Tibetan
་ལས། །བཏུས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འཐོར་རྣམས་འདིར་གཅིག་བྱ། །ཞེས་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྲིས་པས། ས་གཡོ་བ་དང་། འོད་འབྱིན་པ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པར་གྱུར། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནག་པོ་ཐུབ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ལྟས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པའི་ཤུལ་དུ་འོངས་ནས་ལན་གཉིས་སུ་བསུབས་སོ། །གསུམ་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བྲིས་ནས་མཇུག་ཏུ། འདི་ཀུ་རེ་དང་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་བསམ་དབྱི་ཞིག། འོན་ཏེ་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་ཡིན་ན་བློ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བསུབ་ཏུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྩོད་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ན་ནི། །ལུས་མངོན་དུ་སྟོན་ཅིག། བརྩད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྲིས་པ་ན། ང་མཐོང་སྟེ་ཁོ་ཡང་བསྡད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་ནས་འཁོར་བ་ན། བསྟན་པ་བྱ་དགར་བཞག་སྟེ། རྩོད་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པས། མུ་སྟེགས་དེ་ལན་མང་པོའི་བར་དུ་ཕམ་པར་གྱུར་ནས། ད་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་དགོས་གསུངས་པ་ན། ཁོ་ཁྲོས་ཏེ་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ ཐལ་བ་གཏོར་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་འཚིག། སློབ་དཔོན་ཡང་འཚིག་ལ་ཁང་དུ་བྱུང་། དེར་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་མུ་སྟེགས་འདི་གཅིག་པུའི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ནུས་སྙམ། ཞེ་བདེ་ལ་མངོན་དུ་དགོངས་ནས་ཐོད་ལེ་ཀོར་ནམ་མཁར་འཕངས་པའི་ཡུན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གཏོང་བར་དམ་བཅས་པ་ན། དེས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་བར་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་བསྟན་ཏེ། བུ་ཀྱེ་མ་བྱེད་ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྲད་ལས་བློ་གྲོས་ངན་པ་བསྐྱེད། ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་ང་འགྱུར་གྱིས། མུ་སྟེགས་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་གནོད་པར་ནུས་མིན་ཏེ། ཕྱི་མའི་དུས་སུ་བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་ཏུ་ནི་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་བརྩམས། གཞན་ཡང་དེའི་རང་འགྲེལ་དང་། དམིགས་པ་བརྟག་པ་རྩ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་པོ་མཛད། རེ་ཞིག་ན་བྲོ་འཚལ་བར་གྱུར་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བསོད་སྙོམས་བླངས་པའི་ཕྱིན་ནགས་ཚལ་གྱི་མཐོངས་ཤིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེར་ཅུང་ཟད་མནལ་བར་གྱུར་ཏེ་དེའི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ཏིང་འཛིན་མང་པོ་ཐོབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསིལ་བའི་གྲིབ་མ་ལ་བསྟེན་ཅིང་ཡོད་པ་ན། ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐྱོ་སངས་ལ་འོངས་པས་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་མནལ་སད། ཁྱོད་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲི་བལ། དེ་ལྟར་འདོགས་གསུངས། རྒྱལ་པོ་དད་དེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱོན་ནས་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཕལ་ཆེར་རིགས་པར་སྨྲ་བས་ཚར་བཅད་པས་རྩོད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོར་གྲགས། སྔོན་གྱི་ཆོས་གཞི་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད་པར་མཛད། ཨཽ་ཌིབི་ཤའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་བྷ་དྲས་ལི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། བྲམ་ཟེ་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་བཞེངས་པ། རེ་རེ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་བཙུགས། བྲམ་ཟེ་དེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་ནུས་པ་མུཥྚི་ཧིར་ཏ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ནུ་རའི་བྱེ་བྲག་གི་སྡོར་པོ་ཞིག །སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཉེར་འཚོར་གྱུར་པ་བསྐམས་པར་གྱུར་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བདེན་པས་སོར་ཆུད་པར་མཛད། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་མ་ནི། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་། ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་བྱེད་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཡང་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་བ་དབང་ཕྱུག་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྤྱོད་ནི་གཅིག་ཀྱང་མ་བཟུང་། སྔོན་སྟོན་པའི་དྲུང་ན་གནས་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལས་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡུལ་ཨཽ་ཌིབི་ཤའི་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ཅིག་ཏུ་སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་དང་ཐོག་མཉམ་པར། དབྱིག་གཉེན་གྱི་དངོས་སློབ་བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འབངས་དང་འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་བ་དེ། སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་བ་སློབ་དཔོན་ཆོས་འབངས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་དང་། ལེགས་ལྡན་འབྱེད་གཉིས་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་ནས་དབུ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་བཙུགས། ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཤིན་ཏུའང་ཐ་དད་དེ། ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཞུང་ནི་སེམས་ཙམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་མའི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཐའ་གཞན་འགོག་པར་མཛད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའང་འདི་ནས་སྡེ་གཉིས་སུ་ཕྱེས་སོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་
Chinese
从……中，收集各种散落之物，汇聚于此。写完后，大地震动，发出光芒，发出巨大的声音。当时，一个名叫黑衣胜王的非佛教徒导师得知这是个征兆。他来到阿阇梨比丘的后面，擦掉了两次。第三次，阿阇梨像以前一样写着，最后写道：如果这是为了玩笑和戏谑，那么认为有很大的必要就擦掉它！然而，如果是出于嫉妒，因为它在你的脑海里，所以不能擦掉！如果为了争论，那么请现身，我们将争论！写完后，我看见了他，他也坐下了。当时，阿阇梨比丘从……处，把教法作为奖赏留下，开始了辩论。那个非佛教徒多次被打败。他说：现在你必须进入佛教。他生气了，用明咒加持的灰烬摧毁了，阿阇梨的大部分物品都被烧毁了，阿阇梨也被烧伤，逃到了房间里。他在那里感到悲伤，心想：唉，我连这一个非佛教徒的事情都做不了，又怎么能做广大的利他之事呢？他感到沮丧，正当他把头盖骨抛向天空的时候，他发誓要发菩提心。当头盖骨还没有掉下来的时候，圣者文殊菩萨显现了，他说：孩子，不要灰心！与低劣的乘具相遇，会产生恶劣的智慧。在你获得佛果之前，我将成为你的善知识。非佛教徒的团体不能损害你的这部论著。在未来的时代，这部论著将成为所有论著的一只眼睛。说完，阿阇梨也用偈颂祈祷，创作了伟大的论著《释量论》。此外，他还创作了该论的自释，以及《境相观察根本释》等许多论著。有一次，他想去化缘，从城里乞食回来后，他住在一个森林的空地上。他在那里小睡了一会儿，在梦中见到了许多佛，获得了许多三摩地。诸神降下了花雨，象群发出了凉爽的叫声。
English
From... having gathered various scattered things, I will make them one here. After writing this in stone dust, the earth shook, light emanated, and a great sound arose. There, a non-Buddhist teacher named Black King of Ascetics, knowing that this was a sign, came behind the teacher Bhikshu and erased it twice. The third time, the teacher wrote as before, and at the end wrote: If this is for the sake of jest and joking, then erase it thinking there is a great need! However, if it is out of jealousy, because it is in your mind, it cannot be erased! If it is for the sake of debate, then show your body, and we will debate! After writing this, I saw him, and he also sat down. There, the teacher Bhikshu, from... leaving the teachings as a reward, engaged in debate. That non-Buddhist was defeated many times. He said: Now you must enter the teachings of the Buddha. He became angry and destroyed the ashes cast with knowledge mantras, and most of the teacher's belongings were burned. The teacher was also burned and fled to his room. There he felt sad, thinking: Alas, if I cannot even do this one non-Buddhist's affair, how can I do the vast benefit of others? Feeling disheartened, just as he was throwing a skull cup into the sky, he vowed to generate the mind of enlightenment. While the skull cup had not yet fallen, the noble Manjushri appeared and said: Son, do not be discouraged! Meeting with inferior vehicles generates bad wisdom. Until you attain Buddhahood, I will become your virtuous friend. The non-Buddhist assembly cannot harm this treatise of yours. In future times, this will become one eye of all treatises. Having said this, the teacher also prayed with verses and composed the great treatise "Collected Topics of Valid Cognition". Furthermore, he composed his own commentary on it, as well as many series of treatises such as the "Root and Commentary on the Examination of Objects". Once, he wished to go for alms, and after taking alms from the city, he stayed in a clearing in the forest. There he dozed off a little, and in his dream he saw the faces of many Buddhas and attained many samadhis. The gods rained down a shower of flowers, and a herd of elephants made cooling sounds.
Chinese
依靠着森林而住的时候，那个地方的国王带着眷属来消除忧愁，刚一看见，就奏响音乐吵醒了他。问：‘你是这边的象吗？’回答说：‘是这样的。’国王生起信心，向他顶礼。之后向南方走去，驳倒了其他地方的大多数外道论敌，被称为辩论雄狮。使以前衰败的佛法基础全部恢复。 奥ḍi比śa（奥迪沙，约公元7-12世纪）国王的大臣名为巴德拉，让名为里达的婆罗门进入佛教。那个婆罗门建造了十六座大寺庙，每一座都建立了庞大的僧团。那个婆罗门的园林里有一种名为muṣṭihirtaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的阿努拉的特殊树木，能够治疗所有疾病。许多人依靠它生活，当它枯萎时，他以戒律清净的祈愿的真实力量使其恢复。被佛法摄受的弟子有：精通所有学问，撰写《俱舍论》注释的吉祥法称的再传弟子，成为导师的自在军等等，数不胜数。但是，他没有采纳任何随波逐流的善行。像以前住在导师身边的那些大声闻弟子一样，他少欲知足，在不舍弃十二种苦行功德的情况下，在奥ḍi比śa（奥迪沙，约公元7-12世纪）的一个僻静森林中完全入灭。与这位大导师同时代的，有世亲的亲传弟子比丘僧护和圣解脱，还有成为这两位师兄弟弟子的导师法护等，也做了弘扬佛法的事业。同样，佛护和善护先后出现，创立了宣说中观无自性的论著。这两位车轨开创者的论著非常不同，无著的论著仅仅是唯识宗，而从圣龙树的中观之道产生的，除了我们这个之外没有其他的，这样阻止其他边见的，大乘也从此分成了两派。奇妙的大导师啊！
English
While dwelling relying on the forest, the king of that land, along with his retinue, came to dispel sorrow, and upon seeing him, they played music and woke him up. They asked, 'Are you the elephant of this place?' He replied, 'It is so.' The king developed faith and prostrated at his feet. Then, he traveled to the southern regions and defeated most of the non-Buddhist opponents from various lands with his logical arguments, and he became known as a great lion among debaters. He restored all the previously deteriorated foundations of the Dharma. The minister of the king of Oḍiviśa named Bhadra, inducted a Brahmin named Lita into the Buddhist teachings. That Brahmin built sixteen great monasteries, each of which established a large monastic community. In that Brahmin's garden, there was a special type of Anurā tree called muṣṭihirtaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which had the power to cure all diseases. Many people relied on it for sustenance, and when it withered, he restored it through the power of the truth of his vows of pure morality. The disciples who were embraced by the Dharma included: those who were skilled in all fields of knowledge, the re-transmitted disciples of the glorious Dharmakīrti who composed commentaries on the Abhidharmakośa, such as the master Lord of Power, and countless others. However, he did not adopt any virtuous practices that followed the crowd. Like those great Śrāvaka disciples who previously resided near the Teacher, he was content with little and knew satisfaction, and without abandoning the twelve qualities of ascetic practice, he completely passed into Parinirvana in a secluded forest in the land of Oḍiviśa. Contemporaneous with this great teacher were the monk Sangharakṣita, a direct disciple of Vasubandhu, and the noble Vimuktisena. The master Dharma Rakṣita, who became a disciple of both of these brothers, also performed the activities of propagating the teachings. Similarly, Buddhapālita and Bhāvaviveka appeared successively and established the treatises that expound the Madhyamaka doctrine of no self-nature. The treatises of these two founders of the chariot tradition are very different. The treatises of Asaṅga are solely of the Mind-Only school, while that which arose from the Madhyamaka path of the noble Nāgārjuna is none other than this one of ours, thus preventing other extreme views. The Mahāyāna also split into two schools from this point. O wondrous great teacher!