Tibetan
འི་སྐབས་སུ་མ་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་། གང་དང་གང་གིས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་བྱུང་བ་ནི་སྔར་གྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱི་མཐའི་དུས་ན་ཆོས་ལ་མི་རྟོན་བདག་པོ་ལ་རྟོན་པ་དག་གིས་སྔ་འགྱུར་རྩོད་པ་ཅན་དུ་བྱེད་བཞིན་དུ། ཡང་ཕུར་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་སྒོམ་པའི་ རྣམ་པར་རྟག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ནས། རྙིང་རྒྱུད་ཚང་མ་འདྲིལ་བར་མ་ནུས་པའི་ཕྱོགས་རེའི་ཁུར་གྱི་དུཁ་ལྷོད་པོར་བཀྲོལ་བ་ཚལ་བ་བཀའ་འགྱུར་ལས་ཡོ་ག་གསུམ་ཀའི་རྒྱུད་གཙོ་བསྡུས་ཏེ་ངེས་པ་འདྲེན་པའི་སླད་དུ་བཀོང་མོད། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྡེ་ཚན་ལོགས་སུ་བཞུགས་བཞིན་པའང་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་ཏུ་རུཥྐའི་སྤུན་ཟླར་གྱུར་བ་དག་གིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་རིས་སུ་གཅོད་པའི་དོ་ཟླར་ལྷགས་ནས་ཉམ་ཉེས་པར་བྱས་པས་གླེགས་བམ་གྱི་རྒྱུན་ཉུང་ངུར་གྱུར་བ་དེས། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུལ་བ་ཚད་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆུད་གསན་ཅིང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལོ་པཎ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཕྱག་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཟུག་རྔུའི་རྨ་ཕྱུང་བདེ་བློ་ལ་གདུང་བར་ལྕི་ནས་བགྱི་བ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་ནི་རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ལང་ཚོས་དྲེགས་པ་མ་ཡིན་པ། འབྱོར་བ་ཉུང་བ། མཐུ་ཆུང་བ། བགྱི་བ་མང་པོ་ལྷུར་མི་ལེན་པ། །ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ན་གནས་པ། །ཚོང་དང་། སོ་ནམ་དང་། གཞན་ངོ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་འགོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་དུའང་མི་སེམས་པར། ནམ་སྒྱུ་མའི་ལུས་རྟེན་ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར་བའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་རེ་བ་དང་དོགས་པའི་གནས་ལ་ཆབ་མི་འཚལ་བར་གནས་པ་ཞིག་ལ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་བདོག་པའི་རྣམ་པ་དབྱིག་གི་དངོས་པོའམ། འབྲུའི་ཆ་ཤས་སམ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའམ། བགོ་བ་དང་། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་གམ། ཐ་ན་ཁབ་དང་སྲད་བུའི་རྣམ་པ་ཙམ་འབྱོར་བར་གྱུར་ནའང་། དེ་ལ་རང་གི་ ཕྱོགས་སྲུང་བ་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་བའི་འདུ་འགོད་རྩོམ་པ་དང་། འགའ་དང་འགལ་ལ་དོ་ཟླའི་གནས་སུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུའང་འཇུག
Chinese
在那时没有出现，所以加持没有衰减，无论什么人以何种方式如法修持，都能成就为成就者的唯一事物，这可以通过以前的论证来了解。在末世，那些不依赖佛法而依赖自我的人，一边争论宁玛派，又将金刚橛观想为奇妙之物，安住在恒常不变的自性中。由于未能将所有宁玛派的续部整合起来，仅仅是卸下了各自负担的重担，因此从蔡巴《甘珠尔》中汇集了三大瑜伽的根本续部，为了引导确定无疑的结论而编纂。除此之外，各个部分仍然独立存在，由于时代的衰败，以及沦为穆斯林突厥兄弟的人们，他们成为了将佛陀的教法彻底分割成派别的对手，并加以损害，导致经卷的传承变得稀少。因此，导师薄伽梵如来，请您倾听那无量调伏事业的失败，以及过去国王大臣菩提萨埵和译师化身圣者们不可思议的发心和事业的次第，如同拔出刺痛的伤口，又如沉重的负担压在舒适的心上，因此我才开始做这件事。对此，我们既不是以种姓、容貌、博学和青春而自豪的人，也不是财富稀少、能力弱小、不愿承担许多事务的人，而是住在寂静森林中的人，对于经商、务农和看人脸色等大型活动，甚至在梦中也不会想到。因为总是想着如幻的身体和蕴聚的行蕴终将逝去，前往来世，所以皈依三宝，安住在心中平等性的境界中，不向希望和怀疑的地方泼水。有些人即使拥有一点点财产，如贵重物品、谷物、食物、衣物、装饰品，甚至针和线，也会为了守护自己的 派别，开始积累财富，与他人争斗，将他人视为敌对者，等等，各种各样的念头也会出现在心中。
English
Since it didn't occur at that time, the blessings haven't diminished. Whoever practices it properly, in whatever way, can accomplish it as the sole substance of a Siddha, which can be understood through previous arguments. In the final age, those who don't rely on the Dharma but rely on themselves, while arguing about the Nyingma school, also meditate on Vajrakila as something wonderful, abiding in the unchanging nature of equality. Because they couldn't integrate all the Nyingma tantras, they merely unloaded the burden of each side. Therefore, from the Tsalpa Kanjur, the main tantras of all three yogas were collected and compiled to guide to a definitive conclusion. Apart from that, the separate sections still remain independent. Due to the decline of the times, and those who have become brothers of the Muslim Turks, they have become opponents who completely divide the Buddha's teachings into factions and damage them, causing the lineage of scriptures to become scarce. Therefore, Teacher, Bhagavan Tathagata, please listen to the failure of the immeasurable activities of taming, and the inconceivable aspirations and deeds of the past kings, ministers, Bodhisattvas, and translator incarnation saints. Like pulling out a painful wound, and like a heavy burden weighing on a comfortable heart, that is why I started doing this. Regarding this, we are not people who are proud of our lineage, appearance, learning, and youth, nor are we people with little wealth, weak abilities, and unwilling to take on many affairs, but rather people who live in the solitary forest, and we don't even think about large-scale activities such as business, farming, and pleasing others, even in our dreams. Because we are always thinking that the illusory body and the aggregates of formations will eventually pass away and go to the next life, we take refuge in the Three Jewels and abide in the realm of equality in our hearts, without splashing water on places of hope and doubt. Even if some people possess a little wealth, such as precious items, grains, food, clothing, decorations, or even just a needle and thread, they will, in order to protect their own faction, start accumulating wealth, fight with others, regard others as opponents, and so on. All kinds of thoughts will also appear in their minds.
Tibetan
་པ་མ་ཡིན་པས། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོར། ནོར་ནི་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས་མང་དང་། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་ཆུ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་། །ཉེ་དུ་མི་མཛའ་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་མང་གིས། །སྡིག་པར་སྤྱོད་པ་ཡིས་ནི་འཛད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དེ་ལ་སེམས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་སྒོ་ནས། འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པར་ཕུལ་བའམ། དཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ཐག་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། ནད་པ་དང་། སྲོག་གི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་དག་གི་ཉེར་འཚོར་བྱས་ན་རུང་གི། རི་ཞིག་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ནི་འདིའི་གཉེར་དུ་བསྐོས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། དངོས་པོ་འདིའི་བདག་པོར་གྱུར་བ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ནམ་དུའང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འཆར་བས་དཀོར་གྱི་ནུས་པ་སླར་ལ་འཕེལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་ཉམས་དམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། བདུན་པ་དེའི་རྒྱུ་དང་། འབྱོར་བ་ཉུང་ངུར་གྱུར་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་། བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཆེན་པོར་གྱུར་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལ། སྟོང་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལན་བཅུ་ཕྲག་ཙམ་དང་། གསེར་སིལ་མའི་མེ་ཏོག་གཏོན་པ་དང་། ཞལ་གསེར་གྱི་བྱུག་པས་བསླུ་བ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གསུང་སྒྲོགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་དང་། འགྲོ་བ་མང་པོའི་སྲོག་བསླུ་བའི་དམ་བཅའ་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་བཟུང་བ་དང་། སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་མེ་མཚད་དང་ཚོགས་སྐོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བགྱིད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་བ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བར་འགྱུར་བའང་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱད་ལ། ཁྱད་པར་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ སྟེ། གཏོང་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་གཏོང་བ་གང་ཞེན། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གོས་དང་། མར་མེ་དང་། སྤོས་དང་། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པ་མི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཏོང་བའོ། །གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྲན་དང་། ཁྱིམ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་གཏོང་བ་ཆེན་པོའོ། །ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་གང་ཞོན། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ཤ་དང་། རུས་པ་དང་། པགས་པ་དང་། མིག་དང
Chinese
因此，在《大鼓经》中说：财富多如敌人、盗贼等，国王如火、水、朋友，亲戚不和，分配享用多，以罪恶行事而耗尽。心中想着所说的道理，尽己所能，将此供养于三宝，或用于贫穷、困苦、可怜、无依无靠、病人、以及因生命危险而恐惧等慈悲的对象，是可以的。在某个事物及其因缘聚合之前，我只是被任命为此事的管理者。我们无论何时都不是此物的拥有者。心中自然而然地生起这样的想法，也会削弱使供养的功德增长的苦行。心中想着第七个原因，以及由于拥有者贫乏的缘故，在成为藏地大金刚座的寺庙中，进行十几次千供的仪式，献上金粉花朵，用金粉涂抹佛像，稍微进行《甘珠尔》的诵读，以及建造身语意之所依，持续不断地遵守救赎众多生命的誓言，在修行地多次进行火供和会供等等，将转为解脱顺缘的善行，也与之后获得的智慧相关联地使用。特别是，在《正法集经》中说：菩萨的布施有三种，即布施、大布施、极布施。什么是布施呢？除了食物、饮料、坐骑、衣服、灯、香、装饰品等对众生有益的东西之外，不给予其他东西，这就是布施。什么又是大布施呢？例如，完全布施妻子、儿子、女儿、可爱的奴仆、房屋和王位，这就是大布施。什么又是极布施呢？手、脚、耳朵、鼻子、肉、骨头、皮肤和眼睛等。
English
Therefore, in the Drum Great Sutra, it says: Wealth is abundant like enemies, thieves, etc., kings like fire, water, and friends, relatives are discordant, distribution and enjoyment are much, and it is exhausted by acting in sin. Thinking about the meaning of what was said, and to the best of one's ability, it is permissible to offer this to the Three Jewels, or to use it for the benefit of objects of compassion such as the poor, the destitute, the miserable, the helpless, the sick, and those who are afraid of life-threatening dangers. Until a certain thing and its causes and conditions are gathered, I am only appointed as the manager of this matter. We are never the owners of this thing. Thinking that such a thought arises naturally in the mind, it will also weaken the asceticism that increases the merit of offerings. Thinking about the seventh reason, and also because of the poverty of the owner, in the monasteries that have become the great Vajra Throne of Tibet, performing the ritual of a thousand offerings dozens of times, offering golden powder flowers, deceiving with golden powder coating, slightly performing the recitation of the entire Kangyur, and building supports for body, speech, and mind, continuously upholding the vow to redeem many lives, repeatedly performing fire pujas and tsog offerings in the practice places, etc., will turn into virtuous deeds that are conducive to liberation, and will also be used in connection with the wisdom gained later. In particular, in the Sutra of Gathering the True Dharma, it says: The giving of Bodhisattvas is of three kinds: giving, great giving, and extreme giving. What is giving? Whatever does not give anything other than food, drink, vehicles, clothes, lamps, incense, ornaments, etc., that are beneficial to sentient beings, that is giving. What is great giving? For example, completely giving away wives, sons, daughters, beloved servants, houses, and kingdoms, that is great giving. What is extreme giving? Hands, feet, ears, nose, flesh, bones, skin, and eyes, etc.