Tibetan
ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་མིག་འཕྲུལ་གྱི་སྤུན་ཟླར་འོས་པ་བཞེངས། བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་དགེ་འདུན་རེ་ལ་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་བདུན་ཕུལ་བ་སོགས་མདོར་ན་བསྟན་པའི་རྩ་་ལག་ཆེན་པོ། ཆོས་རྒྱལ་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི་བ་དན་དཀར་པོས་སྲིད་རྩེའི་བསམ་གཏན་པ་དག་ཀྱང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དྲིའི་བཞོན་པ་ཅན་དང་འགྲོགས་སུ་བཅུག་ནས་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རྣམ་རྟོག་གིས་འདུ་འགོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བརླིང་པ། སྙིང་རྗེའི་བགམ་བརྗིད་པ། དད་པའི་གཏེར་མཛོད་ཕྱུག་པ། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གྲ་ཟུར་རྣོ་བ། གཞན་ཕན་གྱི་ཁྱོད་ནོར་འཇོམ་ པ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལ་འདབ་རྒྱས་པ། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་མང་བ། ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚ་གདུང་ལས་སྐྱོབ་པ། ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབབ་སྟེགས་ལ་བདག་ཅག་གངས་ཅན་པ་རྣམས་གཞོལ་བར་བྱེད། འབབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་བསམས་ཤིང་། དེ་དག་གིས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བཀུར་བའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་གནས་ཆུད་གཟོན་པའི་ཀུན་སློང་གི་གདོན་ཆེན་པོ་དང་མ་འགྲོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལའང་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱི་ཕན་བདེའི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྫི་བའི་སྤྲིན་ཕྱི་དུམ་བུ་གླང་དར་མ་བུ་དུམ་བཙན་རྗེ་བློན་གྱི་སྙིང་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྲུང་ཤིང་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་བསྲུབས་ནས། མངའ་བདག་རལ་བ་ཅན་བཀོངས། ལོ་པཎ་འདུ་བའི་པད་ཚལ་བཤིག །རབ་བྱུང་རྣམས་རྟགས་དང་ཕྲལ། ལ་ལ་རྔོན་པར་བཙུད། གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་ལྷ་སའི་བྲག་ལ་སྦས། འགའ་ཞིག་མེ་དང་ཆུར་སྦྱངས། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བའི་གཏམ་ཆོས་བློན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་གཟོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལྕིད་ལ་བསྙད་ནས་བྱེ་སྟོངས་སུ་སྦས། ལྷ་ས། བསམ་ཡས། ར་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོར་ཞལ་བ་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་མགུ་བའི་སླད་དུ་བཙུན་པ་ཆང་འཐུང་བའི་ཆ་བྱད་བྲིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལོ་ཏོག་ལ་སེར་བས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བསྣུབས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་དངོས་སློབ། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་རེག་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོ་ལ
Chinese
建造了堪与奇观媲美的幻术之作。由于对佛法极其恭敬，供养每一位僧侣七户百姓等等，总之是佛法的伟大支柱。以被称为“法王祖孙三代”的白色旗帜，即使是处于政治顶峰的禅定者，也让他们与具有感觉等近取、具有香气的坐骑者交往，以信仰和随喜的分别念，能够安置于广大集会中的事业者。发心的根本稳固，慈悲的威严盛大，信仰的宝藏富饶，精进的锋芒锐利，利他的行为慷慨，愿望的命脉稳固，事业的枝叶繁茂，利益安乐的荫凉众多，从烦恼的酷热中救护，引领我们雪域之人趋向解脱和一切智的阶梯。对于这些引导趋向的伟大者们的恩德，从各个方面进行思量。并且，对于那些将佛法视为命脉，不与玷污僧众之地的恶劣动机为伍的圣者们，也应当顶礼。如此，一切众生的利益安乐的苗圃，被邪恶的愿望所摧残的乌云，即朗达玛、子敦赞等君臣的心，被猛烈的意之守护木桩彻底搅动之后，推翻了君主拉巴坚，摧毁了译师和班智达聚集的莲花苑，使出家人脱离僧装，一些人被安置为猎户，大部分经书被藏在拉萨（Lhasa）的岩石中，一些被火和水净化，关于将觉沃佛像二尊也丢入水中的传言传到了大臣们的耳中，他们以佛像的重量为借口，将其隐藏在荒野中。在拉萨（Lhasa）、桑耶寺（Samye）、小昭寺的寺庙门口涂抹颜料，为了取悦国王，画上了僧侣饮酒的画像。如冰雹摧毁庄稼一般，摧毁了珍贵的佛教。即便如此，佛陀的慈悲游戏是无穷无尽的，因此，邬金第二佛的真实弟子，断绝了山岩阻碍的瑜伽自在者大成就者，秘密之主金刚手菩萨的智慧幻化之舞
English
He erected wonders worthy of being siblings to magical illusions. Out of extreme reverence for the Dharma, he offered seven households of subjects to each monastic community, and in short, he was a great pillar of the teachings. With the white banner of those known as the "Three Dharma Kings, Grandfathers, and Sons," even meditators at the pinnacle of political power were made to associate with those who had feelings and other close attachments, those with fragrant mounts, and with faith and subsequent rejoicing, he was a being of action capable of placing them in vast assemblies of conceptualizations. The root of his aspiration was firm, the majesty of his compassion was grand, the treasury of his faith was rich, the edge of his courage was sharp, his altruistic actions were generous, the life-force of his prayers was stable, the branches of his activities were flourishing, the shade of his benefit and happiness was abundant, he protected from the heat of afflictions, and he led us, the people of the snowy lands, to the landing stage of liberation and omniscience. We contemplate in every way the kindness of these great beings who lead us to that stage. And also, we should pay homage to those holy beings who cherish the Dharma as their life-force and are not associated with the great demon of evil intentions that defiles the monastic community. Thus, the garden of benefit and happiness for all beings, the clouds that were completely ravaged by perverse prayers, namely Langdarma, the ministers of the son Dumtsen, etc., after their hearts were thoroughly churned by the fierce wooden stake of the mind's guardian, they overthrew the ruler Relpachen, destroyed the lotus garden where translators and panditas gathered, separated the ordained from their robes, placed some as hunters, hid most of the scriptures in the rocks of Lhasa, purified some with fire and water, and the story of throwing the two Jowo Shakya statues into the water reached the ears of the Dharma ministers, who, using the weight of the statues as an excuse, hid them in the wilderness. At the doors of the temples of Lhasa, Samye, and Ramoche, they painted with lime, and to please the king, they painted images of monks drinking alcohol. Like hail destroying crops, they destroyed the precious teachings of the Victorious One. Nevertheless, the play of the Victorious One's compassion is inexhaustible, therefore, the actual disciple of the second Buddha of Oddiyana, the great lord of yoga who abandoned obstacles of mountains and rocks, the wisdom illusion of the secret lord Vajrapani