艺术的所有领域，没有人能胜过菩提萨埵的巨人般的掌握。世间智者的力量与瑞息（rཻ་ཞིག་）的本性相符，调伏众生。为了避免被其他感官所控制的过错，他娶了六万妃嫔，她们没有女人的五种过失，具有八种功德，分别是：འཚོམ་（藏文），གྲགས་འཛིན་མ（藏文），རི་དྭགས་སྐྱེས（藏文），各自拥有两万眷属，像幻术一样享受着欲望的显现。像这样行事也是为了真正地唤醒，并将存在的缰绳转变为佛法。从琵琶的声音中，唤醒了先前祈祷的力量。以欲望作为马车夫，前往城市的四个方向去散心。当他看到生老病死的四种特征时，他的心非常悲伤，他说：如果衰老、疾病和死亡不会发生，我也会非常高兴地享受这些迷人的地方。因此，圆满也是无常的，伴随着变化的痛苦，被普遍的有为法所束缚，痛苦之上的痛苦像链条一样接连不断，他对此深感厌恶，并发誓一定要出离。那时，净饭王的眷属们担心王子会出家，所以努力看守城市。
English
Competing with..., riding elephants, entering great rivers like swans, etc., no one could surpass the Bodhisattva's gigantic mastery in all areas of the sixty-four arts. The power of the Knower of the World accords with the nature of Ṛṣi, subduing beings. In order to avoid the faults of being controlled by other senses, he married sixty thousand chief consorts, who were free from the five faults of women and possessed eight qualities, namely: 'tshom (藏文), Grags 'dzin ma (藏文), Ri dwags skyes (藏文), each with retinues of twenty thousand, enjoying the appearance of desire like an illusion. Acting in this way was also to truly awaken and turn the reins of existence into Dharma. From the sound of the lute, the power of previous prayers was awakened. With desire as the charioteer, he went to the four directions of the city to relax. When he saw the four signs of birth, old age, sickness, and death, his heart was very saddened, and he said: If old age, sickness, and death did not occur, I would also be very happy to enjoy these charming places. Therefore, perfection is also impermanent, accompanied by the suffering of change, bound by pervasive conditioned phenomena, the suffering upon suffering following like a chain, he was deeply disgusted by this and vowed to definitely renounce. At that time, the retinues of Śuddhodana were worried that the young man would renounce, so they diligently guarded the city.
Chinese
得知那些苦行并非解脱轮回罪过的道路，于是世尊在尼连禅河边与五贤一起，前两年吃一粒米，中间两年喝一滴水，后两年什么也不吃，修了六年苦行的禅定。当时，诸神以偈颂劝请，十方诸佛及菩萨劝请从下劣道中醒悟，并劝请趋入菩提树心。为了遣除独自修行的边见，稍微食用粗糙的食物，五贤心生不满，前往波罗奈斯。之后，在前往摩揭陀金刚座的路上，一位名叫乐生的婆罗门女，用五百头母牛的乳汁熬成乳糜供养。世尊接受供养后，身体变得像金色的童子一般。世尊使她的福德没有白费。在路上，从卖草的吉祥者那里，取了一把柔软如孔雀颈毛的吉祥草，前往金刚座。依靠所有佛的加持，在自生的金刚座菩提树心处，以草为垫，结跏趺坐，发愿说：即使我在此座上身体枯竭，即使皮肉骨骼全部坏灭，若不证得 বহু劫难遇的菩提，绝不起身。就这样，在誓愿坚定的夜晚，安住于降伏魔众的禅定中。以震动一切魔宫、使之胆战心惊的光芒遍布，魔王波旬化现为青色的形象降临，用雷电压迫僧伽蓝，摧毁宫殿，用哈达威胁释迦族人，问道：你为何在此？回答说：为了现证菩提。魔王说：现证圆满菩提是无数福德的果报，而你只是安乐度日的王子。菩提萨埵回答说：你仅凭一次无常的祭祀就获得了欲界自在，我无数劫来圆满了二资粮，为何不能成佛？ 欢喜自在伸出两指
English
Knowing that those ascetic practices were not the path to liberation from the faults of samsara, the Blessed One, together with the five excellent ones, practiced ascetic meditation for six years on the banks of the Nairanjana River, eating one grain of rice for the first two years, one drop of water for the middle two years, and nothing at all for the last two years. At that time, the gods urged him with verses, and the victorious ones of the ten directions, together with their sons, awakened him from the inferior path and urged him to go to the heart of the Bodhi tree. In order to dispel the extreme of exhausting the fields on his own, he used a little coarse food, and the five excellent ones became displeased and went to Varanasi. Then, on the way to the Vajra Throne in Magadha, a Brahmin girl named Lekskye offered him milk gruel made from the milk of five hundred cows. As soon as he accepted the offering, his body became like a golden statue of a child. He made her merit not wasted. On the way, he took a handful of auspicious grass from the grass seller Tashi, which was as soft to the touch as a peacock's neck, and went to the Vajra Throne. Through the blessings of all the Buddhas, at the self-arisen Vajra Throne, the heart of the Bodhi tree, he sat cross-legged on the grass cushion and vowed: 'Even if my body withers on this seat, even if my skin, flesh, and bones all decay, I will not rise from this seat until I attain the Bodhi that is so difficult to find in many eons.' Thus, in the evening of firm resolve, he remained in the meditation that subdues the hosts of demons. He spread light that shook all the abodes of demons and made them tremble with fear. The demon Papiyas manifested in a blue form and came, pressing the Serkya village with lightning, destroying the palace, threatening the Shakyas with khatas, and asking: 'Why are you here?' He replied: 'For the sake of attaining enlightenment.' The demon said: 'Attaining perfect enlightenment is the fruit of immeasurable accumulations, and you are just a prince living in comfort.' The Bodhisattva replied: 'If you have attained dominion over the desire realm with just one impermanent sacrifice, why should I not attain enlightenment, having perfected the two accumulations for immeasurable eons?' The Joyful Lord raised two fingers
Tibetan
གཤུང་བའི་ངག །ངས་ནི་འདི་ན་མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད། །བྱས་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དབང་ཡིན་ན། ཁྱོད་ལ་འདི་ན་དབང་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །སྨྲས་ཀྱང་དབང་མེད་ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཕམ་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལ་གྲུབ་པའི་ཕྱགས་ལ་བསྣུན་ནས། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །འདི་ནི་བདག་གྲི་དབང་སྟེ་བདག་བརྫུན་མེད། །འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་དབང་བྱོས་ཤིག། ཅེས་་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན། ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་བཟུང་ནས། ངས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་འདི་ཙམ་གྱི་ཆ་ཤས་སུ་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདིས་མགོ་དང་ཡན་ལག་བྱིན་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེངས་ཤིང་ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ། །སོང་ནས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དག་སྦྲན་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བར་བྱེད་པའི་གཡུལ་གཤོམས་ཏེ་ལྷགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མཐོང་བ་དག་ལ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བརྗི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བརྟུན་ངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཅང་མེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དུ་བབས། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་ནི་བསྟོད་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བས། གཡོན་ཅན་དཔུང་དང་བཅས་པ་འདོད་པའི་དུག་སྡོང་ནི་འགྱེལ། མདའ་ལྔའི་མེ་ཏོག་ནི་ལྷུང་། ཁེངས་པའི་བྲག་རི་ནི་ཉིལ། གཡུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྨད། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ནི་ནུབ། དྲན་པའི་ཤིང་རྟ་ནི་འབྲོས་པ་ལ་རིངས་པས་མགོ་ཡང་རྨོངས་པའི་གནས་སུ་བྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། །སླར་ཡང་རང་གི་བུ་མོ་བདུན་མཛེས་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་ཆགས་པའི་ཟོལ་གྱིས་བསླུ་བར་བརྩམས་ནས་པད་དཀར་མའི་འགྱུར་བ་ནི་རྔོམ། མེན་ཀཱའི་དོ་ཤལ་ནི་འཕྱང་། ལེགས་རྒྱན་མའི་སྐ་རགས་ནི་འཆིང་། སྐྲ་འདྲེས་མའི་གདུ་བུ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སོགས་ཕ་རབ་མྱོས་མའི་གཡོ་སྒྱུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཞགས་པ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་ན་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ
Chinese
轻蔑之语。我说我这里没有固定的供养。对于所作之事，你拥有权力，你在这里有什么权力吗？说了也无权，你注定失败。这样说道。当时，菩萨用百福成就的手掌按在地上说：这土地是所有众生的居所，有因无因平等，没有亲疏。这是我的权力，我没有虚假。你对这土地行使你的权力吧！刚说完，土地女神坚牢地神像金饰一样，半身从地里出来。 然后，拿着一粒微尘说：我能数清这大地轮廓的微小部分，但这位善男子布施头和肢体是数不清的，所以证得圆满正觉的时机已经成熟了。说完就消失了。恶魔非常羞愧，变得茫然失措，回到了自己的住所。回去后，又召集了数以亿计的魔军，那些虚幻的、不殊胜的智慧使人恐惧和惊慌，摆开战场冲了过来。像这样，对于那些降伏烦恼之敌，以虚空般的心看到自性本空的人来说，凭借军队的轮番攻击是无法摧毁的。菩萨心中没有愤怒和傲慢的念头。安住在伟大的慈爱三摩地中，投掷的武器变成了花雨。不悦耳的声音变成了赞美的旋律。邪恶的军队和欲望的毒树倒下了。五箭之花凋零。傲慢的岩石粉碎。战争的苦行被贬低。摩羯鱼的旗帜陨落。记忆的战车急于逃跑，头也迷失方向，四处逃散。再次，将自己的七个女儿变成美丽的模样，用爱欲的姿态来迷惑他，莲花舞女的变化是妖娆的，明歌的项链是摇曳的，丽饰女的腰带是束缚的，发髻交错的女子的手镯是旋转的，像这样，虽然努力施展三十二种极度迷惑的妖娆伎俩，但菩萨连一根毫毛
English
Words of contempt. I say I have no fixed offerings here. If you have power over what has been done, do you have any power here? Even if you speak, you have no power, you are destined to fail. So he said. Then, the Bodhisattva pressed the ground with his hand, which was accomplished with a hundred blessings, and said: This land is the dwelling place of all beings, equal in cause and without cause, without near or far. This is my power, I have no falsehood. Exercise your power over this land! As soon as he said this, the earth goddess, the steadfast deity, like a golden ornament, emerged halfway from the earth. Then, holding a single mote of dust, she said: I can count the minute parts of this great circle of earth, but this son of good family giving his head and limbs cannot be counted, so the time has come to attain perfect enlightenment. Having said this, she disappeared. The evil one was very ashamed, became bewildered, and returned to his own abode. Having returned, he summoned billions of demon troops, those illusory and unexcelled wisdoms that cause fear and panic, and they came rushing in, arrayed for battle. Like this, for those who have subdued the enemy of afflictions and see self-nature as empty like the sky, it is not possible to destroy them with the revolving attacks of armies. The Bodhisattva had no thoughts of anger or arrogance. Abiding in the samadhi of great love, the weapons thrown became a rain of flowers. Unpleasant sounds turned into the nature of melodies of praise. The deceitful army and the poisonous tree of desire fell. The flower of five arrows withered. The rock of pride crumbled. The asceticism of war was debased. The banner of the Makara fish fell. The chariot of memory was eager to flee, and its head also became confused, scattering in all directions. Again, transforming his seven daughters into beautiful forms, he tried to deceive him with the guise of lust, the transformation of the lotus dancer was alluring, the necklace of Mingga was swaying, the girdle of the well-adorned woman was binding, the bracelets of the woman with intertwined hair were spinning, like this, although he tried to cast the noose of thirty-two extremely bewitching seductive tricks, the Bodhisattva did not even have a hair