Tibetan
སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག། བྲག་ཆེན་ཕུར་བ་ཞེས་པའི་དཔྱད་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟིན་པའི་བརྡ་དོན་དགོངས་པ་བཞིན། སྔོན་ཕྲེང་བོ་བདར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དུས་བདག་ཅག་གི་བསྟན་པའི་ཆོ་མོག་ཆེན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཏི་ཤིར་བཀུར་ནས་གནས་འདིར་ཡུན་རིང་པོར་དགོན་པ་བཅས་ནས་གཏན་ཆགས། གསུང་རབ་མང་པོའི་སྦྱར་བྱང་དུའང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་མིང་གིས་མངའ་གསོལ། འདི་ཉིད་མཛད་པ་བརྟུལ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དབུས་སུ་བྱོན་ནས་དགོན་གནས་འདིར་རྗེ་བཙུན་པྲཛྙཱའི་ཞབས་དང་མཇལ་བར་དགོངས་པ་ལ། པྲཛྙཱའི་ཞབས་འཕྱོང་རྒྱས་སྟག་རྩེར་བཞུགས་པ་དང་འགྲིག། བདག་པོ་ཐུགས་དུངས་པས་དང་པོར་གཟིམ་མལ་མཇལ་བས་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དུ་སོང་། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཅོག་སླར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པབདག་ཆེན་གྱི་དུས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཨེ་ཝཾ་ཅོག་སྒར་དུ་གྲགས་པ་འདིར་ཆགས་པ་ལས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཅེས་པའི་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེ་འཕེལ། སྲས་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དུ་མཛེས་པ་ལ། གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟི་སྟང་གིས་གཟེངས་བསྟོད་པས་བྱང་གཏེར་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དར་རྒྱས་བླ་སྟག་ཏུ་འཕེལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་འདུས་པ་མདོ་ལ་གསན་བསམ་མཛད། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷག་པའི་མདོ་དབང་གི་ཡིག་ཆའང་མཛད་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་བསམ་ཡས་དབུ་ཚལ་དུ་གཏན་ཆགས། བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཐུ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གསན་ཞིང་། ཕར་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་མ་ལུས་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཡིད་ གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོ་ན་སྨོན་ཐང་དུའང་སྐུ་མཆེད་ལྷན་ཅིག་པས་ཡུན་རིང་པར་བཞུགས། གཅུང་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་པ་དེ་ལུགས་གཉིས་ཀའི་ཕོ་སྒོ་ཡངས་པས་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་ཡས་སུ་གདན་དྲངས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་བསྐྱར་ཏེ་བོད་ཁམས་ཡུན་དུ་བདེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། འདི་ནས་བཟུང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་བས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིང་ལུགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོར་གྱུར། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་འདི་
Chinese
生命的缘起具足。正如从名为“大岩橛”的考证中，领会了生圆次第教法的表诠意义。以前在僧众兴旺发达之时，我们教法的大法主，一切瞻视者、大宝藏师、谢饶沃赛（ཤེས་རབ་འོད་ཟེར།）被尊为迪西（ཏི་ཤིར།），并在此地长久建立寺庙而永久驻锡。许多经书的题签上也写着“图丹多杰扎（ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག）”。以此名称来加持。当他接近示现涅槃之时，班禅喇嘛的紧随转世，降巴达扎西托嘉（བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ།）前往卫藏，本想在此寺与杰尊班智达会面。但班智达驻锡于彭热达孜（འཕྱོང་རྒྱས་སྟག་རྩེར།）。施主因思念之情，首先拜见了寝宫，使长久驻锡的缘起转向了别处。从班禅仁波切时期就近处安住的一个小禅房，在大施主时期变得强大，形成了被称为埃旺却噶（ཨེ་ཝཾ་ཅོག་སྒར།）的地方，由此图丹多杰扎的僧团得以发展。儿子仁增阿旺波（རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོ།）的转世化身，莲花事业，作为种姓的顶饰而庄严。由于五世达赖喇嘛的恩赐，使北方伏藏为主的教法如日中天般发展。这位转世仁波切也从曼隆巴洛乔多杰（སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ།）处接受传承，并在堆巴多（འདུས་པ་མདོ།）听闻学习。似乎也著有心部十八部的剩余经部灌顶仪轨。之后，班禅仁波切几乎常驻于桑耶邬孜（བསམ་ཡས་དབུ་ཚལ།）。在绛巴林（བྱམས་པ་གླིང་།），从图尊索南南嘉（ཐུ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ།）处听闻了桑结年觉（སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།），并献上了全部甚深空行宁提（མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག）的灌顶和引导，师徒心意融为一体。在色摩塘（སྨོན་ཐང་།），兄弟二人也长久住锡。弟弟仁增勒丹巴（རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་པ།）精通显密二法，迎请直贡巴仁钦彭措（འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས།）至桑耶，师徒三人重新为桑耶寺开光，为西藏的永久安乐奠定了缘起。从此，法王仁钦彭措也成为殊胜之子，对嘉瓦莲花生大师的宗派产生了巨大的影响。总的来说，这位圣人
English
The auspicious connection of life is established. Just as the meaning of the complete teaching of generation and completion stages is understood from the study of "Great Vajra Kilaya." Previously, when the Sangha was flourishing, the great Dharma Lord of our teachings, the all-seeing, the great treasure master, Sherab Ozer, was honored as Tishi, and he established a monastery here for a long time and resided permanently. On the title slips of many scriptures, it is also written "Thupten Dorje Drak." This name was bestowed as a blessing. When he was close to manifesting Nirvana, the immediate reincarnation of Panchen Lama, Jangdak Tashi Tobgyal, went to U-Tsang, intending to meet Jetsun Prajna at this monastery. However, Prajna was residing at Phyong-gyas Tak-tse. The patron, out of longing, first visited the sleeping quarters, causing the auspicious connection for a long-term residence to shift elsewhere. A small hermitage that had been near since the time of Panchen Rinpoche became powerful during the time of the great patron, forming the place known as Ewam Chokgar, from which the Sangha of Thupten Dorje Drak developed. The reincarnation of the son, Rigzin Ngakgi Wangpo, Padma Trinle, adorned as the crest jewel of the lineage. Due to the grace of the Great Fifth Dalai Lama, the teachings, primarily the Northern Treasures, flourished like the sun. This reincarnation Rinpoche also received the lineage from Menlungpa Lhochok Dorje and listened and studied at Dupa Do. He also seems to have composed the empowerment rituals for the remaining sutras of the Eighteen Semde sections. After that, Panchen Rinpoche mostly resided permanently at Samye Utsal. At Jampa Ling, he listened to Sangye Nyamsjor from Thutsun Sonam Namgyal, and offered all the profound Dakini Heart Essence empowerments and instructions, merging the minds of the teacher and disciple into one. In Semonthang, the brothers also resided together for a long time. The younger brother, Rigzin Lekdenpa, was proficient in both Sutra and Tantra, and invited Drigungpa Rinchen Phuntsok to Samye. The three, teacher and disciples, reconsecrated Samye Monastery, establishing the auspicious connection for the lasting peace of Tibet. From then on, Dharma King Rinchen Phuntsok also became a supreme son, greatly influencing the lineage of Gyalwang Padmasambhava. In general, this noble being
Tibetan
ཉིད་ནི་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། །མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ། བཞོན་པ་དང་འཇོ་འཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྗེས་ཞུགས་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ། ཞེན་ལོག་དང་དཀའ་སྤྱད་ཁུར་དུ་བཟོད་པས་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་ཆེན་པོ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དེས། དངོས་ཀྱི་ལམ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་ཅིང་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ཚོ་འབྱེད་པ་ལའང་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ཁོ་ན་ཆེ་ཞིང་། ལུང་གི་རྒྱུན་ལའང་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་བསྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་བརྒྱུད་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བླ་ན་མཐོ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་དེ་འོ་ན་སྨོན་ཐང་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ནི། དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་སྐུ་གཉེར་སྒང་ཞེས་བྱ་བར། རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་སྐྱུ་རའི་གདུང་དུ་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕག་མོ་གྲུར་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་པར་རྩེས་དང་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་བཞུགས་པའི་དུས་དཀར་པོ་ཀུན་གྲགས་པས་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཞིག་གསོ་མཛད་པའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ པའི་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ངོམས་པ་མེད་པའི་དད་པ་བྱིན། སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། མདོ་སྔགས་དང་གཞུང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པའི་གསན་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ཡངས་པ་ཅན་དང་། ཀླུངས་ཤོད། དབུར་སྟོད་ཀྱི་གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོལ་སོགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྣང་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པས་རྡོབ་ལ་ཕྱག་མཛུབ་ཀྱི་རྗེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བྱུང་། རེ་ཞིག་ན་ཏི་སྒྲོར་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜིཏ་བཛྲ་ནཱ་ཐ་དཔོན་སློབ་བཅུ་གཅིག་བྱོན་ནས་བྷུ་རླུང་ཛ་བི་རའི་མན་ངག་ཕུལ། ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་བྱོན་པས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་ན་རྗིང་བུ་མེ་ཏོག་གིས་བཀྲ་བར་སྔགས་བསྐྲའི་རྩེ་མོ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། སྐེད་པ་ཐམས་ཅད་རྟ་མགྲིན། རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་
Chinese
您是精通五明的大学者，是显密新旧各派完整教法的伟大善知识，由于完全舍弃了供养和奉承等八法，是追随释迦牟尼的伟大托钵僧，由于能忍受厌世和苦行，是苦行瑜伽的伟大自在者，由于具有不可思议的智慧和解脱的勇气，是菩萨的大僧团。以实际的行动，您做出了无与伦比的弘扬佛法和利益众生的事业，尤其在区分宁玛派的《十万续部》方面，您的智慧最为卓越，在传承的延续上，您的恩德也难以估量。通过词句简短而意义深远，以三归纳为特点的论著等无数的著作，您以至高无上的仪轨，为佛教和众生做出了卓越的贡献，之后从斯芒塘前往铜色吉祥山。此后，追随他的弟子是止贡巴·曲吉嘉波·仁钦彭措，在卫藏止贡的管家岗，于高贵的家族——嘉拉氏族中诞生。八岁时，在帕摩竹巴尊者面前，从仁波切·曲吉扎巴处受沙弥戒。十三岁时，在孜和桑丹林居住期间，应噶波衮扎巴的邀请，参加了昌珠寺修复后的开光仪式。他那令人百看不厌的身相加持，使所有人的心中都充满了无法满足的信仰。从清澈的空中，诸神降下了花雨。他广泛听闻了显密经典和各种论著。在扬巴坚、隆雪、卫藏的觉多底卓等地，他四处进行修行。由于显现与心性融为一体，在石头上留下了清晰的手指印。一次，当他住在底卓时，印度的班智达巴扎那塔师徒十一人前来，献上了布隆扎比拉的口诀。一天晚上，他在梦中飞向天空，看到在铺满各种珍宝的中央，一个莲花盛开的莲蓬上，顶端是观世音菩萨，腰部是马头明王，根部是金刚亥母的形象。
English
You are a great scholar proficient in the five sciences, a great spiritual friend of the complete teachings of both old and new schools of Sutra and Tantra. Having completely abandoned the eight worldly concerns such as offerings and flattery, you are a great mendicant following Shakyamuni. Enduring renunciation and asceticism, you are a great master of ascetic yoga. With inconceivable wisdom and the courage of liberation, you are a great Sangha of Bodhisattvas. Through actual actions, you accomplished the unparalleled work of propagating the Dharma and benefiting sentient beings. Especially in distinguishing the Nyingma school's "Hundred Thousand Tantras," your wisdom was most outstanding, and your kindness in the continuation of the lineage is immeasurable. Through concise yet profound treatises characterized by the three summaries, and countless other works, you performed supreme rituals for the benefit of Buddhism and beings. Then, you departed from Smongthang to the Copper-Colored Glorious Mountain. Following him was his disciple, Drikungpa Chögyal Rinchen Phuntsok, who was born in the Kyura clan, a noble family in Durtö Drikung Kunga Gang in Ü-Tsang. At the age of eight, he received the novice vows from Rinpoche Chökyi Drakpa in front of Phagmo Drupa. At the age of thirteen, while residing in Tse and Samten Ling, he was invited by Karpo Kündrakpa to the consecration ceremony after the restoration of Tradruk Monastery. The blessing of his form, which never tired the eyes, filled the hearts of all with insatiable faith. From the clear sky, the gods showered flowers. He extensively listened to the Sutras, Tantras, and various treatises. He practiced in various places such as Yangpachen, Lungshö, and Juto Tidor in Ü-Tsang. As appearance and mind merged into one, clear hand and finger prints appeared on the stone. Once, while he was staying in Tidor, the Indian Pandit Vajranatha and his eleven disciples came and offered the instructions of Bhurlung Zabira. One night, in a dream, he flew into the sky and saw in the center of a field of various jewels, a lotus flower blooming with a lotus seedpod, with Avalokiteśvara at the top of the mantra hair, Hayagriva at the waist, and Vajravarahi at the root.