Tibetan
་ཕན་ཡོན་ལའང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་ལྟར་དུ་དམ་བཅས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་བ་ཐ་མལ་དམ་ པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འཇིག་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དེ་དག་ལ་གཟི་བྱིན་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ངག་གནས་པའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་དུས་མ་ལགས་པའི་སེར་བ་དང་། དགུར་ཆང་དང་། མུ་གེ་དང་། བྲོ་ནད་ཡང་བ་དང་། མིངས་དང་། ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་། འགོ་བའི་ནད་དང་། གནོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་གང་ན་ཚོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་བ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པའམ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་བཏགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་འཆང་བའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་ལོ་ཏོག་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ལོ་ཏོག་དང་། ལོས་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མིའི་རྒྱལ་པོས་གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་མཉན་ཏེ་ཐོས་ནས། མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་འདི་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིད། ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བགྱིད་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། མིའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱི། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ལ། ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་ སུམ་པར་བཞུགས་པའི་དུས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་། དེའི་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྲི་ཞུ་བྱས་པ་དང་། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོའི་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གནས་མལ་ཆེ
Chinese
利益方面也是如此。菩萨慈氏如此立誓：世尊，未来之时，未来末世五百岁，正法坏灭之时已到，佛之菩提坏灭，大坏灭之时已到，我将对此等善男子善加宣说此等法类，赐予彼等光荣。无论在何处，凡是受持此经之处，我将使彼处免受非时冰雹、饥荒、歉收、麻疹、瘟疫、传染病、灾害和一切争端。无论在何处，凡是受持此法类，或书写成书本，或悬挂于旗帜顶端并进行供养之处，我将以加持力使彼处一切外敌军队、盗贼、罗刹和空行母的侵扰完全平息。无论在何处，凡是有如此说法者和受持此经之处，我将加持彼处一切庄稼、财富、谷物、收成、果实皆丰饶，一切安乐皆生起。如《金光明经》所说：尊者世尊，四大天王听闻人王听闻此《金光明经》后说：若有比丘受持此《金光明经》，我等将守护彼等免受一切外道反驳，救护、摄受、护佑。尊者世尊，我等四大天王将守护人王一切国土中的众生，救护、摄受、护佑，使其获得寂静与安乐。诸如此类。特别是，佛陀显现于世之时，对其进行供养，随喜其教法并提供服务，以及如今五浊兴盛之时，众生相续中自然存在着他化自在天魔的欺骗之处。
English
Regarding benefits as well. The Bodhisattva Maitreya made this vow: "World Honored One, in the future, in the last five hundred years of the future, when the time for the destruction of the true Dharma has come, when the enlightenment of the Buddha is destroyed, when the time for great destruction has come, I will thoroughly explain these categories of Dharma to those noble beings. I will bestow glory upon them. Wherever this sutra is held, in such a place where speech resides, I will completely pacify untimely hail, famine, crop failure, measles, plague, infectious diseases, disasters, and all conflicts. Wherever this category of Dharma is held, or made into a book, or hung on the top of a banner and offerings are made, I will, through the power of blessing, completely pacify all enemy armies, thieves, rakshas, and the disturbances of dakinis. Wherever there are such Dharma speakers and places where this sutra is held, I will bless that place so that all crops, wealth, grains, harvests, and fruits are abundant, and all happiness arises." As it is said in the King of the Sublime Golden Light Sutra: "Venerable World Honored One, the human king, having heard this King of the Sublime Golden Light Sutra, said: 'If there are monks who hold this King of Sutras, I will protect them from all external opposition, rescue, embrace, and protect them.' Venerable World Honored One, we, the four great kings, will protect all sentient beings residing in all the lands of that human king, rescue, embrace, protect, and make them peaceful and happy." Such as these. In particular, when the Buddha was manifestly present in the world, offerings were made to him, and service was provided by rejoicing in his teachings. And now, in this time when the five degenerations are flourishing, there is naturally a place of deception by the lord of others' emanations, the lord of power, in the minds of beings.
Tibetan
ན་པོ་བསྟར་མི་མངོན་པར་བཅས་ཤིང་། འདོད་ཆགས་བདོ་བ། ཞེ་སྡང་བདོ་བ། གཏི་མུག་བདོ་བ། ང་རྒྱལ་བདོ་བ། ཕྲག་དོག་བདོ་བ། ཀུན་ཀྱང་ཆ་མཉམ་པར་འདོ་བས་གྲྭ་ཟུར་རྣོལ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་མང་བའི་དུས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། །རི་མོར་བྱ་བ་དང་། བརྗེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྲི་ཞུ་བསྐྱེད་པ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཆ་མཉམ་པར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་གཟུངས་ལས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལོ་གཅིག་གམ་ལོ་བརྒྱའམ་ལོ་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྟེན་ནམས་ལ་མེ་ཏོག་འགའ་འཕུལ་ལམ་ཆུ་སྙིམ་ད་གང་འཐོར་རམ། བྱུག་པའི་ཐིག་ལེ་འདྲིའམ། མེ་ཏོག་གི་ཉག་ཉིལ་འཕྱག་གམ། བྱུག་པ་འབུལ་ལམ། སྦོས་འབུལ་ལམ། བདུག་སྦོས་འབུལ་ལམ། མར་མེ་འབུལ་ལམ་ཕུལ་ནས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གོམ་པའི་སྟབས་འགའ་བོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི། སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་བསྐལ་བ་བརྒྱའམ། བསྐལ་བ་སྟོང་དུའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུའང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་པས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་འཛགས་པར་སྤྲོ་བ་རྣམས། དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དངོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆུང་ངུར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པ་སྤངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུང་གི་རྟེན་ནི་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཡུམ་གྱི་འགྲེལ་བ་ལས། གཙོ་བོར་ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་ཡང་ནས་རང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱས་ཏེ། །མཆོད་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འཆང་ཞིང་ཕུ་དུད་བྱ་བ་སོགས་ལ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཕེལ་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་ཡན་ལག་ཕལ་མོ་ཆེའང་གསུང་རབ་འདྲི་བ
Chinese
由于恶行未被察觉，贪欲炽盛，嗔恨炽盛，愚痴炽盛，傲慢炽盛，嫉妒炽盛，一切都平等地增长，如同磨砺刀刃。在这个时代，人们只对非功德之事兴致勃勃，并沉溺其中。因此，对于如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的身、语、意所依，要像对待亲眷一样，要像对待上师一样，要绘制画像，要铭记不忘等等，以此来兴起恭敬承侍。从《花鬘经》中可以得知，获得平等功德的方式是：无论谁，对如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）、阿罗汉（梵文：Arhat，梵文天城体：अर्हत्，梵文罗马拟音：arhat，汉语字面意思：阿罗汉）、圆满正等觉的佛陀，供养一年、一百年或一千年，用一切安乐的资具来承侍恭敬；或者，在如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）完全涅槃之后，向佛塔供养几朵花，或者洒几捧水，或者涂抹香油，或者清扫花瓣，或者供养香油，或者供养熏香，或者供养燃香，或者供养灯盏，供养之后，以欢喜之心迈出几步，说道：顶礼佛陀、薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）！这样的人，在一百劫、一千劫、甚至百千劫中，都不会堕入恶趣。因此，对于那些乐于积累增长白色善业功德的人们，现在由于没有如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的真实显现，就认为积资的福田变得狭小了，这种想法应该舍弃。对于佛陀的身、语、意所依，要生起极大的恭敬。特别是，关于语的所依，在狮子贤论师的《母经》释中说：最主要的是，法身的如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）就是般若波罗蜜多（梵文：Prajñāpāramitā，梵文天城体：प्रज्ञापारमिता，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā，汉语字面意思：般若波罗蜜多）。因此，如果供养能诠释它的胜者之母，就是供养一切智智的法身，所以会产生巨大的功德。因此，要信赖清净经典中反复宣说的意义，对于供养、请问、读诵、受持、念诵、受持并以口吹拂等行为，功德会无量增长。像这样，十法行的大部分也与请问经典有关。
English
Since negative actions remain unseen, desire intensifies, hatred intensifies, ignorance intensifies, pride intensifies, jealousy intensifies, and everything grows equally, like sharpening a blade. In this era, people are solely enthusiastic about non-virtuous deeds and indulge in them. Therefore, regarding the supports of body, speech, and mind of the Tathāgata, treating them like relatives, treating them like gurus, creating images, remembering them, and so on, one should generate reverence and service. From the Flower Garland Sutra, one can learn the way to obtain equal merit: Whoever, to the Tathāgata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, offers for one year, one hundred years, or one thousand years, serving and honoring with all means of comfort; or, after the Tathāgata has completely passed into Nirvana, offers a few flowers to a stupa, or scatters a handful of water, or applies scented oil, or sweeps away flower petals, or offers scented oil, or offers incense, or offers burning incense, or offers lamps, and after offering, takes a few steps with a joyful heart, saying: Homage to the Buddha, the Bhagavan! Such a person will not fall into the lower realms for one hundred kalpas, one thousand kalpas, or even hundreds of thousands of kalpas. Therefore, for those who are eager to accumulate and increase white virtuous merit, now, because there is no actual manifestation of the Tathāgata, the field of accumulation has become small, this thought should be abandoned. One should generate great reverence for the supports of body, speech, and mind of the Buddha. In particular, regarding the support of speech, in the commentary on the Mother Sutra by the teacher Lion Good, it is said: The most important is that the Dharmakaya Tathāgata is the Prajñāpāramitā itself. Therefore, if one offers to the Mother of the Conquerors who explains it, it is offering to the Dharmakaya of omniscient wisdom, so great merit will arise. Therefore, one should trust the meaning repeatedly declared in the pure scriptures, and for acts such as offering, questioning, reading, holding, reciting, holding and blowing with the mouth, merit will increase immeasurably. In this way, most of the ten practices also relate to questioning the scriptures.