Tibetan
སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པའི་རོལ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཞིང་ཁམས་དང་། ཆོས་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཟང་པོའི་བསྐལ་པ་འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་གླེང་གཞིར་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལས། གྲགས་ཆེན་གྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་མ་ལུས་ཤིང་། ལུས་པ་མེད་པ་རྐྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་གཞག་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག། འདིར་རེ་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་བབས་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛའམ། དྷརྨ་ཨ་ ཤྭ་དང་། བཙུན་མོ་སྣང་གསལ་འོད་ལྡན་མ་གཉིས་ལ་སྲས་མོ་མི་ལས་འདས་པའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་ཚེ། ཤེལ་གྱི་སྐྱེས་བུ་འོད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཤེལ་བུམ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པས་དབང་བསྐུར་བ་རྨིས། གཡོག་མོ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་བཤད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར། མི་རིང་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡུལ་དུ་དར་བར་བྱེད་པ་དེ་དགེ་སློང་མའི་རུམ་ནས་བཙས། ཕ་མེད་ཀྱི་བུར་གྱུར་བས་གནོང་སྟེ་ཐལ་ཁུང་དུ་བོར་བས་སྒྲ་དང་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བྱུང་། ཞག་གསུམ་གྱི་ནངས་པར་བལྟས་པས་མ་ཉམས་པར་འདུག་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱས། ལོ་བདུན་ལོན་པའི་ཚེ་ཡུམ་ལ་པཎྜི་ཏ་དང་ཆོས་གཏམ་བྱ་བར་གསོལ་བས། བུ་སོམ་བརྗེས་པས་ཆོས་གཏམ་མི་འོད་ཟེར་ནས་གནང་བ་མ་བྱིན། ནན་གྱིས་གསོལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛའི་མཆོད་གནས་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩོད་པ་བྱས་པས་སུས་ཀྱང་མཐུབ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཟུང་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་མཚན་བཏགས། བྱང་ཕྱོགས་ཉི་མ་སྣང་བྱེད་ཅེས་ཡི་དྭགས་དྲག་པོ་གནས་པའི་རི་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཛད་པས་ས་གཡོ་བ
Chinese
与三身之导师的大游戏，以及净土和法轮的体性毫不相违背，应当忆念不可思议之义。于此贤劫中，作为显现不共密咒之开端，从所示现的三种化生之加持中，显现为十二位著名导师，显明了显密一切法，毫无遗漏，将无余的教法全部融入一个传承中，成为不容置疑的体系，这是大智慧者所能领悟的菩提自性。我的上师，全知语自在，已从胜妙宝藏中广为阐述，应从中了解。在此，暂时以赡部洲为例，讲述大乘精要之教法如何传入人间，又如何传入西藏的体系。其中，大乘之顶峰，口诀大圆满是：在邬金（乌仗那）境内的达那郭夏洲，据说国王名为邬巴拉匝，或达玛阿 夏瓦，以及王妃名为光明照耀母的二人，有一位超凡脱俗的比丘尼女儿。当她在金沙铺地的海边禅定时，梦见一位光芒四射的琉璃童子，用装满五种谷物的琉璃宝瓶为她灌顶。侍女，具有空行母之名者，说这是化身出现的征兆。不久，金刚萨埵的化身，名为具慧天子，将在天界弘扬大圆满，他从比丘尼的腹中降生。因为是无父之子而感到羞愧，便将他丢弃在灰坑中，结果出现了声音、光芒和花雨。三天后的早晨去看时，发现他安然无恙，于是为他沐浴。当时，天空中天人和空行母也为他供养。七岁时，他请求母亲与班智达进行佛法辩论。但因为儿子年幼，母亲说不出佛法，没有答应。他再三请求，于是与国王邬巴拉匝的供养处，五百位班智达进行了辩论，结果无人能胜过他，于是认定他是化身，并将头放在他的脚下。国王非常高兴，赐名为喜金刚。他前往北方名为日光照耀处，那是恶劣夜叉居住的山，在那里进行了三十二年的禅定，结果发生了地震。
English
The great play of the teacher of the three bodies, and the nature of the pure realms and Dharma wheels are not contradictory at all, one should remember the inconceivable meaning. In this Fortunate Aeon, as the basis for the arising of the uncommon secret mantra, from the blessings of the three kinds of births that were shown, having shown twelve great famous teachers, the entire doctrine of sutra and tantra without exception, without anything remaining, the entire remainder being a single lineage of realization, the system of being non-dual, the nature of enlightenment that is the object of activity of great intelligence, my guru, the all-knowing Lord of Speech, has extensively explained from the treasury of the supreme vehicle, the precious one, know it from there. Here, for the time being, taking this Jambudvipa as an example, I will explain the system of how the doctrine of the essence of the supreme vehicle descended into the human realm and how it came to Tibet. Among them, the peak of the vehicle, the great perfection of pith instructions is: In the land of Oddiyana, on the island of Dhanakosha, it is said that there was a king named Uparaja, or Dharma A- shva, and a queen named Radiant Light Mother, who had a daughter who was an extraordinary bhikshuni. When she was meditating on the shore of a sea strewn with golden sand, she dreamed that a crystal boy, radiant with light, was giving her empowerment with a crystal vase filled with five kinds of grains. A servant girl, who had the name of a dakini, said that it was a sign of the appearance of an emanation. Not long after, the emanation of Vajrasattva, named Lhai Bu Sems Lhag Chan (藏文：ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན།，梵文天城体：देवपुत्रचित्ताधिक，梵文罗马拟音：devaputracittādhika，汉语字面意思：具慧天子), who would spread the Great Perfection in the heavenly realm, was born from the womb of the bhikshuni. Ashamed because he was a fatherless son, she threw him into an ash pit, and as a result, there was a rain of sound, light, and flowers. When she looked at him on the morning of the third day, she found him unharmed, so she bathed him. At that time, gods and dakinis from the sky also made offerings to him. When he was seven years old, he asked his mother to have a Dharma discussion with the panditas. But because her son was young, the mother could not speak Dharma and did not agree. He repeatedly requested, so he debated with five hundred panditas, the objects of offerings of King Uparaja, and no one could defeat him, so they recognized him as an emanation and placed their heads at his feet. The king was very pleased and gave him the name Garab Dorje (藏文：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：प्रहर्षवज्र，梵文罗马拟音：praharṣavajra，汉语字面意思：喜金刚). He went to the north called Sunlight Shining Place, a mountain inhabited by fierce yakshas, and meditated there for thirty-two years, and as a result, there was an earthquake.