Tibetan
ཕྱུགས་མོད་ཀྱི། མཐར་ཐུག་མར་བའི་ཐབས་ལམ་གྱིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུགས་ལ་ལྟོས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པཀྴི། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཏོག་རྩེ་བར་གྱུར་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་རང་གི་མཛོད་སྤུར་བི་མ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་ཐིག་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་དགོངས་གཏེར་བྱོན། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལ་བྱང་བའི་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་དང་། ཡང་དགོན་པ་སོགས་འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་བབས་ཚུལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་དེ་དག་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྒྱུད་པ་དང་། བརྒྱུད་པར་བཞུགས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་མི་སྣང་ བའི་རྗེས་ཤྲཱི་སིངྷས་མན་ངག་གི་དཔེ་ཕྱུང་། ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་སྐོར་བཞིར་ཕྱེ་ནས་དང་པོ་གསུམ་གཏེར་དུ་སྦས། ཕྱི་མ་ཐུགས་ལ་གབ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྦས། སློབ་དཔོན་ཉིད་བསིལ་སྦྱིན་དུ་ཡོད་ན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེར་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་ཞུས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ། ཕྱི་མ་ནི་གདོལ་བའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། གཉིས་ཀའང་མཁས་པའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར། ཚེ་སྔོན་སྤུན་ཟླར་གྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་གཅུགས། རེ་ཞིག་ན་སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན་པས་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཟིགས། ཁྱེད་གཉིས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྜི་ཏར་གྱུར་མོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ། ད་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་ན་རྒྱ་ནག་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སོང་ཞིག་བར་བསྐུལ། བི་མ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བས་སྔོན་ལ་བརྟོལ། རྣར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་ཚིམས་ནས་ལོག །རྗེས་ལ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་བྱེན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དགུའི་ལམ་ཉིན་ལམ་ལ་བཅད། མཛེས་མཆུའི་བུམ་པ་ཁྱེར་བས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་་སྒོ་ལུང་བསྟན། དེར་བརྟོལ་བ་ན་སློབ་དཔོན་བསིལ་སྦྱིན་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བགྲང
Chinese
虽然有很多牲畜，但最终通过酥油的方法作为因，在圆满大法的原始清净法尽虚空中获得了成就，要看见地的深处。瑜伽自在噶玛巴希，成为噶饶多吉的弟子托擦，通晓了六十四万部圆满大法续部，从前世的忆念中获得了成就。全知让炯多吉因为毗玛拉融入自己的眉间，通晓了心髓，成为意伏藏。精通显密二宗的大成就者邬金巴，以及扬寺、衮巴等轮回涅槃融为一体的那些，也都是从圆满大法中获得成就的，从教法的传承方式的缘起来看，从他们那里广泛传承，并且住于传承的，似乎只有嘉瓦让炯多吉。蒋巴协年隐没之后，西日桑哈取出窍诀的范本。关于明点的部分，分为外、内、秘密、极密无上四个部分，前三个埋藏为伏藏。最后一个隐藏于心中，空行母以预言的方式分门别类，并隐藏在那里。上师自己在寒林的时候，勇士和空行母的聚会非常庄严。毗玛拉米扎和智经请教了他。第一个是居士之子，后一个是出身于旃陀罗种姓而出家。二者都圆满了学者的事业，成为金刚座五百班智达之首。由于前世是兄弟的缘起，彼此心意相通。有一次去扫桑的时候，在空中见到了金刚萨埵的容颜。你们两个五百世都当了班智达，但是什么果也没有得到。现在如果想在一世中成佛，就去汉地的菩提树下吧。毗玛拉精进，所以先去了。听闻了耳传和内外密三种窍诀，心满意足地回来了。之后智经凭借上师的加持，将九个月的路程缩短为一天。拿着美唇的宝瓶，预言了扎西赤郭。到达那里的时候，正如空行母预言的那样，上师住在寒林尸陀林。
English
Although there are many livestock, ultimately, through the method of butter as the cause, accomplishment was attained in the primordially pure, dharma-exhausted space of the Great Perfection; look to the depths of the view. The Lord of Yoga, Karma Pakshi, having become the disciple Toktse of Garab Dorje, mastered the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection, and attained accomplishment from prior knowledge and recollection. All-Knowing Rangjung Dorje, due to Vimalamitra dissolving into his brow, mastered the Heart Essence and became a mind treasure revealer. The great accomplished Ugyenpa, who was learned in both sutra and tantra, and also Yang Gonpa, etc., all those who manifested samsara and nirvana as one taste, all attained accomplishment from the Great Perfection. From the interdependent arising of the manner of the teaching's descent, it seems that only Gyalwa Rangjung Dorje widely transmitted from them and remained in the lineage. After Jampal Shenyen disappeared, Shri Singha extracted the model of the instructions. Regarding the sections on thigle, they were divided into four sections: outer, inner, secret, and innermost secret unsurpassed. The first three were hidden as treasures. The last was hidden in the heart, and the dakinis divided them according to prophecy and hid them there. When the master himself was in Shitalavana, the gathering of heroes and dakinis was very beautiful. Then Vimalamitra and Jnanasutra requested it. The first was the son of a householder, and the latter was ordained from the Chandala caste. Both completed the work of scholars and became the leaders of five hundred panditas at Vajrasana. Due to the interdependence of being brothers in a previous life, their minds were very close. Once, when they went to Kyosang, they saw the face of Vajrasattva in the sky. You two have been panditas for five hundred lifetimes, but you have not attained any fruit. Now, if you want to become enlightened in one lifetime, go to the Bodhi tree in China. Vimala was diligent, so he went first. He was satisfied with the ear-whispered lineage and the outer, inner, and secret instructions, and returned. Afterwards, Jnanasutra, through the blessing of the lama, shortened the nine-month journey to a day's journey. Carrying the vase of beautiful lips, he prophesied Tashi Tri Go. When he arrived there, as the dakini prophesied, the master was dwelling in the Shitalavana charnel ground.
Tibetan
ས། ཤྲཱི་སིངྷ་ཐོད་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྟན་ལ་རོལ་བའི་ལྟ་སྟངས་སུ་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་སླེབ། ཕྱག་སོར་གསུམ་གྱེན་ལ་བསྟན་བྱུང་བས་གདམས་པ་ལོ་གསུམ་ན་ཐོབ་པར་གོ། དེའི་བར་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱས། དེ་ནས་ལོ་དགུར་རྣར་རྒྱུད་དང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་པོ་གསན། འདི་ལ་དཔེ་ཞིག་འོད་ཐང་སྙམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་ཏེ་དཔེ་རྣམས་ཕྱུང་ནས་གནང་། ལྡོག་པར་ཆས་པ་ན་ཚིམ་མམ་གསུངས་ ཚིམས་ལགས་ཞུས་པས། གཏད་པ་མེད་གསུངས་པས་གདམས་པ་མ་རྫོགས་པར་གོ། སླར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་ལོ་གསུམ་དུ་གནང་། གླེགས་བམ་ནི་མ་བསྟན་ཏེ་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། ང་ནི་གདམས་ངག་ཀྱང་རྫོགས་པར་ཐོབ། ཉམས་སུ་བླངས་བཞིན་པས་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱའོ་སྙམ་པ་ན། སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་། ལོ་གཅིག་ཏུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཚང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱས། གདམས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་སྟོན་པ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལུགས་ཡིན་པས། སླར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་ལ་མི་རེ་བའི་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས། མཐར་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པ་ན་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལྟ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་ཞུགས་ཏེ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་མྱུལ། འབྱུང་བཞི་ཟད་པར་གྱི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟའི་དབུས་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བཞུགས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དད་དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ན། སེངྒེ་དཀར་མོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལ་བཅིབས་ཏེ་གཤེགས། རེ་ཞིག་ན་ས་གཡོ་བ་དང་། སྒྲ་དང་འོད་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྐུ་ཡལ་བར་ཤེས་ཏེ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ཕྱག་ཏུ་བབས། གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ཀ་བའི་ཁོར་ནས་ལོངས་ལ་དུར་ཁྲོད་བསིང་གི་ནགས་སུ་སོང་ཞིག་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེར་སྔོན་གྱི་ལུང་བསྟན་བཞིན་གླེགས་བམ་རྣམས་ཕྱུང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རིང་པོར་ཐལ་བ་ན་དུར་ཁྲོད་དེ་ཡོང་སར་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ།
Chinese
萨！在吉祥狮子颅骨堆叠的房屋里，到达了处于遍入天之座上享乐姿态的上师处。上师伸出三根手指，得知三年后能获得教法。在此期间侍奉上师。之后九年里听闻了耳传和外内密三者。上师心想此人如邬仓一样堪为法器，于是取出经书赐予他。当要返回时，上师问道：你满足了吗？ 答：满足了。上师说：没有交付。得知教法未圆满。再次祈请后，上师圆满授予了包括仪轨在内的宝瓶灌顶。给予了三年无上秘密的心髓口诀。未展示经函，预言说：时机成熟时，它将显现于你。我获得了圆满的诀窍，正在修持时，心想侍奉上师吧。上师视其为特殊法器，圆满授予了无戏论灌顶。一年中，圆满完成了区分轮回与涅槃的行持。由于教法不能一次性全部传授，这是此大乘之王的规矩。再次授予了极其无戏论的灌顶，生起了不依赖于心识思辨的特殊定解。最终，在圆满授予极度无戏论的灌顶时，智慧达到了顶峰。在十六年里，观察并修持上师的行为。那时，上师以苦行遍行于大海之境，游历于恐怖的坟墓中。据说，他通过四大元素耗尽的化身，以及胜伏一切的行持，无所畏惧地安住在空行母、鬼神和食肉者之中。在那里，名叫吉祥赐的国王心生信仰，迎请了他。他骑着一匹六肢白色狮子前往。不久，发生了地震、巨响和大光芒，得知上师已示寂，智经向他祈祷。一封七钉遗嘱落入手中。得到了授记：从吉祥三门柱子的周围取出秘密口诀，然后去往寒林尸陀林。在那里，如先前的授记一样，取出了经函。从金刚座（菩提伽耶）的东方走很远，到达了那个坟墓，为诸空行母传法并安住于彼处。
English
Sa! In the stacked house of the glorious skull of Singha, I arrived at the master who was in a posture of enjoying the seat of Vishnu. When three fingers were pointed upwards, it was understood that the teachings would be received in three years. In the meantime, I served the master. After that, for nine years, I listened to the oral transmissions and the three inner, outer, and secret teachings. The master thought that this person was like Utang and could be a vessel for the Dharma, so he took out the scriptures and gave them to him. When he was about to return, the master asked, "Are you satisfied?" I replied, "I am satisfied." The master said, "There is no entrustment." It was understood that the teachings were not complete. After praying again, the master fully bestowed the vase empowerment, including the rituals. He gave the secret, unsurpassed heart essence instructions for three years. He did not show the scriptures, but prophesied, "When the time comes, it will appear to you." I obtained the complete key instructions. While practicing, I thought, "I will serve the master." The master saw him as a special vessel and fully bestowed the empowerment of non-elaboration. In one year, he fully accomplished the practice of distinguishing between samsara and nirvana. Since the teachings cannot be given all at once, this is the rule of this king of the Great Vehicle. Again, he bestowed the empowerment of extreme non-elaboration, and a special certainty arose that did not rely on mental speculation. Finally, when the empowerment of extreme non-elaboration was fully bestowed, wisdom reached its peak. For sixteen years, I observed and practiced the master's actions. At that time, the master, through asceticism, entered the realm of the ocean, wandering in terrifying cemeteries. It is said that through the transformation of the exhaustion of the four elements, and the practice of conquering all directions, he fearlessly dwelt among the dakinis, spirits, and flesh-eaters. There, a king named Glorious Giver developed faith and invited him. He went riding on a white lion with six limbs. Soon, there was an earthquake, a great sound, and a great light. Knowing that the master had passed away, Jnanasutra prayed to him. A seven-nailed testament fell into his hands. He received the prophecy: "Take the secret instructions from around the pillars of the auspicious three-doored gate, and then go to the forest of Shing in the charnel ground." There, as in the previous prophecy, he took out the scriptures. He traveled far from the east of Vajrasana (Bodh Gaya), arrived at that cemetery, taught the Dharma to the dakinis, and dwelt there.