Tibetan
ཐོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་། རིངས་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། བསྟན་བཅོས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། རྩིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། གདེག་པ་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། གཞག་པ་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དང་། རྐང་པས་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་ལན་གཉིས་སུ་གདབ་པའི་ཚིག་གི་མཚམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་གི་མཚམས་བཅུར་བརྒྱུད་པའི་ཡི་གེ་དང་། བླ་ཐབས་སུ་བསྣན་པའི་ཡི་གེ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་དང་། རིག་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་དང་། རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ཡི་གེ་དང་། དྲང་སྲོང་གི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པའི་ཡི་གེ་དང་། ལྷའི་ངེས་པའི་ཡི་གེ་དང་། ས་བལྟ་བའི་ཡི་གེ་དང་། ནམ་མཁའ་བལྟ་བའི་ཡི་གེ་དང་། སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་དང་། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་དང་། འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྲ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཞེས་ཡི་གེའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བརྗོད་པ་ནི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་མདོར་བསྡུས་བཞི་བ་ལས། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ། །མདོ་སྡེ་ནི་སིན་དྷུའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱང་བའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དག་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་། ཐ་མལ་བའི་སྐད་དང་། ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པར་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་བྲིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱ་ནག་ཆེན་པོར་རྒྱ་ནག་ཆེན་པོའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །པར་སི་ཀའི་ཡུལ་དུ་པར་སི་ཀའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཆུ་བོ་ས་ཏིའི་བྱང་དུ་ཙམ་བཀའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། སྤྲེའུའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། གསེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དོན་འདིས་གསང་བསྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཁོ་ནས་གཏན་ཚིགས་དང་། ངེས་པ་འཚོ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའང་གཞན་དུ་བྱས་སོ། །ཡང་གཞུང་འདིས་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་དག་ལ་ཡིད་གཉིས་མང་པོ་བྱིན་ནས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་མེད་ཀྱི་གོང་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་པའི་གཏན་ཚིགས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། སྒང་དུ་བསྡུ་བ་བྱེད་པའི་དུས་ཙམ་ནས་བོད་ལ་ཡི་གེ་ཡོད་པར་དོགས་པ་དང་། ཡང་སྡུད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་སྐད་ཀྱིས་བྲི་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་རྗོད་བྱེད་ད་ལྟ་བ་ཕྱི་མའི་ལུང་སྟོན་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པའང་བྱུང་ན། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་ཆེན་པོ་དག་གིས་དོན་འགྱུར་གཙོ་བོར་སྨོས་ནས་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྐད་དང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་ལ་ཀླན་ཀ་བྱ་བའི་སྐབས་ཀྱང་བྱེ་མའི་ཆངས་པ་བཞིན་དུ་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བོད་ཀྱི་སྔོན་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བསྟན་པ་བྱུང་ཞིང་། རྒྱའི་པཎྜི་ཏ་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ལཱན་ལ་སོགས་པས་སྐབས་དེར་བོད་དུ་ཚེས་སྔོན་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་གྱི་དུས་ཧ་ཤང་འབར་བའི་སྐད་དུ། ཞེས་བལྟ་བུའང་སྐད་ཉམས་འགྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཛད་པར་ཤས་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ བ་མེད་པའི་དོན་ལ་རྡོ་རྗེའམ། གཡུ་དྲུང་གཉིས་ཀ་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བལྟས་ནས། སྐབས་དུས་དེར་རིང་ལུགས་སྔོན་ནས་དར་བ་གང་ལ་ཞེན་པའི་བརྡ་སྐད་དེས་སྦྱང་སླ་བ་དང་། གདུལ་སླ་བའི་སླད་དུ་ཆོས་སྐད་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་ན། བོན་གྱི་གཞུང་དུ་གཡུང་དྲུང་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ། སྡང་ཞེན་གྱི་ཡུལ་དུ་གློ་བ་ལ་ཞེན་ནས་གཡུ་དྲུང་གི་མིང་ཙམ་སྨོས་པར་དེ་དང་དེའི་ལུགས་སུ་ཡིད་གཉིས་བྱེད་པ་སོགས་ནི། གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དོན་ལ་རྟོན་མི་རྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་བསམས་པས་ནོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་བཟོད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་སྐད་དུ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལྟར་སྣང་བས་དོན་མཛད་ཀྱང་། དོན་ལ་སྒྲ་ཚིག་རང་ཚན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། དུས་སུ་ཚོགས་པའི་རྐྱེན་གསུམ་འཛོམ་པ་ལས། དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཉིད་དུ་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཁམས་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་གཅིག་ལས། །མོས་པ་ཐ་དད་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་འབྱུང་སྟེ། །རྒྱལ་བས་བདག་ལ་སྟོན་ཉམས་སོ་སོར་སེམས། །གང་གི་སླད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་མཛད་སྟོན། །ཞེས་པའི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཀའ་ལུང་འགྲེལ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུར་བྱེད་
Chinese
散乱的文字，无间隔的文字，关于论著的文字，关于计算的文字，关于占卜的文字，关于安置的文字，用脚书写的文字，在词语之间重复使用的文字，词语之间传递十次的文字，额外添加的文字，汇集所有声音的文字，与智慧相应的文字，混合的文字，苦行仙人修苦行的文字，天神的决定性文字，观察土地的文字，观察天空的文字，所有药物的共同基础的文字，汇集所有精华的文字，汇集所有元素的文字，总而言之，有六十四种不同的文字类型。 关于表达，出自《大疏·无垢光略释》第四品：收集者们将三乘经典写在书页上，如来以摩揭陀语确定了三藏。律藏以信度语写成。关于般若波罗蜜多的方式和密咒的方式，则以精炼的语言写成。续部和其他续部，则以梵语、俗语、方言，以及非梵语的，如在山间隐居地等处，以野蛮人的语言写成。所有这些，都是由全知者所教导的佛法，由收集者们写成的。同样，在藏地，三乘经典以藏语写成。在中国，以汉语写成。在古代中国，以古代汉语写成。在波斯地区，以波斯语写成。在印度河以北，在赞巴卡地区、猴子地区和名为黄金的地区，则以当地语言写成。如是说。 此意在于，秘密赞颂的经典仅以梵语进行论证，那些认为确定性和维持生命的意识是片面的人的观点也被驳斥了。此外，这部文献也让许多有思辨能力的人产生了许多疑虑，从而推断出在藏地没有佛教之前就已经进行了收集，并在高地进行了收集。
English
Scattered letters, letters without spacing, letters concerning treatises, letters concerning calculations, letters concerning divination, letters concerning placement, letters written with the feet, letters at the juncture of words used twice, letters transmitted ten times between words, letters added as a supplement, letters that gather all sounds, letters that accord with wisdom, mixed letters, letters of hermits practicing asceticism, definitive letters of the gods, letters for observing the earth, letters for observing the sky, letters that share the common basis of all medicines, letters that gather all essences, letters that gather the syllables of all elements. In short, there are sixty-four different types of letters. Regarding expression, from the fourth chapter of the "Great Commentary, Abridged Immaculate Light": The compilers wrote the three vehicles on folios, and the Tathagata determined the three pitakas in Magadhi. The Sutra Pitaka was written in Sindhu. The manner of the Perfection of Wisdom and the manner of mantras were written in refined language. Tantras and other tantras were written in Sanskrit, common language, dialects, and non-Sanskrit languages, such as the languages of barbarians in mountain retreats and so forth. All such dharmas taught by the Omniscient One were written by the compilers. Similarly, in the land of Tibet, the three vehicles were written in Tibetan. In China, they were written in Chinese. In Great China, they were written in the language of Great China. In the land of Persia, they were written in Persian. North of the Sati River, in the land of Tsamba, the land of monkeys, and the land called Gold, they were written in the local languages. Thus it is said. This means that the arguments of secret praise texts are only in Sanskrit, and the views of those who believe that certainty and the consciousness that sustains life are one-sided are also refuted. Furthermore, this text also gives many doubts to those with speculative abilities, thereby inferring that the collection was done before Buddhism existed in Tibet, and the collection was done in the highlands.
Chinese
从存在文字的时代起，就有人怀疑西藏有文字。此外，搜集者们说“预言了三种乘法将用藏语书写”，如果需要证明这是对未来的一种预言，那么早期翻译的续部中，化身的大译师和大学者们主要提到了意义的翻译，并按照当地的语言和习俗进行了解释，如果出现批评的情况，就会像沙漠中的沙子一样消失。例如，在西藏之前，佛教已传入中国。中国的班智达华尚摩诃衍等人当时在西藏比之前翻译得更早，并且为了适应，在双语混合的时代，用华尚燃烧的声音说。应该更多地将这些视为语音变化的差异。同样，对于不变的意义，金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，字面意思：金刚）或雍仲（གཡུ་དྲུང་།）都被认为没有矛盾。在当时的时代，对于早已盛行的学说，为了更容易学习和调伏，也存在着与该宗教术语相符的情况。因此，本教的经典中出现的“雍仲菩萨，大菩萨”一词，如果对憎恨的对象过于执着，仅仅提到雍仲的名字，就对它和它的教义产生怀疑等等，这是因为没有考虑到经文的含义是否依赖于意义的差别而造成的错误。如果像这样，有智慧的人们可以进行研究，那么凭借佛陀的加持，众生的语言会像六十种声音一样显现，从而实现意义。然而，意义并非声音和词语本身所固有，而是由于被调伏者的意愿、佛陀的加持以及及时聚集的三个条件，在没有时间先后顺序的情况下，根据被调伏者的根基和意愿，也会以不同的方式展示佛法。《三昧王经》中说：“世间利益汝之一语中，如是异信生诸障，胜者于我示现种种相，何缘故汝为我现微笑。”领会这个不可思议之处，就被称为精通意义的人。因此，那些解释佛语和教言的菩萨们，其智慧的力量是不可思议的，翻译者
English
From around the time when writing existed, there have been suspicions that Tibet had writing. Furthermore, if the collectors say, "It was prophesied that the three vehicles would be written in Tibetan," and it becomes necessary to prove that this is a prophecy of the future, then in the early translated tantras, the great incarnate translators and scholars mainly mentioned the translation of meaning, and explained it in accordance with the language and customs of the local time. If there are criticisms, they will disappear like sand in the desert. For example, before Tibet, Buddhism had already spread to China. The Chinese Pandit Hwashang Mahāyāna and others translated earlier in Tibet at that time and adapted accordingly. In the era of bilingual mixing, they said in the voice of Hwashang burning. These should be regarded more as differences in phonetic changes. Similarly, for the unchanging meaning, both Vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，literal meaning: diamond) or Yungdrung (གཡུ་དྲུང་།) are considered to be without contradiction. In that era, for doctrines that had long been prevalent, there were also cases where they conformed to that religious terminology in order to make it easier to learn and subdue. Therefore, the term "Yungdrung Bodhisattva, Great Bodhisattva" that appears in the Bön scriptures, if one is too attached to the object of hatred, merely mentioning the name of Yungdrung, and having doubts about it and its teachings, etc., this is a mistake caused by not considering the difference between whether the meaning of the scriptures relies on meaning. If, like this, wise people can research, then by the blessing of the Buddha, the languages of sentient beings will appear like sixty kinds of sounds, thereby realizing the meaning. However, meaning is not inherent in the sounds and words themselves, but due to the wishes of those being tamed, the blessings of the Buddha, and the three conditions that gather in time, without any temporal order, according to the basis and wishes of those being tamed, the Dharma is also shown in different ways. The Samadhiraja Sutra says: "In one word of benefit to the world, such different beliefs give rise to obstacles, the Victorious One shows me various appearances, for what reason do you show me a smile?" Comprehending this inconceivable place is called being proficient in meaning. Therefore, those Bodhisattvas who explain the Buddha's words and teachings, the power of their wisdom is inconceivable, and the translators