Tibetan
རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། ཤོག་བུ་དུམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། སྟག་སྤང་ལྔ་བཅུ་སྐོར། མཚལ་ཕོན་ཆེ་བ། གསེར་ཤོག་སྟོང་པམ། ཞལ་ཁེབས་ཁ་ཤས། གཅུང་རྗེ་བཙུན་མ་ཆོས་སྒྲོན་དབང་མོའི་དགེ་རྫོངས་སུ་སྤོས་ཤེལ། རྒྱལ་བ་ཆོས་མཛད་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེས། ཆོས་ཀྱི་ན་བཟར་འོས་པའི་རས་སེར་ཁྲ་ཡུག་བཅུ་དྲུག གླེགས་ཐག་ལྟས་མ་བཅུ་དྲུག སྣག་ཚ་ཟོམ་ཆུང་བརྒྱད། ཨ་ཐིག་ཅིག རགས་རྩིབས་ནས་ཆོས་དྲུང་གིས་བྱུ་རུ་ལེགས་པ་གཅིག འབྲུག་པ་བླ་མས་གླེགས་ཐག་ལྷས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། རྒྱང་རྩེ་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེངས་པས་རབ་བརྟན་ལ་ཤོག་དུམ་པ་གཅིག །གཞིས་ཀ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་ཚལ་ནས། ཤོག་ལས་ཀྱི་གྲོ་ཞིབ་ཚང་མ། ས་ོྡཤོག་བཟོ་བའི་རམས། སྨན་པར་ཁ་བཞི། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་སྟོན་མོ་གཟབས་རྒྱས། ཆང་རྒྱུགས་དང་། བཟོ་བའི་རྒྱ་རིན་རིམ། ལྕམ་ཉི་ཟླ་དཔལ་འཛོམ་ནས་གསེར་བཏུལ་བོད་ཁ་ལྔ། ཟམ་ཟོ་ཁ་བརྒྱད། གྱོ་ནང་ཆ་ཚང་། ཞོལ་ཁང་ནས་ཀྱིས་ལས་ཤོག་བོད་ལྔ་ལྡེངས་པ། སྣག་ཚ་ཟོམ་ཆུང་གང་། ཞོལ་ཁང་ཆོས་དྲུང་དབོན་གཡོག་ནས་གསེར་ཞོ་རེ་རེ་དང་། ཇ་སྦྱོར། གསོལ་གྲོ། ལྷ་ལྡན་རྒྱལ་བྱེད་གླིང་པས་ཕག་ཤོག་དུམ་པ་བཅུ། དཔྱོད་ལྡན་དབང་པོ་ཝ་གིནྡྲས་སྣམ་དཀར་སྤྲུ་ཕྲུག་བུབས་གཉིས། ཨ་ཐི་ཐ་མར། ཆུང དྲུ་སྦག གཟན་དམར་ཁེ་གསར། འབྲོག་བྲག་མདའ་སྒོམ་ཆེན་པ་ཀུན་བཟང་དབང་ཕྱུག་གིས་དངུལ་སྲང་གསུམ། སྣམ་དཀར་སྤུ་ཕྲུག་ལེགས་པ། མར་ཁལ་གཅིག། ཤ་ཁོག་གཅིག། གྲོ་མ་བྲེ་གསུམ། ལོ་རོ་ཞའི་ལྕམ་ཡིད་བཞིན་དབང་མོས་ཊཾ་ཁ་བཅུ། རྟག་རུ་ནངས་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཊཾ་ཁ་བཅུ་དང་ཁ་བཏགས། ཀ་ཆུ་བ་སྒོམ་མ་པདྨ་ཆོས་འཛོམ་གྱིས་ཊཾ་ཁ་བརྒྱད། གཙང་བ་ངག་དབང་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་ཊཾ་ཁ་ལྔ། གཙང་གངས་རུ་གྲུབ་ཆེན་ངག་དབང་དཔལ་འབར་གྱིས་འབྲས་དོ་གཉིས། སྒོམ་མ་ཆོས་སྒྲོན་གྱིས་ཊཾ་ཁ་བཞི་དང་ཁ་བཏགས། །བསམ་ཡས་པ་ཆོས་དཔལ་གྱིས་ཊཾ་ཁ་དང་འཇམ་དམར། ཞོལ་ནང་རྫང་བས་ཇ་སྦྱོར་གཉིས། གསོལ་གྲོ། རྡོར་ཀ། ཡོལ་གོ་འགྲིམ་པ། ཚང་མར་ལེགས་དང་། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕ་མའི་ཁྱིམ་ནས་བཟོ་སྟོན་ཉེན་འཁྱོངས། བཟོ་བོ་ལས་བྱེད་ཡོངས་རྫོགས་ལ་དཀར་སྤྲོ་རྒྱས་པ། ཆང་བུམ་གསུམ། ཀུན་པ་མགྲིན་དར། བློ་བཟང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཟང་གོས་སྤུས་ལེགས་ཀྱི་ཞལ་ཁེབས་བཞི། མགོན་སྔ་བས་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས། གསོལ་གྲོ། ངས་དང་དབུ་བྱིངས་ལ་མགྲིན་དར། ཡོག་གོ་འགྲིམ་པ། བཟང་གོས་ཞལ་ཁེབས་གཉིས། མཐོང་ཤག་བས་ཇ་སྦྱོར། ཡོལ་གོ་འགྲིམ་པ། གཅུང་ཀུན་བཟང་ཕུན་
Chinese
金刚藏：纸二十三张，虎皮约五十张，大量朱砂，金箔一千张，一些面罩。小妹至尊者法灯王姆的供养品：水晶。嘉瓦曲扎·晋美多吉：适合做法衣的黄色花纹布十六匹，经绳十六根，小墨水瓶八个，一把尺子。拉孜的却仲赠送优质珊瑚一颗。竹巴喇嘛赠送编织经绳二十五根。江孜夏仲央丹巴赠送绕丹纸一张。吉卡雍仲吉擦赠送所有纸制糌粑细粉，造纸用的黏合剂，四份药材，起始、中间、结尾的盛大宴席，酒水，工匠的工钱，拉姆尼达班宗赠送五块金锭，八个桑果，全套陶器。夏康赠送五叠纸，一小瓶墨水。夏康却仲翁约赠送每人一两黄金，茶，食物。拉萨杰吉林巴赠送十张猪皮纸。具慧自在瓦金扎赠送两件白毡毛绒罩衫，一把劣质尺子，小 杜巴，新红垫子。仲扎达果钦波衮桑旺秋赠送三两银子，优质白毡毛绒，一夸脱黄油，一整块肉，三捧青稞。洛热夏的拉姆益西旺姆赠送十唐卡。达如囊丹增旺秋赠送十唐卡和哈达。嘎曲瓦贡玛班玛曲宗赠送八唐卡。藏巴阿旺久美赠送五唐卡。藏冈如竹钦阿旺华巴赠送两斗米。贡玛曲宗赠送四唐卡和哈达。桑耶巴曲贝赠送唐卡和红阎摩敌。夏囊宗巴赠送两份茶，食物，石块，运输工具，一切都很好。我们父母的家里承担了工匠的风险，所有工匠和工人都有丰厚的白酒，三瓶酒，衮巴哈达，洛桑索南赠送四件优质好布面罩。衮噶瓦承担了整天的服务，食物。我和乌金哈达，运输工具，两件好布面罩。通夏瓦赠送茶，运输工具，小妹衮桑彭
English
Dorje Nyingpo: Twenty-three pieces of paper, about fifty tiger pelts, a large amount of vermilion, one thousand gold foils, some masks. Offerings to the younger sister Jetsunma Chodron Wangmo: crystal. Gyalwa Chozhe Jigme Dorje: Sixteen bolts of yellow patterned cloth suitable for Dharma robes, sixteen book straps, eight small ink bottles, one ruler. From Ragtsib, Chodrung offered one fine coral. Drukpa Lama offered twenty-five braided book straps. Gyangtse Shabdrung Yangtengpa offered one piece of paper to Rabten. From Zhika Yungdrung Khyiltsal: all the paper-made tsampa flour, the adhesive for making paper, four portions of medicine, an elaborate feast for the beginning, middle, and end, liquor, and the wages for the artisans. Lam Nyida Palzom offered five gold ingots, eight zamzo fruits, a complete set of pottery. Sholkhang offered five stacks of paper, one small ink bottle. Sholkhang Chodrung and attendants offered one sho of gold each, tea, and food. Lhading Gyalje Lingpa offered ten pieces of pigskin paper. Juden Wangpo Wagindra offered two white felt woolen cloaks, one inferior ruler, small Druba, a new red cushion. Drok Drakda Gomchenpa Kunsang Wangchuk offered three silver sangs, fine white felt wool, one load of butter, one whole piece of meat, three bre of roasted barley. Loro Zhai's Lam Yizhin Wangmo offered ten tangkas. Tagru Nang Tenzin Wangchuk offered ten tangkas and a khatag. Kachupa Gomma Pema Chozom offered eight tangkas. Tsangpa Ngawang Jugme offered five tangkas. Tsang Gangru Drupchen Ngawang Palbar offered two do of rice. Gomma Chozom offered four tangkas and a khatag. Samyepa Chopal offered a tangka and Red Yamantaka. Sholnang Dzongpa offered two servings of tea, food, stones, transportation, everything was good. From our parents' house, we took care of the artisans' risks. All the artisans and workers had a lavish white offering, three bottles of liquor, Kunpa khatag, Lobsang Sonam offered four high-quality good cloth masks. Gon Ngawa took care of the whole day's service, food. I and Ugyen khatag, transportation, two good cloth masks. Thongshakpa offered tea, transportation, younger sister Kunsang Pun
Tibetan
ཚོགས་ཀྱིས་བཟོ་སྟོན་ཉིན་འཁྱོངས། སྟོན་རྒྱབ་ཐ་སྦབ། བཟང་གོས་ཁ་གང་། དཀར་སྤྲོ་གཟབས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞལ་འདེབས་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་བཀོད་ལ། རྟེན་བཞེངས་འདིའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་སོང་གི་དངོས་པོ་བསྡོམས་ན་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་ཐལ་ཙམ་སོང་བར་སྣང་སྟེ། སྤྱིར་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ལ་གཏོང་བ་དང་། སྐྱོ་ངལ་ཁུར་དུ་བཟོད་པ་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། དེ་ལ་བྱས་ཡུས་འཚོང་བ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངེས་པ་མ་རྙེད་པའི་གཏམ་དུ་འགྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། གཞན་ལ་བསྒྲགས་དང་འདོད་པ་སྐྱེས། །ཞེས་དགེ་བ་འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞིར་གསུངས་པས། །ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་སྐབས་ བཅད་ནས། དེ་མ་ཐག་པའི་བྱ་བ་ལ་རབ་གནས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བརྗོད་པར་འོས་ཀྱི། དེ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྟེན་དམ་ཚིག་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་བཅུག་པས་དཔེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དོན་ནི་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་སྟེ། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའམ། ཉེ་བསྒྱུར་གྱི་དབང་དུ་པྲ་ཏིའི་སྒྲས། ལེགས་པར་སོ་སོར་གནས་པ་ཞེས་པ་ཉིད་དུའང་འགྲུབ་སྟེ། གང་བསྟིམ་བྱའི་རྟེན་དང་། གང་ཞིག་སྟིམ་བྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲ་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འཆར་རོ། །དགོས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞུགས་བཞིན་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་གཡོ་བར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཚན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་བགྱིར་མེད་ནའང་། ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བོ་དད་པ་ཅན་རྣམས་མཆོད་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པར་བསྟན་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་མདོར་བསྡུས་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་གང་ནའང་མེད། །ཀུན་ཏུ་མཁའ་ལྟར་གནས་པ་ལ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཞེས་སོ། །དོན་དེས་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་གནས་བྱེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དོན་གྱིས་གཞལ་ནས། འདིར་འཇིག་རྟེན་ནི་ཀུ
Chinese
法会的工匠们日夜操劳，秋收之后才得以稍作休息。各种上好的布匹都已备齐，洁白的装饰也准备得非常充分。这些捐赠者的名字，为了随喜他们的功德增长，都已详细记录在案。建造这座佛像总共花费了大约四百五十两白银。一般来说，对于纯洁的善业，付出努力和忍受辛苦是最重要的。如果像做生意一样计较付出，那就成了不明白因果的笑话。特别是邬金法王（莲花生大师）说过：“向他人炫耀和生起贪欲”，这是损耗功德的四个原因。因此，关于细节的讨论就此打住。接下来应该讲述如何进行开光。开光的定义是：对于具有誓言的圣物，通过甚深的禅定仪轨，从自性清净的境界迎请诸佛的智慧勇识安住其中，从而成为一切吉祥事业的根本。开光在梵语中是Supratiṣṭha（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住），意思是善妙地安住。从近取转化的角度来说，用“Prati”这个词，也可以理解为善妙地各自分离安住。无论是被融入的圣物，还是融入的智慧勇识，两者无二无别地善妙安住，等等，声音和意义的呈现方式是不同的。开光的必要性是：虽然诸佛安住在法身离戏的境界中，无法迎请另外的智慧自性来进行开光，但仅仅是为了让具有信心的众生能够供养，并依此增长广大的福德，以及为了在世间界带来圆满的善妙，才示现开光的存在。《开光续》简略地说：“诸佛皆安住，何处无安住，如虚空安住，他者何能立。依于世俗谛，安住而安立。”因此，通过意义来衡量开光所依和能依的法界，这里世间是
English
The artisans of the assembly worked day and night, only able to rest after the autumn harvest. All kinds of excellent fabrics were prepared, and the white decorations were also prepared very fully. The names of these donors have been recorded in detail in order to rejoice in their merit and increase it. The total cost of building this statue seems to have been about four hundred and fifty silver taels. In general, for pure virtuous deeds, it is most important to put in effort and endure hardship. If one calculates the effort like doing business, it becomes a joke of not understanding cause and effect. In particular, the King of Oddiyana (Padmasambhava) said, "Boasting to others and giving rise to desire," these are the four causes of depleting merit. Therefore, the discussion about the details is stopped here. Next, it should be told how the consecration was performed. The definition of consecration is: for sacred objects with vows, through the profound ritual of samadhi, the wisdom heroes of the Buddhas are invited from the state of self-nature purity to reside in them, thereby becoming the basis for all auspicious activities. The meaning of the word in Sanskrit is Supratiṣṭha (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ་, Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Romanization: supratiṣṭha, literal meaning: well-established), which means to be well and completely established. From the perspective of near transformation, using the word "Prati," it can also be understood as being well and separately established. Whether it is the sacred object to be integrated, or the wisdom hero who integrates, the two are inseparably and well established, etc., the presentation of sound and meaning is different. The necessity of consecration is: although the Buddhas abide in the realm of Dharmakaya free from elaboration, and it is impossible to invite another wisdom self-nature to perform consecration, it is only to allow faithful beings to make offerings, and thereby increase great merit, and to bring perfect goodness to the world, that the existence of consecration is shown. The Condensed Consecration Tantra briefly says: "All Buddhas abide, where there is no abiding, like the sky abides, how can another establish. Relying on the conventional truth, abiding is established." Therefore, by measuring the realm of the consecration object and the consecrator through meaning, here the world is