Tibetan
མཚན་གཞི་ནི། ཤེས་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དུ་སུ་ཏྲ་ཞེས་བོད་སྐད་དུ་མདོར་སྨོས་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གནས་ རྣམས་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང་། །ཆོས་དོན་སྨོས་ཕྱིར་མདོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར། གཡུལ་གང་དུ་བཤད་པ་དང་། གང་གིས་བཤེད་པ་དང་། གང་གི་ཕྱིར་གསུངས་པ་རྣམས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་གནས་དང་། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྨོས་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མདོ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལའང་གསུམ། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ནི། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །གཉིས་པ་མཚན་གཞི་ནི། མངོན་བསྡེ་བདུན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དུ་ཨ་བྷི་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཨ་བྷི་མུ་ཁྱ་ཞེས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། ཨ་བྷི་ཀྵཎ་ཞེས་པ་ཡང་ཡང་དང་། ཨ་བྷི་བྷུ་ཞེས་པ་ཟིལ་གནོན་དང་། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཞེས་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། རྒྱན་ལས། མངོན་དུ་ཕྱིར་དང་ལང་ཡང་དང་། །ཟིལ་གནོན་རྟོགས་ཕྱིར་མངོན་པའི་ཆོས། །ཞེས་པས་ཞི་བ་དམ་པ་མྱང་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཆོས་བྱང་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་མངོན་དུ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རེ་རེ་ལའང་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དང་། བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡང་དང་། བརྩད་པ་དང་བརྩད་བྱའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པས་ཕས་རྒོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གནོན་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་མདོ་སྡེའི་ཤེས་བྱའི་དོན་ནོར་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་སྡེ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་དོན་ལ་འཇུག་པས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལའང་དང་པོ་མཚན་ཉིད་ནི། ལྷག་པ་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །གཉིས་པ་མཚན་གཞི་ནི་ལུང་སྡེ་བཞི་ཡ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི་འདུལ་བ
Chinese
名称的例子是：《般若十万颂》等等。第三个是词义解释：梵语叫“苏扎”，藏语叫“经”，如《经庄严论》所说：“处所和体性，以及法义的宣说，因此是经。”就像那样，因为说了在哪里宣说，由谁宣说，为了什么而宣说，所以是处所；因为说了两种真谛的体性，所以是体性；因为说了蕴、界、处、缘起等等，所以是法；因为说了那些的意旨，所以是义，因为一切都以集合的方式宣说，所以称为“经”。因为是宣说那些的圣教的集合，所以称为“部”。第二，关于论藏也有三种。第一，体性是：殊胜慧学的修学，属于以言说为主的类别。第二，名称的例子是：《论藏七论》等等。第三，词义解释是：梵语中是“阿毗”（梵文天城体：अभि，梵文罗马拟音：abhi，汉语字面意思：面向），“阿毗穆佉”（梵文天城体：अभिमुख，梵文罗马拟音：abhimukha，汉语字面意思：面向）是面向，“阿毗刹那”（梵文天城体：अभिಕ್ಷಣ，梵文罗马拟音：abhikṣaṇa，汉语字面意思：屡屡）是屡屡，“阿毗部”（梵文天城体：अभिभू，梵文罗马拟音：abhibhū，汉语字面意思：压伏）是压伏，“阿毗萨摩耶”（梵文天城体：अभिसमय，梵文罗马拟音：abhisamaya，汉语字面意思：现观）是现观。如《庄严论》所说：“面向和屡屡，压伏现观故，是为论之法。”因此，趋向寂静殊胜的涅槃之法，与菩提道分相符，并且宣说了解脱之门等等，所以是面向；对于蕴、界、处等等的每一个法，都有可说和不可说等等的诸多差别，屡屡宣说，所以是屡屡；因为对于辩论和辩论的基础等等的言说非常确定，所以能压伏对方，因此是压伏；因为能成为无误地证悟所有经部的所知之义的因，所以是现观，因为论藏与这四种意义相关。第三，关于律藏，第一，体性是：殊胜戒律的修学，属于以言说为主的圣教的类别。第二，名称的例子是：《律藏四部》等等。第三，词义解释是：律
English
The examples of names are the Hundred Thousand Prajnaparamita and so on. The third is the explanation of the meaning of the word: In Sanskrit it is called "Sutra," and in Tibetan it is called "Do," as stated in the Ornament of Sutras: "The place and the nature, and the explanation of the Dharma and meaning, therefore it is a Sutra." Just like that, because it is said where it is explained, by whom it is explained, and for what it is explained, therefore it is the place; because the nature of the two truths is explained, therefore it is the nature; because the aggregates, elements, sources, dependent origination, etc. are explained, therefore it is the Dharma; because the meaning of those is explained, therefore it is the meaning, because everything is explained in a collective way, therefore it is called "Sutra." Because it is the collection of the holy teachings that explain those, therefore it is called "Pitaka." Second, there are also three types of Abhidhamma Pitaka. First, the nature is: the study of higher wisdom, belonging to the category of speaking as the main thing. Second, the examples of names are: the Seven Treatises of Abhidhamma, etc. Third, the explanation of the meaning of the word is: In Sanskrit it is "Abhi," "Abhimukha" is facing, "Abhikshana" is repeatedly, "Abhibhu" is suppressing, "Abhisamaya" is realization. As stated in the Ornament, "Facing and repeatedly, suppressing realization, therefore it is the Dharma of Abhidhamma." Therefore, the Dharma that tends towards the peaceful and supreme Nirvana, is in accordance with the Bodhipaksha, and explains the door of liberation, etc., so it is facing; for each Dharma of aggregates, elements, sources, etc., there are many differences such as speakable and unspeakable, repeatedly explained, so it is repeatedly; because the speech about debate and the basis of debate, etc. is very certain, so it can suppress the opponent, therefore it is suppressing; because it can become the cause of realizing the meaning of all the knowable objects of the Sutra Pitaka without error, therefore it is realization, because the Abhidhamma Pitaka is related to these four meanings. Third, regarding the Vinaya Pitaka, first, the nature is: the study of higher morality, belonging to the category of the holy teachings with speech as the main thing. Second, the examples of names are: the Four Vinaya Pitakas, etc. Third, the explanation of the meaning of the word is: Vinaya