Tibetan
རྟོག་པ་ཅིག་ལའང་བསོད་ནམས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་བཟོ་རིག་པའི་གནས་ལ་གོམས་པ་ཁྱེད་ཅག་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་དཔའ་བ་དང་། མཛངས་པ་དང་། བརྟུལ་ཕོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྕུག་ཕྲན་གཞོན་ནུའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་བའི་སོར་མོའི་འདུ་འགོད་གཅིག་ཅིག་ཁོ་ནས་སྨྱིག་གུའི་འཁྲི་ཤིང་ཧ་ཅང་དམ་པ་དང་ལྷོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་སྤངས་པའི་ཟློས་གར་གྱི་བྱེད་པ་པོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱི་མོའི་ངོས་ནས་བར་གྱིས་བཏབ་བ་མེད་པར་ཏ་ལ་ལ་བྱོན་ཏེ་གཅིག་ལས་དུ་མ། དུ་མ་ལས་མཐའ་ཡས་པར་འཕེལ་བའི་ངོ་མཚར་འདི་ནི་རྒྱལ་བསྟན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་མི་ཉམས་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། གང་ཁྱེད་ཅག་ལ་བརྗེད་པར་འོས། རི་མོར་འོས། བསྟི་སྟང་དུ་འོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱ་ཡིས། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། ལྡབ་ལྡིབ་ཀྱི་ངག་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་སེམས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་གྱི་ནར་འབྱན་པས་ན་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བས་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བར་མཛོད་ཅིག །འདི་སྐད་དུ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། རྒོད་དང་འགྱོད་དང་གནོད་སེམས་རྨུགས་པ་དང་། །གཉིད་དང་འདོད་ལ་འདུན་པ་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དགེ་བའི་ནོར། །འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཕོའང་ཡི་གེའི་ལུས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་དཔེ་བྱད་མི་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། །འགྱེལ་བ་དང་། བུབ་པ་དང་། མིག་འཛུམ་པ་དང་། སྲིན་བུའི་རྗེས་སུ་གྱུར་ནས་གདོན་པ་བཅུ་དང་། གཅེས་སོ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་ཉི་ཤུའི་མཚན་ཉིད་ ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་དུས་ཀྱི་ཆད་པ་ལྷགས་པ་མེད་ཀྱིས། བརྩམས་པ་གང་ཞིག་སྒྲོས་གཙང་བའི་སླད་དུ་བག་ཕེབས་པར་མཛོད་ཅིག། ཅེས་བརྗོད་པའི་དྲི་བསུང་བླ་ན་མང་རབས་དེ་དག་གི་རྣ་ལུང་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྒྱལ་བས་སྙིང་ལ་འབབ་དང་བདེན་པ་དང་། །ལོག་པར་སྨྲ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་ནི། །སྦྲང་རྩི་མེ་ཏོག་མི་གཙང་ལྟ་བུའི་ཚིག། རྣམ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་དེ་ལས་ཐ་མ་སྤང་། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གླེགས་བམ་གྱི་དབུ་ཁང་གཡས་གཡོན་གསེར་གྱི་གྲག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ནང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་དཔྱལ་དང་། རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཤིང་རྟ། རྒྱལ་པོ་ཛལ་སོགས་ཏེ་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མངའ་བདག། དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། རྣམ་གསུམ་ཡོ་གའི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར་བའི་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་ཚོགས་གཅེས་བསྡུས་དང་། མ་མགོན་གཉིས་བཅས་སྣང་བརྙན་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་འཇམ་གཉེན་བིར་གྱི་རྩེ་ནས་སྨན་མཁྱེན་མཁས་པའི་རུས་ཚུགས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་པའི་ཉམས་འགྱུར་གྱི་དངོས་པོ་འདུས་བྱས་པ་རི་མོའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལ་ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པའི་མིག་འཕྲུལ་མཁན། ཁོ་བོ་ཅག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཐོས་པ་མང་ཞིང་། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཝ་གིནྡྲ་དྷརྨ་ཀི་ཏིས་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བགྱི་ངར་བོས་པ་འདི་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་ཤེར་བྲག་མའི་ཐང་ཆེན་དགུ། བཟོ་རྩད་ཤིན་ཏུ་གཟབས་པ་དང་བཅས་པ་དུས་འདི་ཙམ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་ནས། ཕྱིན་ཆད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་དང་། བཟོ་གནས་ཀྱི་ རིག་པ་བརྗེ་བ་ལ་ནམ་ཡང་མི་བརྩོན་པའི་དམ་བཅའི་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟབ་བྲིས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། །དབུ་ལྷའི་བྱེད་ལས་པ་གཉིས་ཀ་རང་གི་སློབ་མའི་ཆ་ནས་ཐོན་ཏེ་གཞན་དབང་ལ་མ་ལྟོས་པའི་རྒྱུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་ཞེས་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཆ་ལ་ཁྱད་པར་བཟང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན། ཆོས་ཀྱི་སླད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་ལའང་དོན་དེ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་རྙེད་དང་མི་རྙེད་དང་། །བདེ་དང་མི་བདེ་སྙན་དང་མི་སྙན་དང་། །བསྟོད་སྨད་ཅེས་བགྱི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་པོ། །བདག་གི་ཡིད་ཡུལ་མིན་པར་མགོ་སྙོམས་མཛོད། །ཅེས་པ་ལྟར། ལོ་ཀའི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་པོ་དང་། མི་དབོན་ལ་སོགས་ཏེ་རང་རང་གི་མངའ་རིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི། རྒྱུད་ནས་གཞན་ལ་ཁྲལ་བཞག་པ་དང་། འུ་ལག་ཉག་གཅིག
Chinese
即使只是一念，功德也难以估量。像这样，你们这些习惯于以工艺学为主要生起之因的人，无论是否具备勇敢、聪慧、坚毅的品质，仅仅是像嫩枝般的年轻手指的运作，就能像技艺精湛的表演者一样，避开笔杆过紧或过松的两种极端。从书页上无需任何间隔地延伸，到达纸张上，从一化为多，从多化为无限的奇妙之处，是使如意宝般的佛法在世界尽头永不衰败的伟大命脉。你们怎么能忘记它，轻视它，不重视它呢？像这样，意识之外别无他法，这是无量众生的本性。喋喋不休的言语，以及随之而来的心念从一处到另一处的游移，会将文字之路引向非文字的歧途，所以请善用感官。如《亲友书》中所说：‘傲慢与后悔，害心与昏沉，睡眠与贪欲，犹豫与疑惑，此五盖乃是，夺取善财之盗贼，当知之。’因此，同样，书写过于快速也会使文字的形体不完整，导致倾斜、倒伏、眼睛紧闭、如虫迹般，从而违背了十种过失、八种珍爱和二十种法相的特征，所以不要急于求成，为了使作品纯洁，请从容不迫地进行。’这番话语的芬芳美化了无数贤哲的耳畔。正如龙树菩萨所说：‘胜者对心悦诚服者、真实者，以及怀有邪见之辈，分别赐予如蜜、如花、如不净之语，应舍弃最后一种。’此外，在经书殿堂左右两侧，在极其精美的金制书架中，供奉着薄伽梵吉祥原始佛陀至上智慧之王。
English
Even a single thought generates immeasurable merit. Thus, you who are accustomed to the field of craftsmanship as the primary cause for its arising, whether or not you possess the qualities of bravery, intelligence, and perseverance, a single manipulation of your fingers, akin to young, tender branches, can, like a skilled performer, avoid both the extremes of a pen being too tight or too loose. Extending from the surface of the page without any interruption, reaching the paper, transforming from one into many, and from many into infinite wonders, this is the great lifeline that ensures the wish-fulfilling jewel of the Buddha's teachings never declines until the end of the world. How could you forget it, despise it, or fail to cherish it? Thus, there is no other way than consciousness, as it is the nature of limitless sentient beings. Idle chatter and the subsequent wandering of the mind from one place to another will lead the path of letters astray into non-letters, so please make good use of your senses. As it is said in the 'Letter to a Friend': 'Arrogance and regret, harmful thoughts and drowsiness, sleep and desire, hesitation and doubt, these five obscurations are like thieves stealing the wealth of virtue, know this.' Therefore, similarly, writing too quickly also makes the form of the letters incomplete, leading to tilting, falling, squinting, and resembling worm tracks, thereby violating the characteristics of the ten faults, eight cherished qualities, and twenty aspects of Dharma. So, do not rush, and for the sake of purity, proceed with composure. The fragrance of these words has adorned the ears of countless sages. As the noble Nagarjuna said: 'The Victorious One bestows words like honey, like flowers, and like filth upon those who are sincere, truthful, and those who hold wrong views, respectively; abandon the last one.' Furthermore, in the scripture hall, on the left and right sides, within the exquisitely beautiful golden bookshelves, is enshrined the Bhagavan, the glorious primordial Buddha, the King of Supreme Wisdom.
Chinese
哦，空行母和，所有种姓的总祖先，坛城海的主尊，第六金刚持大尊者。五部佛的代表，三族怙主，吉祥喜金刚等殊胜乘的栋梁，国王扎等十八部续的主宰。圣怙主龙树等八大成就者的持明者。对于三类瑜伽的教法，以直接和间接的方式给予极大恩德的传承上师们的精选集合，以及母怙主二者，共五十幅显现，从柔和的笔尖，以医明智者的骨架和法界性的姿态变化，将事物汇集于绘画的道路上，是断除了贪执的幻术师。我们这些宗派的终极，博学多闻，一切时分将二次第瑜伽作为道路的瓦金扎达玛格底所宣说的侍奉，以及邬金法王传记雪山大草原九幅，制作极其精细，于此时完成。今后对于普贤的果位和工艺的学问，永不勤奋于交换的誓言的命脉也已稳固。如此精细书写的文字，以及顶髻天神的作者，二者都从自己的学生中产生，成就了不依赖于他者的圆满因缘。对此，殊胜的法最初是善的，中间是善的，最后是善的，如果所说之事的方面有如此殊胜的差别，那么为了法的缘故，无论做什么样的有为善行之集合，也都会共同具有这个意义。因此，如果说佛教是真实的话，那么龙树菩萨说：世间智者得与不得，乐与不乐，悦耳与不悦耳，赞扬与诽谤，这世间八法，请您不要让它们成为我的意念对象。如是，以世间八法所成办的善不是好的。一般来说，世间上的国王和贵族等，在各自的领地中享用的大多数善行的根本是，从民众那里征收赋税和劳役。
English
Oṃ, Ḍākinīs, and the collective ancestor of all lineages, the lord of the mandala ocean, the sixth great Vajradhara. The representatives of the five Buddha families, the three family protectors, Garab Dorje and others, the pillars of the supreme vehicle, King Ja and others, the masters of the eighteen tantras. Glorious protector Nāgārjuna and others, the vidyādharas of the eight accomplishment lineages. To the teachings of the three yogas, the precious collection of lineage gurus who have bestowed great kindness directly and indirectly through the whispered lineage of realization, and the mother and protector, fifty appearances in total, from the tip of a gentle brush, with the skeletal structure of the wise physician and the changing postures of dharmadhātu, bringing things together on the path of painting, is a magician of illusion who has abandoned attachment. We, the ultimate of these schools, with much learning, at all times taking the yoga of the two stages as the path, the service spoken by Vāgīndradharmakīrti, and the nine great plains of the snow mountain in the biography of the glorious King of Dharma of Orgyen, made with extreme care, have been completed at this time. Hereafter, for the state of Samantabhadra and the knowledge of craftsmanship, the lifeline of the vow never to strive to exchange has also been strengthened. Thus, the meticulously written letters, and the author of the crown deities, both have emerged from their own students, accomplishing a complete cause independent of others. Therefore, the sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. If there is such a good difference in the aspect of what is said, then for the sake of the Dharma, whatever collection of meritorious deeds is done will also share this meaning. Therefore, if the Buddhist Dharma is true, then Nāgārjuna said: "Worldly wise ones, gain and no gain, happiness and unhappiness, pleasant and unpleasant, praise and blame, these eight worldly dharmas, please do not let them become the object of my mind." Thus, the merit accomplished by the eight worldly dharmas is not good. In general, the root of most of the virtuous deeds enjoyed by kings and nobles in the world in their respective territories is the collection of taxes and corvée labor from the people.