Tibetan
།འདིའི་ཚེ་པཎྜི་ཏ་གྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ས་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མན་ངག་ཡིན་གྱི། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཐུགས་ལ་གབ་པ་ཡོད་པས་བསིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ཞིག་པར་བསྐུལ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་གདམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་སྟོན་པས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྐད་ཅིག་ལ་གཤེགས་ཏེ། མཉམ་འགྲོགས་དང་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པ་ན། མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བགྱི། སྤྱན་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་ཙམ་གྱིས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསྟན་པས་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མོད་ལ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་མཛོད་སྤུའི་སྒོ་ཕྱེ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་བ་འི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། ཤངས་ཀྱི་རྩེར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་འཐེགས་ལ་ཁད་པ་བྱུང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རིག་པ་གཞི་ཐོག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། འདི་ཙམ་ན་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་གསུམ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ཁོ་ན་ཚེ་ཛྙཱན་སཱུ་ཊ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གཤེགས་ནས་འདས་རྗེས་བི་མ་ལའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། དེ་ནས་བི་མ་ལས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལ་དང་། ཡུལ་ཀ་མདུའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་གནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རེ་མཛད། སླར་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བཞིན་པར་གསང་བ་མན་ངག་གི་དཔེ་ཚར་གསུམ་བྲིས། གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་གླིང་དུ་སྦས། གཅིག་ཁ་ཆེ་ མ་ཟད་འཁོབ་རིགས་ངན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་བྲག་སྐྱིབས་སུ་སྦས། གཅིག་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱལས་བཏབ་པ། སྤྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུས་མཁའ་འགྲོ་ངེས་པར་འདུ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད། ཀུན་ཀྱང་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བྱས་པས་གདུག་རྩུབ་ཆེ། སྲོག་ལ་བར་གཅོད་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་སྐྱི་གཡའ་བ་ཅན། ཨོ་རྒྱན་དང་། ཟ་ཧོར་དང་། ཤམྦྷ་ལ་སོགས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཟུབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་སྤྱོད་པ་མཛད་པས། ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཙཱ་རི་ཏྲ་ན་འང་མུ་སྟེག
Chinese
那时，班智达格荣在大瑜伽士的境界中，在尸陀林中游行时，空行母名为吉祥慧者劝告说，之前的（法）是共同的口诀，还有甚深无上的秘密隐藏在心中，去往贝兴尸陀林吧。像这样，殊胜的士夫们对于获得诀窍和智慧的地方，都表现出非常恭敬，以神通的行持，瞬间前往，舍弃伴侣和疑惑，请求摄受后，从眉间毫毛放光。仅仅是眼睛向上翻转，就示现了报身刹土，从而获得了极大的信心。在有相的灌顶之际，开启了导师比玛拉的眉间毫毛之门。在无相的灌顶时，从阴门发出光芒。十个月中，区分轮回与涅槃，通过极度无相的灌顶，生起了特殊的功德。眉心尖端出现了白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。通过最极度无相的灌顶，觉性从本基上彻底解脱。据说这时两位导师都一百零三岁了。仅仅一百一十三岁时，智严苏扎以虹身大迁转之身逝去，死后落入比玛拉之手，与导师意趣相合。之后，比玛拉作为达玛帕拉国王和卡姆德国王两位的供养处，各自做了二十年。再次前往名为极度光明的地方行持，在摄受无数空行母眷属的同时，书写了三部秘密口诀的范本。一部隐藏在邬金地方的黄金沙滩岛屿上。一部隐藏在喀什米尔，而且靠近恶劣种姓的城市附近的岩洞中。一部建立在那个尸陀林中。总的来说，在赡部洲，以八大尸陀林为中心，有一百一十三处空行母必定聚集的尸陀林。所有这些地方都有非人和恶毒者，并且被空行母所掌控，因此非常残酷。断绝生命极其残忍且令人毛骨悚然。导师比玛拉在邬金、萨霍尔、香巴拉等赡部洲所有隐蔽的地方都进行了行持。甚至在附近的饮用之地匝日扎，也有外道。
English
At that time, while Pandit Grong was wandering in the charnel grounds in the realm of the Great Yogi, the Dakini named Glorious Intellect advised him, saying, "The previous (teachings) are common instructions, but there are also profound and unsurpassed secrets hidden in your heart, so go to the Besing charnel ground." In this way, noble individuals show great respect for the places where they receive instructions and wisdom. Through the practice of miraculous powers, he went there in an instant. Having abandoned companionship and doubt, he requested to be taken care of, and light radiated from his urna hair. Merely by turning his eyes upward, he showed the Sambhogakaya pure land, thereby gaining great faith. At the moment of the empowerment with elaboration, the door of the urna hair of the master Vimala was opened. At the empowerment without elaboration, light emanated from the vagina. For ten months, distinguishing between samsara and nirvana, through the extremely non-elaborate empowerment, special qualities arose. The white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) appeared on the tip of his forehead, almost lifting off. Through the most extremely non-elaborate empowerment, awareness was completely liberated from its ground. It is said that at this time, both masters were one hundred and three years old. At the age of one hundred and thirteen, Jñanasutra passed away in the body of the great rainbow transformation, and after his death, it fell into the hands of Vimala, aligning with the master's intention. Thereafter, Vimala served as the object of offering for King Dharmapala and the King of Kamadu for twenty years each. Again, he went to practice in a place called Utterly Illuminating, and while gathering countless assemblies of Dakinis, he wrote three sets of secret instruction texts. One was hidden in the land of Oddiyana, on the island where gold sand is spread. One was hidden in Kashmir, near a cave close to a city of inferior castes. One was built in that very charnel ground. In general, in Jambudvipa, centered on the eight great charnel grounds, there are one hundred and thirteen charnel grounds where Dakinis are sure to gather. All of these places are inhabited by non-humans and malevolent beings, and are controlled by Dakinis, so they are very cruel. The interruption of life is extremely cruel and terrifying. Master Vimala practiced in all the hidden places of Jambudvipa, such as Oddiyana, Zahor, and Shambhala. Even in the nearby drinking place of Tsarita, there are heretics.
Tibetan
ས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཏུལ་བའི་ཞབས་རྗེས་ཡོད་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བའི་ཚེ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་ན་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་སྐབས་སུ་གྱུར། བཙན་པོ་ཉིད་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་རྒྱ་གར་ན་དགེ་སློང་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་བར་གྱུར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་རྒྱ་གར་ན་བལྟར་མི་མངོན་པར་ཡོད་པའང་མཁྱེན། ཁྱད་པར་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། མངའ་བདག་གཞོན་ནུར་བརྩལ་བའི་བུར་རྫིིར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་བདུན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཚོ་ཞིང་། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གླིང་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་གཟིགས་པས་ཉང་བ་ན་ཤའི་སྤྱན་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་དེས་ལུང་བསྟན་ཞིང་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་པོས་བི་མ་ལ་རྒྱ་གར་མ་ཧཱ་རཱ་ཛའི་མཆོད་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཟང་པོ་དང་བཀའ་རྟགས་མཛད་ནས། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་གཉིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་མངགས། བོད་གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་ཨ་ཙར་ས་སྙིང་གཡོག་ཏུ་ཁྲིད་ནས་བྱོན། རྒྱ་གར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དད་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རྩིས་འཁྲུགས། རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་བོད་དུ་ཁ་བསྟན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲག་པ་དོག་པས་མཁས་པ་པཎྜི་ཏས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཁྱེར་ནས་བོད་དུ་སོང་བས་ལན་ཟེར། དེར་ བོད་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པོའི་རྐང་མགྱོགས་པ་བཏང་ནས་ཕྲ་མེན་གྱི་ངན་སྔགས་མཁན་པོ་སོང་ངོ་ཞེས་བི་མ་ལའི་སྔོན་དུ་བརྟོལ་ནས་དབྱེན་ཆེན་པོ་བཅོས་པས། པཎྜི་ཏ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་ཀྱང་བོད་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པས་བཙན་པོ་དང་མ་མཇལ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་འདི་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ལན་བདུན་མཇལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྙེས་པས། འཁོར་འདས་བློས་བཅོས་ཤིང་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་སྟོན་ཕྱིར་དབུ་ཚལ་དུ་རྣམ་སྣང་གི་ལྡེར་ཚོལ་ཕྱག་མཛད་པས་ཐལ་ཕུང་དུ་སོང་། སླར་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆེར་སོང་བས་དབུ་ཞྭ་བསྐོན་ཞིང་ཕྱག་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔར་ལས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་བྱུང་། རྟགས་རྣལ་འབྱོར་པར་ཡོད་པས་ཕྱི་རོལ་བར་དོགས་པའི་ཉེས་པ་སེལ་ཕྱིར་ཡིན་ཡང་ཟེར་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཡང་། རྒྱལ་བློན་ཡིད་ཆེས་མ་གྱུར་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་བྱས། གསུངས་པ་ན་མེད། རྒྱལ་པོ་སླར་ལ་དད་དེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས་ལོ་ཙཱ་མཛད་དེ་སྒྱུ་འཕྲུལ། གཡུ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་སྡེ་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་བསྒྱུར། མན་ངག་སྙིང་ཏིག་རྗེ་བློན་གཉིས་སོགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཙམ་ལའང་ལྐོ
Chinese
据说有调伏大地的瑜伽士的足迹。当比玛拉上师接近两百岁时，正值赞普赤松德赞在西藏建立佛教。赞普本人因前世在印度做过比丘阿瓦杜提的习气，也知道印度存在着超越因果和努力的法门，只是不显现罢了。特别是名叫娘定增桑波的人，曾是献给年幼君主的牧童，后来出家，七年里一直处于禅定之中，以禅定为食。他用肉眼同时看到四大部洲，因此娘地被称为“肉眼者”，他预言并劝请（国王迎请比玛拉）。国王用上好的黄金礼物和敕令，派遣译师噶焦二人去迎请比玛拉，比玛拉看到西藏是可调伏的对象，就带着侍者阿杂惹萨宁前来。印度人的梦境和时钟的计算都乱了，植物花朵也朝向西藏开放。空行母们也抱怨肩膀太窄，学者班智达说：“这是因为带着果法的教义去了西藏。”于是，西藏派出了跑得飞快的可疑之人，在比玛拉之前散布谣言，说来的是恶咒术士，制造了巨大的分裂。班智达到达桑耶寺（公元775-779年）后，藏人们心生疑虑，没有与赞普见面。总的来说，这位上师曾七次与嘎绕多杰见面，对大圆满获得了极高的成就。为了显示轮回和涅槃都是心造，超越因果，他在邬孜（地名）用手触摸毗卢遮那佛的壁画，壁画化为灰烬。后来，人们更加怀疑，他戴上帽子，仅仅用手触摸，就变得比以前更加光彩夺目。据说，因为他有瑜伽士的标志，为了消除外道怀疑的过失。无论如何，国王和大臣们没有相信，（比玛拉）做了六支皈依。没有说法。国王后来相信了因果之法，特别是娘嘉纳担任译师，翻译了幻化法门，以及与玉扎相关的十三部心部外传。心髓精义只对国王和大臣等少数有缘者秘密传授。
English
It is said that there are footprints of a yogi who subdued the earth. When Master Vimalamitra was approaching two hundred years old, it was the time when Emperor Trisong Detsen established Buddhism in Tibet. The emperor himself, due to the habit of being a Bhikshu Avadhuti in India in his previous life, also knew that there was a vehicle beyond cause and effect and effort in India, but it was not visible. In particular, a person named Nyang Tingdzin Zangpo was once a shepherd dedicated to the young lord, and later became a monk. For seven years, he remained in Samadhi and lived on Samadhi. He saw the four continents simultaneously with his flesh eyes, so Nyang was known as "the one with flesh eyes." He prophesied and urged (the king to invite Vimalamitra). The king sent the two translators, Ka and Chok, to invite Vimalamitra with excellent gold gifts and decrees, Vimalamitra saw that Tibet was an object to be tamed, so he came with his attendant Acharya Saning. The dreams of the Indians and the calculations of the clock were disrupted, and the plants and flowers also faced Tibet. The Dakinis also complained that their shoulders were too narrow, and the scholar Pandit said, "This is because the doctrine of the Fruition has gone to Tibet." Therefore, Tibet sent a fast-running suspicious person to spread rumors before Vimalamitra, saying that an evil mantra practitioner was coming, creating a great division. After the Pandit arrived at Samye Monastery (775-779 AD), the Tibetans became suspicious and did not meet with the Emperor. In general, this master met Garab Dorje seven times and attained extremely high accomplishment in Dzogchen. In order to show that Samsara and Nirvana are both mind-made and beyond cause and effect, he touched the mural of Vairochana Buddha in Utsal (place name) with his hand, and the mural turned to ashes. Later, people became more suspicious. He put on a hat and just touched it with his hand, and it became more radiant than before. It is said that because he had the signs of a yogi, it was to eliminate the fault of heretical suspicion. In any case, the king and ministers did not believe him, so (Vimalamitra) performed the six-limbed refuge. There was no teaching. The king later believed in the Dharma of cause and effect, and in particular, Nyang Jnana acted as a translator and translated the illusory Dharma, as well as the thirteen outer transmissions of the Mind Section related to Yudra. The Heart Essence of the Secret Teaching was secretly transmitted only to a few fortunate ones such as the king and ministers.