Tibetan
། ཉི་ཟླ་བཙོན་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་དང་། ཕ་ཝང་ནམ་མཁར་འཇོག་པ་དང་། ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་དང་། སྐུ་ལ་བགྲེས་རྒུད་སྤངས་པ་དང་། ལུས་མི་སྣང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་ས་འོག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། གང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་རེངས་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། མྱོས་པ་དང་། རྨོངས་པ་དང་། བྱེར་བ་དང་། འགས་པ་དང་། ཐོར་བ་དང་། གསད་པ་དང་། གསོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྩོད་པས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ནུས་པས་སྤ་བཀོད་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཁེངས་དྲེགས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། སྐལ་བ་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བ་དན་དཀར་པོ་བླ་ན་བསྐྲེངས་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱོན་མོད་ཀྱི། དེ་ལས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་གཅིག་ཁོ་ནའི་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་བཅས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན། སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པར་གྱུར་བ་མཐའ་ཀླས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པར་མ་ནུས་ཀྱང་། དེ་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པས་གུས་པ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ་དམ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ནུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་བ་ནི་གང་འཛིན་ པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་ན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྤྱིར་གྲགས་པའི་བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དག་ལས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཐར་སྨྲོས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱལ་བསྟན་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་རྣམ་གཞག་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་པ། གསུམ་པ་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱལ་བསྟན་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་རྣམ་གཞག་ནི། དག་བྱེད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་བྲི་ནས་ཡུལ་དུ་རུང་བའི་གནས་ལ་རིགས་པར་མི་བྱེད་པ་ལ། ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས། ཞེས་པས་གནོད་དོ། །འདིར་རི་བྲག་དང་ལྗོངས་བདེ་བ་གཉིས་གང་ལ་ཡུལ་དུ་རུང་བའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་མི་འགའ་བར་བྱས་ནས་ཡུལ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་གདོད་ནས་ཡོད་པའམ། རྒྱལ་པོ་རུ་བ་ཏི
Chinese
能束缚日月，能使河流倒流，能将羽毛置于空中，寿命与日月同辉，身无衰老，身体隐形，能在天空和地下穿行，仅仅是指责就能使人僵硬、哑口无言、癫狂、愚痴、游荡、破裂、溃散、杀害、复活等等，自在地拥有这些不可思议的神变。能以辩论战胜外道，能以能力压倒对方，能掌控邪见，能压制傲慢者，能接引有缘者等等，以无尽的慈悲和神变，将金刚乘的白色教幡高高树立，无数成就自在者涌现。其中，仅以导师金刚座的聚会之轮的缘起，就足以代表八十多位广为人知的成就者。佛陀所说的教证二法如珍宝般，是无边解脱的命脉，虽然无法用简短的文字来完全表达，但仅凭这些就能明确地揭示事物的本质，从而生起恭敬和欢喜，能够进入神圣的道路。如来善说之语，是经藏如海之精髓，即所持之藏。在古老的密续十万颂中，有一部名为《讲述觉悟，遍布赡部洲》的著作。这是关于在印度普遍知名的伟大护法，特别是六庄严二圣等传记的第二篇论述。
English
Being able to imprison the sun and moon, reverse the flow of rivers, place feathers in the sky, have a lifespan equal to the sun and moon, be free from aging and decay in the body, make the body invisible, travel in the sky and underground, and with just a pointing finger, cause stiffness, muteness, madness, ignorance, wandering, cracking, disintegration, killing, resurrection, and so on, freely possessing these inconceivable miraculous powers. Being able to defeat heretics with debate, overpower with ability, control wrong views, subdue the arrogant, and guide the fortunate, etc., with endless compassion and miraculous displays, raising high the white banner of the Vajrayana teachings, countless assemblies of accomplished masters have appeared. Among them, just the interdependent connection of the assembly wheel of the teacher Vajrasana is enough to represent the more than eighty well-known accomplished ones. The Buddha's teachings of scripture and realization, like precious jewels, are the lifeblood of limitless liberation, although they cannot be fully expressed in brief words, but just these can clearly reveal the essence of things, thereby generating reverence and joy, and enabling entry into the sacred path. The well-spoken words of the Tathagata, which are the essence of the ocean of scriptures, are the collections that are held. In the ancient collection of a hundred thousand tantras, there is a work called 'Telling of Enlightenment, Spreading Throughout Jambudvipa.' This is the second treatise on the biographies of the great protectors of the teachings, commonly known in India, especially the Six Ornaments and Two Supremes, etc.
Tibetan
་དཔུང་དང་བཅས་པ་རི་ཁ་བ་ཅན་དུ་བྲོས་པ་ལས་འཕེལ་བ་སོགས་སྐབས་དེ་དང་དེར་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། རྒྱ་གར་ན་ཤཱཀྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལོ་ཙ་བྱི་དང་། རི་བྲག་པ་སྟེ་ཤཱཀྱ་རིགས་གསུམ་ལས། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཞེད་པས་ལི་ཙ་བྱིའི་རིགས་ལས་ཆད་པ་ཞིག་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ལས་བརྒྱུད་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་དབྲག་ཏུ་སླེབས། རེ་ཞིག་ན་ལྷ་རི་གྱང་མཐོའི་རྩེ་ནས་གཟིགས་པས། ཡུལ་ཡར་ཀླུངས་དགེ་བ་ཅུའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས་པར་དུ་དཔྱད་ནས་ལྷ་རི་རོལ་པོའི་རྩེ་ལས་བཙན་ཐང་སྒོ་བཞིར་འཐོན། དངོས་ལ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་དྲིས་པས། བཙན་པོའོ། །གང་ནས་བྱོན་དྲིས་པར། ནམ་མཁའ་ལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པས། བོན་རྣམས་དམུ་ཐག་དང་དམུ་སྐས་ལ་བངས་པའི་ལྷ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །དེར་ལྷ་ལས་ཆད་པའི་རྗེར་བཟུང་སྟེ་གཉའ་བར་ཁྲི་བྱས་ནས་བཏེག་པས་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོའོ། །དེ་ལྟར་བཙན་པོ་འོད་སྡེ་ནས་གནམ་གྱི་ཁྲི་བདུན། བར་གྱི་ལྟེང་གཉིས། སའི་ལེགས་དྲུག། ལྡེ་བརྒྱད། བཙན་གསུམ་པའི་བར་ཆབ་སྲིད་བོན་ལུགས་སུ་བསྐྱངས། བཙན་བཞི་བ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྒྱུད་མངས་སྟོང་གི་འགྱུར་བ་བསིལ་ལྡན་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཟམ་ཏོག་ཏུ་ལྷུང་ བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་དུ་ཟམ་ཏོག་བཀོད་པ་དང་། སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལས་བབས། མཚན་གཉན་པོ་གསང་བར་བཏགས། མཆོད་པ་བྱས་པས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་དང་སྐུ་ཚེ་རབ་ཏུ་འཕེལ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་པར་གྲགས་ཏེ་གླེགས་བམ་བྱུང་བ་ཙམ་མོ། །འདིའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནས་སྨན་པ་བི་བྱི་དང་། བི་ལྷམ་བྱོན་ནས་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་བྱུང་། ལ་ལ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་པ་བོན་པོའི་གཏམ་ཡིན་ཟེར་མོད། ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཚད་པོ་ན་ལུགས་ཡིན་ན་འདྲེན་པ་མཆོག་གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་གྱི་རྣམ་པས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དུ་ལྷ་ལས་བབས་པ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཕོ་བྲང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་བཞུད་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཀོད་པའང་། ངེས་པའི་དོན་དུ། སངས་རྒྱས་ཡིན། ཆོས་ཡིན། དགེ་འདུན་ཡིན། པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བོན་ལུགས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་བསྟན་པའི་བབས་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའང་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་པ་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་ལ་སྲས་དབུའི་ག
Chinese
军队等逃往里卡瓦坚（ri kha ba can）后发展等，无论当时发生了什么，西藏国王的世系是：印度有释迦牟尼大圣、利查维（Licchavi）、释迦岩（Sakya rock）三族。按照《文殊根本续》的观点，是利查维族（Licchavi）的后裔，从恒河（Ganga）流传到里卡瓦坚（ri kha ba can）的山谷中。不久，从拉日江托（lha ri gyang tho）山顶眺望，觉得雅砻（yar klungs）地区具备十善之美，于是从拉日若波（lha ri rol po）山顶来到赞塘四门（btsan thang sgo bzhi）。问他：“你是谁？”回答说：“我是赞普（btsan po）。”问他从哪里来，他指着天空。苯教徒说：“这是用绳索和梯子攀登的（神）。”于是被认为是天神之后，被抬到脖子上当宝座，所以叫聂赤赞普（gnya' khri btsan po）。这样，从赞普沃德（btsan po 'od sde）到天赤七王（gnam gyi khri bdun），中间的定二王（bar gyi lteng gnyis），地善六王（sa'i legs drug），德八王（lde brgyad），到赞三王（btsan gsum pa）之间，政权都按照苯教的规矩来治理。第四代赞普拉托托日年赞（lha tho tho ri gnyan btsan）时期，如来（tathāgata）的授记应验之时已到，千部经的真理之线，如甘露般落入雪域众生的福田之桥上。在雍布拉冈（phobrang yum bu bla sgang）宫殿里，宝箧被安放，百字明咒（spang skong phyag brgya pa），金塔等从天而降。取名为年波桑瓦（nyan po gsang bar）。供奉后，国王的统治和寿命大大延长。据说神圣的佛法由此开始，仅仅出现了经书而已。此时，印度的医生比比（bi bi）和比拉姆（bi lham）前来，也出现了医学的教法。有些人说从天而降是苯教的故事。如果从天而降的一切都是苯教的说法，那么引导者至尊以白象的形象入胎，以及在光明城（grong khyer gsal ldan）从天而降，以及因陀罗菩提（Indrabhūti）的宫殿的天空中，佛陀及其眷属的来来往往等神变，如果从究竟的意义上来说，佛（buddha，梵文：Buddha，意为觉者），法（dharma，梵文：Dharma，意为正法），僧（saṃgha，梵文：Saṃgha，意为僧伽），经书和书本的自性也是苯教的说法，这是不合理的。因此，应当记住佛陀的事业和教法的降临方式是不可思议的。之后，第五代国王囊日松赞（gnam ri srong btsan）有了王子
English
The army and others fled to Rikhavacan and developed, etc. No matter what happened at that time, the lineage of the Tibetan kings is: In India, there are the three Shakya clans: Shakyamuni the Great, Licchavi, and Shakya Rock. According to the view of the Manjushri Root Tantra, a descendant of the Licchavi clan flowed from the Ganges River to the valley of Rikhavacan. After a while, looking from the top of Lhari Gyangtho Mountain, he felt that the Yarlung area was beautiful with the glory of the ten virtues, so he came to Tsangtang Sgozhi from the top of Lhari Rolpo Mountain. When asked, "Who are you?" he replied, "I am Tsanpo." When asked where he came from, he pointed to the sky. The Bonpos said, "This is a god who climbs with ropes and ladders." So he was regarded as a descendant of the gods, and was lifted onto his neck as a throne, so he was called Nyatri Tsenpo. Thus, from Tsanpo Wode to the Seven Heavenly Thrones, the two Middle Kings, the six Earthly Good Kings, the eight De Kings, and the three Tsan Kings, the government was governed according to the rules of Bon. During the time of the fourth Tsanpo, Lha Thothori Nyantsen, the time had come for the prophecy of the Tathagata to be fulfilled, and the thread of truth of the thousand scriptures fell like nectar on the bridge of merit of the snow-covered beings. In Yumbulagang Palace, the treasure chest was placed, the Hundred Syllable Mantra, the golden stupa, etc. fell from the sky. The name was given as Nyanpo Sangwa. After offering sacrifices, the king's rule and life were greatly extended. It is said that the holy Dharma began from this, and only the scriptures appeared. At this time, the Indian doctors Bibi and Bilham came, and the teachings of medicine also appeared. Some say that falling from the sky is a Bonpo story. If everything that falls from the sky is a Bonpo saying, then the guide, the Supreme One, entering the womb in the form of a white elephant, and descending from the sky in the city of Light, and the comings and goings of the Buddha and his retinue in the sky of Indrabhuti's palace, etc., if we speak of the miraculous transformations, in the ultimate sense, the Buddha, the Dharma, the Sangha, and the nature of scriptures and books are also Bonpo sayings, which is unreasonable. Therefore, it should be remembered that the Buddha's activities and the way the teachings descend are inconceivable. After that, the fifth king, Namri Songtsen, had a prince.