Tibetan
གས་ཀྱི་ངང་ལ་གྲྭ་ཚོགས་གསོག་པ་རྒྱལ་སའི་རྣམ་ཐར་མི་སྐྱོང་། ཆེ་གཉན་སུ་འདྲའི་ཐད་དུའང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཕྱོགས་དང་ལུང་བསྟན་སོགས་ལ་བསྙད་པའི་ངོ་དགའ་དང་ཕྱེ་འཐོར་མཛད་པ་མི་སྲིད། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ངོ་ནས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་། བླ་དཔོན་ཆེ་གཉན་མང་པོའི་ཏི་ཤིར་གྱུར་ཀྱང་ཁེངས་པ་དང་དྲེགས་པའི་གཟི་བྱིན་རྔོམ་པར་མི་མཛད། འཕྲལ་སྐུ་ལ་བཅར་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་གཏིང་མི་ལོན་ཞིང་གནང་སྤྱོད་ལོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་མི་མངའ། རྣམ་ཐར་གསོལ་བ་འདེབས་ལས། གྲོལ་བྱེད་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་གནད། །ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་དབུ་མའི་ལམ་དག་པས། །རོ་རྐྱང་མདུད་གྲོལ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད། །ཐ་མས་གཙུག་ཏོར་མཆོག་གྲུབ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོའི་ཉེ་རྒྱུའི་ལམ་གནད་དུ་སོང་བས་སྐུན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་ཀྱང་། སྐུ་ལ་གཉེར་བ་གདང་སྐྲ་དཀར་མེད་ཅིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། ནང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་གནས་འགྲེལ་བ་ལ་བསྙེངས་པ་མེད། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། འགའ་དང་འགས་ཉམས་སད་པའི་སླད་དུ་བརྟགས་པ་ཞུས་པའང་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་། ཚོགས་པ་འཛོམ་ཆེ་སར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་གློ་བུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཅན་ཞིག་གིས་དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་འོང་། དེ་ནས་རིམ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་དམན་པ་ཡིན། ཞེས་སྡེ་སྲིད་གཙང་བའི་ལས་དོན་རྒྱུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྡེབ་འཕྱོང་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་ལ་ཐལ་བ་འབྱུག་པ་དང་། སོག་པོ་གུ་ཤྲིའི་དམག་གིས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་མི་རབས་མང་པོའི་རྗེས་ཀྱི་གཏེར་ལུང་ཐིག་ཁེགས་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྣམ་ཐར་ལ་འདྲེན་པར་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གདེང་དུ་གྱུར་བས་འཕྱོང་རྒྱས་པའི་གདུང་ལ་དམ་སྲི་རྒྱལ་བུར་བརྫུས་པ་གདོང་ཕྱེད་ལ་ཤ་ལྤགས་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་རང་གཏེར་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ལ་རྣམ་ཤེས་དེངས་སུ་བཅུག་པ་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་ག་ན་ལྡང་། ལར་འཕྱོར་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་ཧོར་བསོད་པ་དེ་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་དད་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཞིག་འཛུགས་པར་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ཡང
Chinese
不以积聚僧众，经营王室的行持为务。对于任何权贵，都不可能为了攀附关系、预言等而阿谀奉承、散布恩惠。从贤哲和成就者的角度，所有具慧之人都公开赞扬并随喜。即使成为众多高官显贵的顾问，也不会炫耀傲慢自大的威势。即使暂时亲近并长期居住，也不会让人对其内心深处产生疑惑，也不会有任何行为不端的疑虑。在传记祈请文中说：“解脱之风心，脉和明点的要诀，进入、安住、融入三者，清净中脉之道，解脱绳结，次第游历十地，最终成就顶髻，祈请您。”因为精通金刚大处的近传之道，即使年龄增长，脸上也没有皱纹，头发也没有变白，保持着年轻的容貌。由于解开了内在的脉结，对于深奥且难以测度的佛法词义，也能毫无畏惧地进行解释。因为能知晓他人内心的想法，所以能预言未来之事，有些人为了试探其证悟程度而进行测试，也能明确地确定下来。在大型集会上说：“你们的晚年，将会有一位突然出现的强大国王统治整个卫藏（卫，藏：西藏的两个地区）。之后，众生的幸福将会逐渐减少。”这与第司·藏巴的政务运行相符。同样，也预言了德冲嘉巴政权的衰败，以及蒙古固始汗的军队将统治卫藏康区三地等许多代人之后的事情，这些都被五世达赖喇嘛引用在他的传记中。同样，由于精通猛烈的降伏事业，德冲嘉巴家族中出现了一个被邪魔附体的王子，半边脸皮脱落，通过修持自生阎魔法，在两周内使他的神识清醒过来等等事迹，多得难以言说。总之，德冲嘉巴的侍者霍尔·索南被预言为拉尊·白吉雍涅的转世，他具有难以置信的信心和力量，因此极力劝说建立一个宁玛派的僧团。
English
He did not engage in accumulating monastic communities or managing the affairs of a royal house. He would never flatter or bestow favors on any powerful figures through contrived connections or prophecies. From the perspective of scholars and accomplished beings, all discerning individuals openly praised and rejoiced in him. Even when serving as an advisor to many high-ranking officials and dignitaries, he would not flaunt the splendor of arrogance and pride. Even if one were to approach him temporarily and reside with him for a long time, there would be no doubt about the depths of his heart, nor any suspicion of improper conduct. In the biography's prayer, it says: "The crucial points of the liberating wind-mind, channels, and bindus; Entering, abiding, and dissolving, the pure path of the central channel; Untying the knots of the ro-rkyang, traversing the ten bhumis in sequence; Ultimately accomplishing the supreme ushnisha, I pray." Because he was proficient in the close transmission path of the great vajra places, even as he aged, his face remained without wrinkles, his hair without gray, and he retained a youthful appearance. Because the inner channel knots were untied, he could fearlessly explain the profound and immeasurable words and meanings of the Dharma. Because he knew the thoughts of others' minds, he could foretell future events, and when some people tested his realization, he could clearly ascertain it. In large gatherings, he said: "In your later years, a powerful king will suddenly appear and rule over all of Ü-Tsang (Ü, Tsang: two regions of Tibet). After that, the happiness of sentient beings will gradually diminish." This corresponded with the administration of Desi Tsangpa. Similarly, he also prophesied the decline of the Depyong Gyalpa regime, and the Mongol Gushri Khan's army ruling over the three regions of Ü-Tsang and Kham for many generations, which the Fifth Dalai Lama also quoted in his biography. Similarly, because he was skilled in fierce subjugation activities, a prince of the Depyong Gyalpa family was possessed by a demon, with half of his face skinned, and through the practice of self-generated Yamantaka, he brought his consciousness to clarity within two weeks, and so on, the deeds are too numerous to mention. In short, the attendant of Depyong Gyalpa, Hor Sonam, was prophesied to be the reincarnation of Lhasras Pelgyi Yungne, and he had inconceivable faith and strength, so he strongly urged the establishment of a Nyingma monastic community.