Tibetan
བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་མཆོག་ལ་རེག་པ་དང་། འབེལ་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་། མཁས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་གཟིགས་ནས་མདོར་གསུངས་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་ནི། བཤད་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་མཐའ་མ་ངག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའམ། བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་གཞན་ད་དུང་ཡོད་པས་དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུང་བའི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ལུང་དུ་སྟོན་པ་གཙོ་བོར་སྨོས་པའམ། དགོངས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུང་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི། །གང་ཞིག་རྐང་པ་གཉིས་པའམ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རྐང་པ་དྲུག་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བསྡེབས་ནས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི། གཞན་གྱིས་ཞུ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བསྟན་པ་གནས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི། འགའ་དང་འགའ་ལ་ཆེད་དུ་གསུངས་པའམ། གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་དང་། བྱུང་བ་འདིའི་ཚེ་བསླབ་པ་འདི་ལྟར་བཅས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་སྟེ། སྒྲ་སྦྱོར་བ་མ་པོ་གཉིས་པ་ལས། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་ཅི་ལས་བྱུང་གླེངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི། ཉན་པ་པོས་དོན་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་གོ་ཞིང་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་རབས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་གཞན་ལས་བརྩམས་པའི་དཔེས་ཆོས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་དང་ཅི་མཛད་པ་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཟབ་པའི་རྣམ་པར་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི། གང་ལས་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པ
Chinese
安住于寂静之法的殊胜境界，以善言妙语确定，使圣者之心欢喜，见到列入智者之列的十种利益后，简略地宣说了。以音韵叙述之部类是：所说之法，其间和结尾，以言语用诗句的音韵来叙述，或者，因为还有其他需要考察之处，而以委婉之意宣说的经部。授记之部类是：主要讲述对过去和未来等已发生和将要发生之事进行授记，或者，区分意旨而进行授记，以决定之义宣说的是哪些。偈颂之部类是：凡是以两句或三句等，直到六句为止，用偈颂组合起来宣说的都是。自说之部类是：不依赖于他人的请求，仅仅为了教法住世，世尊从入定中起身，对众比丘 说“此为自说，此为自说”等。本事之部类是：对某些人和事特别宣说，或者，如“以此为基础，以此为缘起，在此事发生之时，制定如此戒律”等，如《声明二续》中说：“经和律等最初因何而起，讲述其缘起”等所例举的。譬喻之部类是：为了使听者彻底理解意义并认识其特征，用取材于古代故事的譬喻来清楚地阐明佛法的意义。本生之部类是：世尊往昔作为菩萨行入大海之时，在何处、何处受生，以及做了哪些苦行等。广大之部类是：广为宣说大丈夫之道，菩萨藏的地位和波罗蜜多等极其广大和甚深之相。希有之部类是：从中可以了解声闻、菩萨和圆满正等觉者的智慧、神变和加持等
English
Having attained the supreme state of dwelling in the peaceful Dharma, establishing it with eloquent words, delighting the minds of the noble ones, and seeing the ten benefits of being counted among the wise, it was briefly proclaimed. The section narrated with melodies is: the Dharma to be explained, its middle and end, narrated with the melody of verses in speech, or, because there are still other places to be examined, the Sutras that are spoken with indirect meaning. The section of prophecies is: mainly mentioning the prophecies of past and future events, or, distinguishing the intentions and making prophecies, whatever is spoken with definite meaning. The section of verses is: whatever is spoken in verses composed of two or three lines, up to six lines. The section of self-utterances is: without relying on the request of others, only for the sake of the Dharma remaining, the Blessed One arose from Samadhi and said to the Sangha of monks, "This is self-utterance, this is self-utterance," and so on. The section of introductory stories is: especially spoken to some people and things, or, like "Based on this, due to this circumstance, when this happened, this precept was established," etc., as it is said in the second volume of the Vinaya-vibhanga, "The Sutras and Vinaya, etc., how did they originate? Explaining the origin," and so on. The section of stories of realization is: in order to make the listeners thoroughly understand the meaning and recognize its characteristics, using metaphors taken from ancient stories to clearly explain the meaning of the Dharma. The section of Jataka tales is: when the Blessed One entered the ocean of Bodhisattva conduct in the past, where and where he took birth, and what ascetic practices he did, etc. The extensive section is: widely proclaiming the path of the great person, the status of the Bodhisattva's treasury and the Paramitas, etc., which are extremely vast and profound. The section of wonders is: from which one can understand the knowledge, miraculous powers, and blessings, etc. of the Shravakas, Bodhisattvas, and fully enlightened Buddhas.
Tibetan
་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་སྟོན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྡེ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་སྒོ་ནས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ། །སྤྱིའི་ངེས་ཚིག་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་པི་ཊ་ཀ་ཞེས་འབྱུང་ངོ། །དེ་ཉིད་བསྒྱུར་ན་གོང་བུའམ། བསྡུས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སམ། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་བྱ་འདི་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ སྡེ་སྣོད་དང་། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་མ་ག་དྷཱའི་བོ་ཆེ་རི་ནང་དུ། བྲེའུ་ཆུང་མང་པོ་འདུས་པའམ། ཆུད་པའི་དོན་གྱིས་སྣོད་དུ་མིང་ཞེས་འགྲུབ་པ་ལྟར། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་འདིར་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་གི་ཚོགས་མ་འདུས་པ་མེད་པས་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལ་སྦྱར་ན། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། ཡང་ན་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྡུ་ན། དང་པོ་ལྔ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང་། བར་པ་གསུམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་བ་སྟེ། དེའི་ཡང་གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་ལྟུང་བ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་པས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འདོད་པའོ། །ཐ་མ་བཞི་ལས། སྐྱེས་པོ་རབས་ཀྱི་སྡེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་འཁོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྡེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བ་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་སྡེ་སྣོད་ལོགས་སུ་གྱུར་བ་མེད་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་གཞི་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་གསུམ་ལས། དང་པོ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །གཉིས་པ་
Chinese
这些是显示奇妙和非凡的教法。决定的部分是：通过确定所有法自性和共相，正确地显示经部等意义。第三，从对治的角度划分，有三藏：共同的定义，各自的自性，以及建立三藏的原因。第一，在梵语中称为Pitaka。如果翻译成藏语，意思是“堆”或“集合”。因为所有应该知道的法或应该学习的法都包含在这个表达中，所以称为“藏”。例如，就像在摩揭陀国的大城市里，许多小篮子聚集在一起，或者因为包含的意义而得名“容器”一样。这三藏中没有不包含十二部经的意义和词语集合的，所以称为“藏”。因此，如果将其与所依和能依联系起来，世亲论师说：“或者，从蕴、界、处等法，到身和智慧等，包含了所有应该知道的意义，因此称为藏。”如何收集呢？首先，前五个是声闻经藏，中间三个是声闻律藏。其中，论事部是显示堕罪和学处的，因此是主要的方式；证悟语部和类似事件部是它的助手，因此被认为是眷属的方式。最后四个中，本生故事部是菩萨律藏的眷属，广阔部和奇妙部是菩萨经藏，决定部是声闻和菩萨二者的共同部分，被认为是阿毗达磨藏。对于独觉佛来说，没有单独的藏，而是以声闻藏为目标。第二，关于各自的自性，有定义、例子和词义三个方面。第一，经藏的定义是：属于主要阐述增上心学之圣教的范畴。
English
These are the teachings that show the wonderful and extraordinary. The section on determination is: through determining all dharmas by their own and common characteristics, they correctly show the meaning of the Sutras and so on. Third, dividing from the perspective of antidotes, there are three pitakas: the common definition, the individual characteristics, and the reason for establishing the three pitakas. First, in Sanskrit, it is called Pitaka. When translated, it means "heap" or "collection." Because all dharmas that should be known or dharmas that should be learned are contained in this expression, it is called a "pitaka." For example, just as in the great city of Magadha, many small baskets are gathered together, or it is named "container" because of the meaning of containing. There is nothing in these three pitakas that does not contain the meaning and collection of words of the twelve branches of scripture, so it is called a "pitaka." Therefore, if it is connected to the support and the supported, Master Vasubandhu said, "Or, from the dharmas of the skandhas, dhatus, and ayatanas, to the body and wisdom, etc., all the meanings that should be known are contained, therefore it is called a pitaka." How are they collected? First, the first five are the Sravaka Sutra Pitaka, and the middle three are the Sravaka Vinaya. Among them, the section on the basis of discussion is the main way because it shows the transgressions and trainings; the section on expressing realization and the section on such events are its assistants, so they are considered to be the retinue. Among the last four, the Jataka section is the retinue of the Bodhisattva Vinaya Pitaka, the extensive and wonderful sections are the Bodhisattva Sutra Pitaka, and the determination section is the common part of both Sravakas and Bodhisattvas, and is considered to be the Abhidharma Pitaka. For the Pratyekabuddhas, there is no separate pitaka, but they aim at the Sravaka Pitaka. Second, regarding the individual characteristics, there are three aspects: definition, example, and etymology. First, the definition of the Sutra Pitaka is: it belongs to the category of scriptures that mainly explain the training in higher mind.