Chinese
完成灌顶仪式后，如果加以扩展，十八明处自然而然就能学会，并且变得非常精通。儿子询问自己种姓的法时，（回答说）生养儿子不是为了做种姓的事情，如果是为了利益佛法而生养，那么就应该出家学习智慧。这样教导后，他欣然接受并进入佛门。受比丘戒后，五年内努力阅读。每年都通晓十万颂的词句和意义。三藏和大部分大乘经部都很容易，但般若经的表达方式不重复，不复杂的地方被认为是困难之处。为了这个目的，他想修持增上天。在被称为鸟足山的洞穴里修持圣者弥勒，三年都没有获得任何征兆。在那里灰心丧气地出来时，看到岩壁上筑巢的鸟巢被翅膀触碰而严重磨损，意识到自己的精进不足，于是又返回。又过了三年，同样出来时，看到水滴使岩石磨损，从而激励了精进，又修持了三年。从那里出来时，一位老人用柔软的布擦拭铁，展示了变成针的景象，因此又过了三年。总共修持了十二年，但什么征兆也没看到，因此更加沮丧，于是又出来了。在那里，他看到一只母狗被虫子叮咬，并且吃着腐烂的食物，生起了无限的慈悲心。心想如果不清除虫子，这只狗就无法解脱，如果清除虫子，虫子就会死去。于是用锋利的小刀从自己的大腿上割下一块肉，心想把虫子放在那里。闭上眼睛的瞬间，当他拿起虫子时，手中什么也没找到。就在那时，他看到以前的地方，尊贵的弥勒菩萨光芒四射，清晰地显现出来。在那里，他以悲伤的方式说：唉，父亲啊，我的救护者！虽然经历了无数的辛劳，却没有结果。为什么像大海般的雨云，被痛苦燃烧却降下止渴之水？我如此努力地修持，您却不显现尊容，流下了眼泪。天王虽然降下雨水，但种子却不成熟。
English
After completing the initiation ceremony, if it is expanded, the eighteen branches of knowledge will naturally be learned, and one will become very proficient. When the son asked about the Dharma of his lineage, (he replied) that raising a son is not for doing the work of the lineage, but if it is for the benefit of the Dharma, then one should renounce and study wisdom. After being taught in this way, he gladly accepted and entered the Buddhist order. After receiving the Bhikshu vows, he diligently read for five years. Each year, he mastered the words and meanings of a hundred thousand verses. The Three Baskets and most of the Mahayana Sutras were easy, but the Prajnaparamita Sutra, where the expressions were not repetitive and the non-complex parts were considered difficult. For this purpose, he intended to practice the higher deity. In a cave known as Bird's Foot Mountain, he practiced the noble Maitreya, but for three years he did not receive any signs. Discouraged, he came out and saw that the bird's nest built on the rock wall was severely worn by the touch of wings. Realizing that his diligence was insufficient, he returned again. After another three years, when he came out again, he saw that the rock was worn away by water droplets, which inspired diligence, and he practiced for another three years. When he came out of there, an old man showed him the sight of wiping iron with a soft cloth and turning it into a needle, so he spent another three years. In total, he practiced for twelve years, but he did not see any signs, so he became even more discouraged and came out again. There, he saw a female dog being bitten by insects and eating rotten food, and he felt immeasurable compassion. He thought that if he did not remove the insects, this dog would not be liberated, and if he removed the insects, the insects would die. So he cut a piece of flesh from his thigh with a sharp knife, thinking of putting the insects there. In the moment of closing his eyes, when he picked up the insects, he found nothing in his hand. At that moment, he saw in the place where he had been before, the venerable Maitreya shining brightly and clearly manifested. There, in a sorrowful manner, he said: Alas, Father, my protector! Although I have endured countless hardships, there is no result. Why does the rain cloud like the ocean, burned by suffering, pour down thirst-quenching water? Although I have practiced so diligently, you do not show your face, and tears flow from my eyes. Although the king of gods sends down rain, the seeds do not ripen.
Tibetan
་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང་། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་མ་མཐོང་ངོ། །ད་ལྟའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ནི་དེ་ལྟའོ། །ད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལའང་སྟོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། གསུངས་པ་བཞིན་ཕྲག་པར་ཐོགས་ནས་བསྟན་པས། ཆང་འཚོད་མས་ཁྱི་ཀུ། དབུལ་པོས་ཞབས་མགོ་ཙམ་མཐོང་བར་གྲགས་ཏེ་གཞན་དུ་སུ་ལའང་མཐོང་བའི་སྣོད་ཀྱིས་བསྐལ་བ་ཉིད་དེ། ད་ཅི་འདོད་ཕ་ཡིན་གསུང་བ་ལ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དར་བར་གསུངས་པས། །ངའི་ཆོས་གོས་ལ་འཇུས་ཤིག་གསུངས་ནས་ཡུད་ཙམ་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཁྲིད། ལྷའི་དྲོ་སྐད་ཅིག་སྟེ་དེ་མིའི་ཞག་གིས་གཞལ་བ་སོགས། །བཞུགས་ཡུན་རིང་ཐུང་འདོད་པ་ཐ་དད་པ་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་དང་། བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་གསན་པ་ན་དོན་ཚན་ངེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཐོབ། ཡུན་རིང་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་གཤེགས་པ་དང་། ན་ཚོད་ལ་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ། མཚན་གྱི་རྗེས་མཐུན་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་སོགས་ས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་མངའ། མནལ་ལམ་དུ་ཡང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཇམ་པ། དུལ་བ། ངེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་། སྤྱོད་པ་ངན་པ་ཚར་བཅད་པ་སོགས་ལ་ལྷག་པར་རྣོ་བ་ཞིག་གོ། དེ་ནས་མ་ག་དྡཱའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་ས་ལུ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་མཛད་དེ་བཞུགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་ཤིང་། མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་བསྟན་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། དེར་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། ཨུཥྨ་པུ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཤད་པས༑ མདོ་སྡེའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་བྱང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སད་པ་སྟོང་ཕྲག་ལས་ཐལ་བ་བྱུང་། མངོན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བར་སྐབས་སུ་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་བ་སླར་ཤིན་ཏུ་དར་བའི་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམས་པ། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་གཞན་སེམས་ཤས་པར་གྲགས་ན། ཇི་ལྟར་ཡིན་བགམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བློན་པོ་རྣམས་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་དམངས་དང་བཅས་པར་བགྲོས་ཏེ། བསྔགས་པར་འོས་སམ། དམའ་དབབ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ཐ་ཚིག་ཏུ་བཀོད་ནས་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་ཁྱམས་སུ་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར། མ་ཧེ་ནག་པོས་དཀར་གྱིས་བསྐུས་པ་ཁྱིམ་ཕུགས་སུ་སྤས། གསེར་གྱི་བུམ་པ་མི་གཙང་བས་བལྟམས་པ་སྦྲང་རྩིས་བཀབ་སྟེ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ཅན་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། ཁྱིམ་གྱི་ཕུགས་ན་ནི་གང་། ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་ནི་ཅི་ཞེས་དྲིས་པས། སློབ་དཔོན་ནི་ཚིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། དོན་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་གནས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་པས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་དེ་ནི་མངོན་དུ་ཤེས་པར་མཛད་དོ། །སླར་ཡང་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་ལའང་ཡོད་ན། སེམས་ ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་སམ་མི་ཤེས་སྙམ་ནས། ཤེར་བྱིན་གྱི་མདོའི་ཚིག་ལ་དྲི་བ་གསུམ། དོན་ལ་དྲི་བ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡིད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལ། ལན་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཏབ་པས། རྒྱལ་པོ་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །སླར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཏུལ་་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ། དེའི་ཚེ་གཅུང་དབྱིག་གཉེན་ཉན་ཐོས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སྟིང་ཚིག་སྨྲ་བ་གསན་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་མ་རྨད་པས་བཏུལ། ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་བསུ་ན་ག་ཞེས་བྱ་བས། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་ལས་ལུང་བླངས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སླར་ཡང་དར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་དུ་འོངས་པ། གང་དང་ལྷན་ཅིག་པར་གཤེགས་པར་བརྩམས་པ་ན། དེའི་མ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བེ་་ཞེས་པའི་ཕོ་ཉ་བྱུང་བས། ཡུལ་དུ་མྱུར་བར་སླེབ་བར་འདོད་པའི་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས། བྲམ་ཟེ་འདོད་ན་མྱུར་བར་སློབ་པར་བྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དབུགས་ཕྱུང་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཐུན་ཚོད་གཉིས་ལ་བགྲོད་པར་མཛད། ཚོང་དཔོན་དྷ་ན་རཀྵ་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་ནས་ཡུལ་ཀྲྀཥྞ་ར་ཛ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གཉིས་ཀར་ཡུན་རིང་བཞུགས་ཤིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དར་བར་མཛད། ཡུལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་དང་། ལྷ་ཁང་
Chinese
如未曾生。诸佛纵然已降临，无缘者亦不享妙善。我恒常住于汝前，然为业障所蔽而不见。如今大悲之力即是如此。现在也向城市之人展示吧。如是说后，将其置于肩上展示。酿酒妇见犬，贫者仅见足部，传言如是，于他者而言，实乃无见之器之劫。如今汝欲何求？如是问。言说弘扬大乘。言说抓住我的法衣，须臾之间，将其带往兜率天境。天界之短暂，若以人间之日衡量等等。显现居住时间长短随欲而异。听闻所有大乘，以及弥勒五法时，确定要点，获得各不相同的等持之门。以须臾逝去漫长时光，年龄上不显衰老。与名号相符，以功德庄严身躯等，具足诸多证地之殊胜功德。于梦中亦是。无有思及自利之心，行于无量等持之门，且温和、调柔、坚定。于成就之边际，以及断除恶行等方面，尤为锐利。此后，于摩揭陀国境内的名为萨卢瓦纳之森林中，建造寺庙安住，具足圆满戒律，为八位博学多闻之弟子，讲授甚深大乘之法。一切皆获得忍，且显现神变，皆已度越经部之海。于此，亦将弥勒五法记录成文。造作《阿毗达磨集论》等广大论典。于名为乌什玛普里之寺庙中，国王扎莫之眷属作为施主，聚集四方一切僧众，宣讲三藏以及五百部大乘经典。于经部之境，智慧明澈，且觉醒大乘种姓者，超过千数。阿毗达磨之教法，一度似已隐没，然复又高扬起极其兴盛之名声。彼时，国王扎莫之眷属心想：此导师
English
Like one who has not been born. Even though the Buddhas have come, those without merit do not experience goodness. I am always present before you, but obscured by the veils of karma, I am not seen. Such is the power of great compassion now. Now, also show it to the people of the city. As he said this, he placed him on his shoulder and showed him. The brewing woman saw the dog, the poor man only saw the feet, so it is said, but for others, it was an eon of not having the vessel to see. Now, what do you desire? Thus he asked. He said to propagate the Great Vehicle. He said, "Hold onto my Dharma robe," and in an instant, he led him to the realm of Tushita. A moment of the gods, measured by human days, etc. The length of stay appeared to vary according to desire. Upon hearing all of the Great Vehicle and the Five Teachings of Maitreya, he ascertained the points and obtained different doors of samadhi, each one. He departed in an instant after a long time, and he did not possess the decline of old age. In accordance with his name, adorned with qualities, etc., he possessed many extraordinary qualities of attaining the ground. Even in dreams, there was no thought of self-interest, and he engaged in limitless doors of samadhi, and he was gentle, disciplined, and steadfast. He was particularly sharp in matters such as the limits of accomplishment and cutting off evil deeds. Then, in the forest called Saluvana in the land of Magadha, he built a monastery and resided there, possessing perfect discipline, and taught the profound Dharma of the Great Vehicle to eight learned disciples. All of them attained forbearance and manifested miraculous powers, and all of them crossed to the other side of the ocean of sutras. There, he also wrote down the Five Teachings of Maitreya. He composed extensive treatises such as the Abhidharmasamuccaya. In the monastery called Ushmapuri, the king's retinue of Zabmo acted as patrons, and all the monks from the four directions gathered, and he expounded the three pitakas and about five hundred sutras of the Great Vehicle. More than a thousand people became intelligent in the subject of the sutras and awakened to the lineage of the Great Vehicle. The doctrine of Abhidharma, which had seemed to decline in the meantime, once again raised the victory banner of great fame. At that time, the king's retinue of Zabmo thought: This teacher
Chinese
如果他是圣者，并且被称为能知他人心，那该如何验证呢？于是与大臣们和婆罗门僧众商议，将赞颂或贬低的内容写成文字，然后将导师一行迎请到王宫的庭院中，以丰盛的福报供养。将用白色涂抹的黑色水牛安置在房间深处，手持盛满不净之物、用蜂蜜覆盖并用布包裹的金瓶，问道：“房间深处是什么？手中拿着的是什么？”导师并非仅仅通过语言来了解，而是彻底精通了通过意义来了解的境界，因此能够知晓隐藏的事物。后来又想到，知晓隐藏的事物在有漏的界中也有，那么他能知晓心的法性吗？于是就《般若经》的词句问了三个问题，又就意义问了三个问题，总共六个问题在心中提出，导师毫不迟疑地一一作答。国王和所有民众都感到惊奇。后来国王被佛法调伏，于是建立了二十五座大乘佛法的寺庙。当时，国王的弟弟世亲住在声闻乘的阵营中，听到有人对大乘佛法和修行者产生怀疑，导师以善巧方便和伟大的慈悲事业将其调伏。南方地区的婆罗门名叫苏那伽，听到圣者无著从胜者弥勒处接受教诲，再次弘扬大乘佛法，为了积累广大的善根前来迎请。正当准备一同前往时，传来了使者的消息说他的母亲生病了。他产生了想要尽快赶回家乡的强烈愿望。导师说：“如果婆罗门想要回去，我可以让他很快到达。”说完，他伸出手，让原本需要三个月路程的路程在两个小时内走完。商人达纳拉刹达邀请他时，他也同样如此，并在克里希纳拉扎和乌仗那两个地方长期居住，弘扬大乘佛法。在那两个地方之间，各建有数百座佛塔和寺庙。
English
If he is a noble being and is known to be able to know the minds of others, how should we test him? So, they consulted with the ministers and the assembly of Brahmins and the populace, and composed words of praise or denigration. Then, they invited the teacher and his entourage to the courtyard of the palace and honored them with abundant merit. They placed a black buffalo smeared with white in the depths of the room, and holding a golden vase filled with impure things, covered with honey, and wrapped in cloth, they asked, "What is in the depths of the room? What is held in the hand?" The teacher was not merely one who knew through words, but was thoroughly accomplished in the state of knowing through meaning, and so he knew the hidden things. Later, thinking that knowing hidden things also exists in the realm of defilements, they wondered if he knew the nature of the mind. So, they asked three questions about the words of the Prajnaparamita Sutra and three questions about the meaning, a total of six questions in their minds. The teacher answered them without hesitation. The king and all the people were amazed. Later, the king was subdued by the Dharma, and so he established twenty-five great Mahayana Dharma temples. At that time, the king's younger brother, Vasubandhu, was residing in the camp of the Shravakas. Hearing that some people were doubting the Mahayana Dharma and its practitioners, the teacher subdued him with skillful means and the immeasurable activity of great compassion. A Brahmin from the southern region named Sunaga, hearing that the noble Asanga had received teachings from the Victorious Maitreya and was again propagating the Mahayana Dharma, came to invite him in order to accumulate vast roots of virtue. Just as they were preparing to go together, a messenger arrived with the news that his mother was ill. He developed a strong desire to return to his homeland as soon as possible. The teacher said, "If the Brahmin wants to return, I can make him arrive quickly." Having said this, he stretched out his hand and made the journey that would normally take three months in two hours. When the merchant Dhanarakshita invited him, he did the same, and resided for a long time in both Krishna Raja and Oddiyana, propagating the Mahayana Dharma. Between those two places, there were hundreds of stupas and temples.