English
A temple named U ri was built. Because there were so many heretics in that place, they set fire to the scholar's residence. When all places were burned by the fire, the scholar, remembering the deities and secret mantras, departed through the path of the sky by means of miraculous powers, and came near the king's palace, which was about one yojana away. Later, Sigara Acarya, an unyielding heretic who was hostile to the Buddhist doctrine, was reborn again, and grew up. He was more intelligent than in his previous life, and was well-versed in debate. On a water pot, the great god Ishvara showed his form. When he was fifteen or sixteen years old, he wanted to beat the war drum of debate with Dharmakirti, so he went to Varanasi, persuaded King Mahanani, and proclaimed it in all directions. There, the scholar was also invited from the south. Together with about five thousand Brahmins, and countless people including the king, were placed under authority, and the banner of whichever side won was erected. The wheel of debate spun very fiercely, and they began a fierce competition. After engaging in debate, Dharmakirti's ocean of reason was accompanied by the glory of the sun, making the opposing crow enemies very blind in the realm of reason. He snatched away the embers of life on which they depended for survival, and threw them into the central whirlpool of the Ganges River. Afterwards, those biased Brahmins also increased their wisdom of discernment, and sought the ultimate refuge of their own sect, and many became monks. Many took up the vows of a lay devotee. In addition, the three great Brahmin scholars from Kashmir, Gya Singha, Deva Gyakar, and Deva Sindha, also came to Dharmakirti's presence, and debated the tenets with an honest mind. When they saw Dharmakirti's reason, they developed faith in Buddhism, took refuge, and took the five precepts. By hearing the tenets, their wisdom was fully enhanced in the seven treatises on valid cognition (Tshad ma sde bdun), and then they went to the northern region of Kashmir and promoted that tradition. Afterwards, they went to the south again.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱོན། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མདར་བ་དང་། ཉམས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་བ་རྩོད་པས་ཚར་བཅད། རྒྱལ་བློན་ལ་སོགས་པ་ཁེངས་དྲེགས་ཅན་དག་ཐུགས་རྗེས་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་ཆོས་གཞི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དར་བར་མཛད། ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་དང་། གཞན་ལ་བསྐུལ་ཏེ་བཞེས་པ་གྲངས་ལས་འདས། སློབ་དཔོན་འདིའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུག་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་བསྡོམས་ན་འབུམ་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་ཡོད་ནའང་། ཕལ་ཆེར་མཁན་སློབ་གཞན་ལ་གཏད་ནས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ནི་ལྔ་ལས་མང་བ་མ་བཟུང་ཞེས་གྲགས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཐ་མའི་དུས་ཤིག་ན། ཡང་སྔར་གྱི་སཾ་ག་ར་ཨ་ཙརྱ་དེ་ཉིད་བྷ་ཊ་ཨ་ཙརྱ་ཕྱི་མའི་བུ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བར་པའི་ཕུ་པོའི་བུར་སྐྱེ་བ་བླངས། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལྷག་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་བས། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པ་སློབ་ཅིང་། རེས་འགའ་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་ནས་སྔོན་མེད་པའི་གསང་ཚིག་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཙམ་ནས་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་རྩོད་པར་རིགས་པའི་རྣམ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཕམ་གྱི་དོགས་ནས་རེ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཕམ་པར་ནུས་པའང་དཀའོ། །དེ་བས་གཞན་ལ་རྩོད་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། དེས་ནི་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཚར་མ་བཅད་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྩོད་པའི་གྲགས་པ་ཉམ་ཆུང་ངོ་ཞེས་མ་ཉན་པར་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སོང་ངོ། །སོང་ནས་ཀྱང་གང་རྒྱལ་བ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་འཇུག་པར་ཆད་ནས་རྩོད་པ་ན། འདི་ན་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲི་ཟ། །རབ་དགའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཚར་བཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དུས་ལ་ཤིན་ཏུའང་བབ་ནས། མུ་སྟེགས་སྐེྱ་བ་གསུམ་པའི་དམ་བཅའི་རི་ཡོ་ནི་བསུབས། གྲུབ་མཐའི་ལྗོན་ཤིང་ནི་འགྱེལ། ཁས་བླངས་ཀྱི་ཐ་ཚིག་ནི་ཤོར། བརྒལ་བའི་བ་དན་ནི་ལྷུང་བར་གྱུར་ནས་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ལུང་རིག་གི་སྡེར་མོས་བརྫིས་ཤིང་རྣམ་པར་འཐག་པར་བྱས་སོ། །བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་ཁང་མཛེས་དམ་པར་ཡོངས་སུ་བཅུག་ནས་བྲམ་ཟེ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་བླ་མར་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ ཁང་ད་ལྟའང་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་དུས་ཀྱི་མཐར་ཡུལ་ཀ་ལིངྐར་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཤིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་རེ་ཞིག་ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་དུ་བསྡུས་སོ། །གདུང་དུ། །མ་བྲོད་དུ་ཞུགས་ལ་བཞོན་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་པོ་དང་རོལ་མོས་ཁྱབ་པ་ཞག་བདུན་དུ་བྱུང་། གདུང་ཐམས་ཅད་འཆིང་བུ་འདྲ་བའི་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ལ་ད་ལྟའང་དུས་སྟོན་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདི་དང་བོད་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དུས་མཉམ་པར་གྲགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཝ་བ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བར་བ་དང་། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང་། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། ལ་ཡི་ཏ་བཛྲ་རྣམས་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དུ་ཐོག་མཉམ་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དུ་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པའི་དུས་ཚོང་ལ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རོལ་མོར་རྒྱལ་ཐེབས་པས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྲོགས་པའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། ལུང་བླངས་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་རོལ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་དག། གཙང་བ་དང་དམེ་བ་དང་བར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བརྡལ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་དང་། གདོལ་བ་དང་། སྨྱིག་མ་མཁན་དང་། གཡུང་མོ་དང་། ཐགས་མཁན་དང་། ཉ་པ་དང་། རྔོན་པ་དང་། བྱ་གཤོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་རིགས་མིན་གྱི་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བློས་བཀོད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྩིས་སུ་གདབ་པ་ནི་སྤངས། ཕྱིའི་སྣང་བ་དང་། ནང་གི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་བདེན་ན་བདེན་པར་རོ་མཉམ། བརྫུན་ན་རྫུན་བར་རོ་མཉམ་པས་སྣང་སེམས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་འདྲེས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབེྲལ་བར་ འབྱུང་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་བསླུ་བའམ། མིག་འཕྲུལ་གྱིས་གྱེེད་པས་མཐའ་འཚལ་བ་མ་ཡིན་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ཆུ་ལ་ངང་པ་བཞིན་བྱ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་ལྡིང་བཞིན་བྱ་བ་དང་། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་རེག་སྤངས་པ་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་བ་དང་
Chinese
的血脉中出现。无论何处，凡是佛陀的教法衰败和衰落的地方，所有成为违缘的都被辩论所摧毁。国王大臣等傲慢之人，都被慈悲所摄服，从而使僧团和无量的佛法基础得以弘扬。您自己建造的寺庙约有一百多座，劝请他人建造的更是数不胜数。仅凭这位上师的慈悲和苦行的力量，被纳入佛法中的比丘和居士等，总计接近十万之多。但据说，大部分都委托给其他堪布和上师，亲自跟随的没有超过五个。上师您在生命最后的时期，又是之前的桑嘎拉阿阇黎，转世为后来的巴札阿阇黎之子，也就是您中间一世的伯父之子。由于前世修习的智慧转变为超凡的力量，因此，自己意愿的神灵摄受了他，显现地教授知识，有时完全进入他的身体，说出前所未有的秘密语句。当他年满十二岁时，就以理性的方式与法称论师展开辩论。当时，婆罗门们因为害怕自己失败，认为暂时击败法称论师也很困难。因此说：“不如与其他人辩论吧，那样一定能获得胜利的名声。”但他们不听劝告，认为在没有击败法称论师之前，辩论的名声是微不足道的，于是前往南方。到达南方后，约定谁获胜，另一方就加入其教派。辩论时，如同如来以甘露降伏乐喜一样，摧毁和摄受的时机已经成熟。外道三身派的誓言之山被夷平，宗派的树木被砍倒，承诺的誓言丧失，辩论的旗帜倒下，上师法称以理证的铁锤击碎并彻底粉碎了他们。之后，将他们完全纳入到最初、中间和最后都吉祥的佛法之中，婆罗门安住于居士的行持，并以上师的身份侍奉佛法。
English
appeared in the lineage of. Wherever the Buddha's teachings were declining and decaying, all obstacles were destroyed by debate. Kings, ministers, and other arrogant people were subdued by compassion, thereby promoting the Sangha and immeasurable foundations of Dharma. You yourself built more than a hundred temples, and countless others were built at your urging. It is said that by the power of this master's compassion and asceticism alone, the number of monks and lay practitioners who were brought into the Buddha's teachings totaled nearly one hundred thousand. However, it is said that most were entrusted to other Khenpos and masters, and no more than five were personally followed. In the final period of the master's life, the previous Samgara Acharya was reborn as the son of the later Bhatta Acharya, who was the son of your uncle in the intermediate life. Because the wisdom cultivated in the previous life was transformed into extraordinary power, the deity of his own will embraced him, manifestly teaching knowledge, and sometimes completely entering his body, uttering unprecedented secret words. When he turned twelve, he began to debate with the glorious Dharmakirti in a rational manner. At that time, the Brahmins, fearing their own defeat, thought that it would be difficult to defeat Dharmakirti even temporarily. Therefore, they said, "It is better to debate with others, for that will surely bring fame for victory." But they did not listen to the advice, thinking that the fame of debate was insignificant until Dharmakirti was defeated, and so they went to the south. After arriving in the south, they agreed that whoever won, the other would join their sect. During the debate, just as the Tathagata subdued Rati with nectar, the time for destroying and subduing had matured. The mountain of vows of the heretical Trisamkhya school was leveled, the trees of the sects were felled, the promised vows were lost, and the banners of debate fell. Master Dharmakirti crushed and completely pulverized them with the iron hammer of reasoning. Afterwards, he completely incorporated them into the Dharma, which is auspicious in the beginning, middle, and end. The Brahmins abided in the conduct of lay practitioners and served the Dharma as masters.
Chinese
据说，自从出现裂缝后，他自己建造的寺庙现在仍然存在。他以这种方式特别弘扬了佛教，在晚年，他在卡alinga（卡alinga）地区建造了一座寺院，并引导许多人进入佛法。然后，他将他的色身融入了寂静之城。火化时，骑着马进入火葬场，降下了巨大的花雨。所有方向都被美妙的香气和音乐所弥漫，持续了七天。所有的骨灰都聚集成一个像绳结一样的球，至今仍在庆祝节日。据说这位导师与藏王松赞干布（松赞干布）是同时代的人。同样，伟大的成就瑜伽士，如拉瓦瓦、因陀罗菩提巴拉瓦、库库拉扎、导师莲花生金刚和拉伊塔瓦吉拉，大致上被认为是同时代的人。此外，在各种不同的时代，显现和存在的万事万物都融入了大乐智慧的单一游戏中。因此，他们亲眼见到了第一尊佛、伟大的金刚持、五部佛、三族姓尊、金刚瑜伽母和金刚亥母等，并从他们那里接受了预言。他们的身语意智慧成熟为神圣的游戏。脉、气和明点在金刚三处中得到净化。他们将纯净、不纯净和中等的各种概念转化为伟大的平等。他们放弃了对国王、婆罗门、贱民、平民、旃陀罗、竹匠、妓女、织布工、渔民、猎人和鸟类捕捉者等种姓和非种姓的世俗观念的执着。外部显现和内部知识的真假都变得平等。真即同真，假即同假，显现与心识融入广阔的虚空中，相互依存的显现就像幻术或魔术师的戏法一样，无法穷尽。他们通过神通足的苦行获得了力量，像天鹅在水中一样行动，像鸟在空中一样飞行，不受山脉岩石的阻碍。他们获得了灭尽定的力量，不再受制于五大元素。
English
It is said that the temple built by himself still exists since the crack appeared. In this way, he especially propagated Buddhism, and in his later years, he built a monastery in the Kalinga region and guided many people into the Dharma. Then, he merged his form body into the city of peace. During the cremation, riding a horse into the cremation ground, a great rain of flowers fell. All directions were filled with wonderful fragrances and music, lasting for seven days. All the ashes gathered into a ball like a knot, which is still celebrated today. It is said that this master and the Tibetan King Songtsen Gampo were contemporaries. Similarly, great accomplished yogis such as Lawava, Indrabhuti Barawa, Kukkuraja, Master Padmasambhava, and Layita Vajra are generally considered to be contemporaries. Furthermore, in various different times, all phenomena of appearance and existence are incorporated into the single play of great bliss wisdom. Therefore, they directly saw the first Buddha, the Great Vajradhara, the Five Buddhas, the Three Family Lords, Vajrayogini, and Vajravarahi, and received prophecies from them. Their body, speech, and mind wisdom matured into divine play. The channels, winds, and bindus are purified in the three vajras. They transformed the various concepts of pure, impure, and intermediate into great equality. They abandoned attachment to the worldly notions of caste and non-caste, such as kings, Brahmins, outcastes, commoners, Chandalas, bamboo craftsmen, prostitutes, weavers, fishermen, hunters, and bird catchers. The truth and falsehood of external appearances and internal knowledge became equal. True is the same as true, false is the same as false, and the appearance and mind are integrated into the vast expanse, and the interdependent arising is like an illusion or a magician's trick, which cannot be exhausted. They gained power through the asceticism of the miraculous feet, acting like a swan in water, flying like a bird in the sky, and unimpeded by mountains and rocks. They gained the power of cessation, no longer subject to the five elements.