Tibetan
ནུབ་རེ་བཞིན་བརྩི་བའི་རྒྱུན་མ་ག་དྷཱའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཙན་དན་གྱི་ལྡེ་ གུ་ལ་སར་འབྱུང་དུ་འཁྲུངས་པའི་དུས་ལ་འཁྲུལ་བར་འཇོག་པ་དང་། འདོད་པ་གཞན་དུས་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས་པར་བྱེད་པ་སོགས་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་གྱུར་བ་དག་ལས། འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་གནས་ལ་བློ་མཐུ་ཆེ་ཞིང་། དུས་ཚིགས་རྟག་པའི་འཕྲོས་ཅན་དང་། གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་དོན་རྒྱ་མཚོར་འགལ་བ་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་གི་རྗེས་འབྲང་ལེགས་པར་བཤད་པ་བཻ་ཌཱུར་དཀར་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ལ་གཞོན་ནུའི་དུས་ན་གོམ་པ་ལེགས་པར་དོར་བའི་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུས་ག་ཟླ་བའི་བཟང་པོ་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ཆོས་བདུན་གྱི་ཟླ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཉིན་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཝརྵ་སྟེ་རང་སྐྱོབ་བམ་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག། ཤིང་པ་སྤྲེའུར་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་མ་མས་བརྟེན་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གྲགས་པར་གསལ་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན། ཕུར་བུས་སྒྲོལ་གསང་བའི་བདག་པོས་རིམ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་རྩེན་ཏནྟ་བཅོ་བརྒྱད་ཆར་དུ་བབས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། ཁྲོ་བོ་ཤིང་གླང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དགྱེས་བཞིན་རྩེན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས་ནས་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་བདུན། རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་འཇམ་པའི་གཞོན་ནུའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་བ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་འཁྲུངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས་ཆིག་སྟོང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྔོན་དུ་འདས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་སོ་བཞིབ་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་པདྨ་འོད་གླིང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་ནས་འདོར་བྱེད་བཅུ་པའི་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལས། འདོད་པ་གཞན་ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབང་གིས་ན། འབྲས་བུའི་ དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་སྟེ་སྟོང་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་ལས་མངོན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་འདས། མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལས་ཀྱང་བཞི་བརྒྱ་དང
Chinese
对于那些将逐日计算的摩揭陀菩提伽耶大塔旃檀像，以及将莲花生的出生时间错误地定为其他时间，或者认为他在龙年出生等等的众多说法。在此，对于内外其他三种时轮的理解力极强，并且以与时节常理相合，不违背经文的教证，行持莲花白莲花开示的传承，善于阐释白琉璃论典的道路，在年轻时就很好地迈出了步伐之后，我们可以推断，我们的导师，在铁猴年（推测为公元780年）的嘎月第二个吉祥日，七善月星宿降临之日诞生，瓦尔莎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即自护或年数二千七百三十一。木猴年，光明炽盛，由莲花童女所依止，第二个佛陀莲花生大师的名声显扬于世，为二千六百四十七年。木星守护秘密主依次在雅天铁燃烧的顶端，为五种姓者转了殊胜秘密法轮，并预言了扎霍尔国王，降下十八部根本续部，为二千六百二十三年。忿怒相木牛年，金刚萨埵以童子的姿态在阎浮提欢喜嬉戏，喜金刚诞生，为二千三百零七年。调伏者铁龙年，证得金刚身，成为文殊童子的兄弟，大班智达无垢友诞生，为一千七百五十一。铁阳虎年，桑耶寺建成，为一千零二十一年，这些都已过去。而我自己在三十四岁水阳马年，依止莲花光洲菩提树的森林，是舍弃之年的第十年。如来教法的住世时间中，有人认为他在土阳龙年出生，火阴猪年圆寂，因此，果的三个时期和修的三个时期即空，以及教的三个时期中，显教的五百年已过，经部的五百年也已过了四百多
English
Regarding those who mistakenly place the time of the birth of the sandalwood image of the Great Bodhi Stupa of Magadha, which is calculated day by day, and those who claim that he was born in the year of the Dragon, etc., there are many such claims. Here, with great understanding of the three external, internal, and other Kalachakras, and in accordance with the seasons and reason, without contradicting the teachings of the scriptures, practicing the lineage of the White Lotus Oral Instructions, well-versed in explaining the path of the White Beryl Treatise, having taken good steps in youth, we can infer that our teacher was born on the second auspicious day of the month of Ga in the Iron Monkey year (presumably 780 AD), on the day when the constellation of the Seven Virtues descended. Varsha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), meaning self-protection or the number of years two thousand seven hundred thirty-one. In the Wood Monkey year, the light blazed, relied upon by the Lotus Maiden, the fame of the second Buddha, Padmasambhava, was revealed, for two thousand six hundred forty-seven years. Jupiter, the protector of secrets, in turn, at the summit of the burning iron of Ya heaven, turned the supreme secret Dharma wheel for the five lineages, and prophesied the King of Zahor, descending the eighteen root tantras, for two thousand six hundred twenty-three years. In the Wrathful Wood Ox year, Vajrasattva joyfully played in Jambudvipa in the form of a youth, Hevajra was born, for two thousand three hundred and seven years. In the Subduer Iron Dragon year, having attained the Vajra body, becoming the brother of Manjushri Kumara, the great Pandit Vimalamitra was born, for one thousand seven hundred fifty-one. In the Iron Male Tiger year, Samye Monastery was built, for one thousand twenty-one years, all of which have passed. And I myself, in the thirty-fourth year, the Water Male Horse year, relying on the forest of the Bodhi tree in Padma Odling, am in the tenth year of renunciation. In the duration of the Tathagata's teachings, some believe that he was born in the Earth Male Dragon year and passed away in the Fire Female Pig year. Therefore, the three periods of fruit and the three periods of practice are empty, and of the three periods of teaching, one of the five hundred years of the Abhidharma has passed, and of the five hundred years of the Sutra, more than four hundred have passed.
Tibetan
་བཞི་སྟེ། བསྡོམས་པས་སུམ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་བཞིར་འདས་ལ། དེའི་ལྷག་མར་གྱུར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག། འདུལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། ཕྱི་མ་ནི་བསྟན་པར་མི་ཐེབས། ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་རྣལ་མའི་ལྷག་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཡོད་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་ཚན་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་བོད་སྟ་གོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། ཤོག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བསྟར། དེའི་ཆོ་ག་ཙང་ཉང་སྟོང་སའི་ཐིག་ལེ་རྒྱལ་མཁར་རྩེའི་ཉེ་འདབས་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་པོ་རྭ་ལོའི་གདུང་དུ་གྱུར་བ་ལ་རབས་དྲ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་། རང་བཞིན་གནང་བ། བློ་གྲོས་གྱ་ནོམ་པ། བདག་ཅག་པའང་རིང་མོ་ཉིད་ནས། གུས་པ་དང་། དང་བ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནས་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་བ་ཞབས་དྲུང་ཡང་སྟེངས་པ་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། རང་གི་ཞབས་འབྲིང་དུ་གྱུར་བ་དངོས་ལའང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་འཐུངས་ཤིང་ནོས་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བའི་དྲུང་ཡིག་བློ་གསལ་དབང་པོ་དེ་བསྒོ་བ་གང་ཡང་མེད་པར་འཇོག་གི་རྐང་བའི་ཁྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱོགས་འདིར་ལྷགས་སུ་བཅུག་པས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་ལ་བསྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་རྙེད་ཅིང་གཟབ་བྲིས་རྣམས་འདྲི་བའི་དབུ་བརྩམས་སོ།། །།དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་དཀའ་བ་དང་། རྒྱུ་འགྲོ་མོད་པ་དང་། དུས་བུལ་བ་ལ་བློ་འཚོབ་པ་ནི་བྱ་བའི་ལས་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཆོས་པའི་གདོན་ཆེན་པོ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་སད་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནའང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ ཉིད་ན་དངོས་ཅག་ཁོན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པའི་གླད་དུ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བརླག་པ་ལའང་ཅང་མི་སེམས་པའི་སྐྱོང་ལ་ཁུར་དུ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འདུ་འགོད་དང་། ཞུ་དག་གི་དབང་པོ་དང་། བཟོ་གནས་ཀྱི་ཁ་ཏ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕང་བ་ན་བཟུང་དགོས་པ་ཉིད་ལས། དང་པོར་གཟང་བྲིས་རྣམས་དབུ་ཤོག་གཅིག་པ་ནས་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། གཡུ་སྦྱངས་བསྲེས་པའི་མཐིང་དང་། མཚལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་བྲི་གཞི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་དང་།
Chinese
四。总计三千九百零四年过去。剩余的有一百零六。调伏时期的五百年和一个仅持表相时期的五百年。后者对教法没有帮助。此后，纯正教法的剩余时间还有五百九十六年，在第十三绕迥历（指1743年）的铁阴兔年，西藏的准备工作没有丝毫遗漏，纸张的制作也一丝不苟。其仪式从藏娘空赛的滴水王宫附近开始，对于转世为具神通力的若洛后裔，具有传承的品格，天性仁慈，智慧渊博。我们从很久以前就一直恭敬和虔诚，并通过甚深之法的道路与之紧密相连的上师扬丹巴，具有老修行者的风范，以及作为他侍者的真正弟子，也饮用了大量的法味甘露，并已成熟的木马年出生的格西秘书洛萨旺波，没有任何吩咐，只是依靠着驿站的脚力，才被允许来到这里。因此，三宝的慈悲之处没有丝毫遮蔽，金刚护法们的事业也没有丝毫懈怠，深信已经断除了贪恋和障碍，于是开始了抄写精美手稿的工作。对此，就像这样：如果因为难以完成、花费巨大、时间漫长而感到沮丧，那么这项工作就不是圆满的，而是一种看不见的巨大障碍。因此，在做与不做之间，能够唤醒智慧之力的朋友，即使在世间也极为罕见，更何况是像我们这样的人呢？为了教法，即使将自己的身语意化为微尘也毫不吝惜，能够承担起守护的重任，对于工作的安排、校对的权力、工艺的指导等等，所有这些都必须由自己亲自承担。首先，从第一张到第五张等精美手稿，用黄金、白银、青铜和混合了绿松石的蓝色以及朱砂等五种珍贵材料书写，其底色像蓝宝石一样呈蓝色。
English
four. A total of three thousand nine hundred and four have passed. The remainder is one hundred and six. One five-hundred period of the Vinaya time and one five-hundred period of merely holding the signs. The latter is of no help to the teachings. From now on, there are five hundred and ninety-six years remaining of the genuine teachings. In the Iron Female Rabbit year of the thirteenth Rabjung (referring to 1743), the preparations in Tibet were without any omissions, and the paper production was meticulous. The ritual began near the drop-water royal palace of Tsangnyang Kongsai. For the one who is reincarnated as a descendant of the powerful Ralo, possessing the qualities of lineage, being naturally kind, and having vast wisdom. We have been respectful and devout from a long time ago, and are closely connected through the path of the profound Dharma, the master Yangtengpa, who has the demeanor of an old practitioner, and the true disciple who serves him, also having drunk much of the nectar of Dharma, and the Geshe secretary Lobsang Wangpo, born in the Wood Horse year, was allowed to come here without any instructions, only relying on the strength of the postal relay. Therefore, there is no obscuration to the place of compassion of the Three Jewels, and there is no negligence in the activities of the Vajra protectors, and it is certain that attachment and obstacles have been abandoned, and thus the work of copying the exquisite manuscripts was begun. Regarding this, it is like this: if one becomes discouraged because it is difficult to accomplish, costs a lot, and takes a long time, then that work is not perfect, but an invisible great obstacle. Therefore, a friend who can awaken the power of wisdom in the matter of doing and not doing is extremely rare even in this world, let alone for people like us. For the sake of the teachings, even if one's body, speech, and mind are turned into dust, one does not hesitate at all, and one is able to bear the burden of protection. All of the work arrangements, the power of proofreading, the guidance of craftsmanship, etc., must be borne by oneself alone. First, the exquisite manuscripts, from the first to the fifth pages, etc., are written with five precious materials such as gold, silver, bronze, and blue mixed with turquoise, and cinnabar, with a blue background like sapphire.