Tibetan
ངུལ་དང་། གཡུ་དང་། བྱུ་རུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་ཌཱུརྻ་དང་། ནོར་བུ་མཐོན་ག་དང་། ཀེ་ཀེ་རུ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། རི་དང་། ཀླུང་དང་། ཐང་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། སྐྱེད་མོའི་ཚལ་དང་། ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ་སོགས་པར་དེ་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་འདུན་ཅིང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་རིང་མོའི་མཐར་ཡང་བསྐྱེད་བསྲིང་བར་བྱེད་པའི་འཚོ་བའི་བཅུད་ལེན་དམ་པར་བྱེད་པ་སོགས་སྣོད་བཅུད་ལ་དགེ་མཚན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བྲེལ་བས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་དབྱངས་སུ་ལེན་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའི་མཐུ་གཅིག་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཚན་གྱི་སྣང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་དོམས་པ་མེད་པར་སྦྱོང་བཞིན་པར་སང་གི་ཉིན་པར་དངོས་གཞིའི་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། རྟེན་སྦྱོང་བ་དང་། བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། རིང་བསྲེལ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་ བ་གདབ་པ་དང་། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། དགུག་ཅིང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། དེ་ལ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དབང་གི་སྲེག་བླུག་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། སྤྱན་དབྱེ་བ་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། མངའ་དབུལ་བྱ་བ་དང་། གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། ནོངས་པ་བཤགས་པ་དང་། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཡོན་བདག་བསྒ་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསྔོ་བ་བྱ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དག་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་དང་། སླར་ཡང་ཤིས་བརྗོད་པ་དང་། མཇུག་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཚང་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བ་དང་། དོན་དམ་པའི་རབ་གནས་གང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་བྱ། གང་གིས་རབ་ཏུ་གནས་བྱེད། གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྲེས་ནས་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐལ་བའི་བར་གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གང་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། ལེག
Chinese
以白银、绿松石、珊瑚、珍珠、毗琉璃、摩尼宝、羯羯罗等天人各种珍宝的来源处加持，希求在山、河、平原、森林、花园、肥沃的田地等处增长各自的功德，对于众生的命根和身体的精微之处也进行增长滋养，作为殊胜的生命精华摄取等，对于内外器情给予广大利益的事业唯一专注，因此唱诵吉祥仪轨，这应当理解为仅仅是对于胜者教法的恭敬所产生的力量。如是百千功德景象无有厌倦地修习，明日将进行正行之事：坛城修法，自入，圣物清净，沐浴擦拭，装藏舍利并祈祷，圣物增生，迎请，勾招并增广，于此以具足三座的本尊进行灌顶，灌顶的火供，供养赞颂，开光，祈祷，赐予主权，迎请所依之诸本尊于火炉中，进行广大的火供，这是正行的次第。布施朵玛，敕令护法，供养坛城，摄取悉地，忏悔罪过，寂静火供，祈请返回本位，劝勉施主，诵吉祥颂，回向，祈愿，举行庆典，再次诵吉祥颂，进行结尾等，前行、正行、后行三者的仪轨圆满无误，于真实义的开光，于何者开光？以何者开光？二者皆无分别，即法性不可思议的意行与平等性相合，以无二手印无实性的自性印持圣物的智慧尊，直至劫末，并唱诵金刚歌等。如是依靠甚深仪轨而开光，善哉！
English
Blessing the sources of various treasures of gods and humans such as silver, turquoise, coral, pearl, lapis lazuli, mani jewels, and kakeru, aspiring to increase the respective qualities in mountains, rivers, plains, forests, gardens, fertile fields, etc., and also increasing and nourishing the life force and subtle essence of the bodies of beings, taking it as a supreme essence of life, etc., being solely focused on the activity of bestowing vast benefits on both the external environment and internal beings, therefore, reciting the auspicious ritual, this should be understood as the power arising solely from reverence for the teachings of the Victorious Ones. Thus, practicing hundreds of thousands of virtuous appearances without weariness, tomorrow the main activities will be performed: mandala practice, self-entry, purification of sacred objects, bathing and wiping, inserting relics and praying, increasing sacred objects, inviting, summoning and expanding, and bestowing empowerment upon it by the deity with the three seats complete, the fire offering of empowerment, offering and praising, opening the eyes, praying, bestowing sovereignty, inviting the deities to be based upon into the hearth, performing the extensive fire offering, this is the sequence of the main practice. Offering tormas, commanding the Dharma protectors, offering the mandala, taking siddhis, confessing transgressions, peaceful fire offering, requesting to return to their respective places, exhorting the patrons, reciting auspicious verses, dedicating, making aspirations, holding a celebration, again reciting auspicious verses, performing the conclusion, etc., the rituals of the preliminary, main, and concluding parts are complete and without error, in the consecration of the ultimate meaning, upon what is consecrated? By what is it consecrated? Both are non-conceptual, that is, the inconceivable intention and conduct of Dharma-nature are mixed with equality, sealing the wisdom deities of the sacred objects with the non-dual mudra, the nature of non-substantiality, until the end of the kalpa, and singing vajra songs, etc. Thus, consecrated by relying on such profound rituals, may it be virtuous!
Tibetan
ས་པར་གསུངས་པའི་བཅའ་ག་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། ཡུལ་ཁམས་དེ་དང་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པའི་ཕྱོགས་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་ལེགས་དང་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འདིར་གླེགས་བམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། །གླགས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ། །ཤོག་བུ་ཐེག་པའི་ས་གཞི་སྟེ། །ཞི་གནས་ ལྷག་མཐོང་ཞིང་གི་རྒྱགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྒྱགས་གཉིས། །སྨྱུག་གུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟག་སྣག་ཚ་ཡིན། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །བྱེད་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །ལེགས་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །སྔགས་མཁན་དམ་ཚིག་བློ་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དེ་ཉིད་བྱིན་བསྡུས་ནས། །གླེགས་བམ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱས། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མ་སྟོངས་པར། །གནས་པར་བྱས་ཏེ་ཞལ་བསྲོས་ལ། །དེ་དོན་བསྒྲགས་པའི་ཆར་ཕབ་པས། །ཉེས་གྲོལ་བདེ་གཤེགས་གསུང་བརྙེས་ཏེ། །གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི། །མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞལ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་བྲིས་པའི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་དག་གི་བརྗོད་བྱར་གནས་པའི་ཕྱིར། །རྣ་རྒྱུད་བཟུང་བས་དེའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་བཟུང་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱུད་ལས་གསུང་གི་རྟེན་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། གྲོག་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདིར་རབ་བྲིས་ནས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞག་སྟེ། །གུས་པས་མཆོད་ཅིང་རབ་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་གནས་པར་བསམ་པ་ཡི། །དགའ་བའི་བསམ་པས་འཛིན་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ཙམ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བའི
Chinese
如经中所说，凡是具备圆满身语意功德之所依的处所，或者说，在某个地域或国土，如来及其眷属的加持将恒常守护，一切不幸和恶劣的违缘都会自然消散，世间和出世间的安乐与兴盛将自然而然地增长。特别地，在此略述经卷的真实意义。金刚橛秘密续部中说：纸张是通达方便和智慧的工具，是承载的基石，是寂止和胜观的田地，是界和智慧两种意义的资粮。笔是觉性的智慧，菩提心是永恒的墨水。书写三个字的印记，书写者应具足誓言。制作精良且符合标准后，持咒者以具誓言的智慧，将过去、现在、未来三时诸佛的语之精华加持并融入经卷之中。使其在世界未毁灭之前，恒常存在并加以守护。降下宣说其意义的法雨，从而解脱罪业，获得善逝之语。将此经卷作为三时的供养对境安住。此外，从利益的角度衡量，如同虚空般广阔的续部中说：以七宝等物，汇集诸佛的自性，书写身语意之精华。因此，书写诸佛的伟大功德不可思议。因为诸佛究竟身语意的秘密，是这些续部所阐述的内容。听闻此续，即能获得其所有功德。续部中，唯有语之所依最为殊胜。同样，书写和持诵的利益也在其中提到：将桦树皮等物，书写于此秘密续部之上，安放在珍贵的宝座上，恭敬供养和受持。只要心怀此续长存之愿，以欢喜之心受持，即是受持一切诸佛。总之，哪怕仅仅是将如来教法中的一个名相书写在经卷中并加以受持。
English
As stated in the scriptures, wherever the support of the complete body, speech, and mind qualities resides, or in whatever region or land, the blessings of the Tathagata and his retinue will always protect it, all misfortunes and adverse circumstances will naturally dissipate, and worldly and transcendental happiness and prosperity will naturally increase. In particular, here I will briefly describe the true meaning of the scriptures. In the Vajrakila Secret Tantra, it is said: Paper is the tool to understand skillful means and wisdom, it is the foundation of bearing, it is the field of tranquility and insight, it is the resource of both realm and wisdom meanings. The pen is the wisdom of awareness, and Bodhicitta is the eternal ink. Write the seal of the three syllables, the writer should have vows. After making it well and up to standard, the mantra holder with vows and wisdom, blesses and integrates the essence of the speech of all Buddhas of the past, present, and future into the scriptures. Make it exist and protect it constantly before the world is destroyed. By raining down the Dharma rain that proclaims its meaning, one is freed from sins and attains the speech of the Sugata. Enshrine this scripture as the object of offering for the three times. In addition, measuring from the perspective of benefits, it is said in the vast tantra as vast as the sky: With seven treasures and other things, gather the nature of all Buddhas, and write the essence of body, speech, and mind. Therefore, the great merits of writing all the Buddhas are inconceivable. Because the ultimate secrets of the body, speech, and mind of all Buddhas are the contents expounded in these tantras. By hearing this tantra, one can obtain all its merits. In the tantra, only the support of speech is the most supreme. Similarly, the benefits of writing and reciting are also mentioned in it: Write on birch bark and other things, on this secret tantra, place it on a precious throne, and offer and uphold it with reverence. As long as you cherish the wish that this tantra will last forever, and uphold it with joy, you are upholding all the Buddhas. In short, even if only one term of the Tathagata's teachings is written in the scriptures and upheld.