Tibetan
། རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྲོས་པ་ཡང་ཆོད་ཞུས་པས། འཁོར་བར་ མི་འཁྱམ་པའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་ན་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྒྱ་གར་དུ་སོང་ལ་བླ་མ་རྙེད་ན་བླ་མ་ཚོལ། སློབ་མ་རྙེད་ན་སློབ་མ་ཚོལ་ཞེས་གསུངས། ཞལ་ཏ་འདི། དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་སྣང་། ལར་བལ་པོ་བྷ་རོ་འདི་ལས་མེད་པའི་གང་ཟག་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གུ་རུའི་སྟ་ཟུར་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་མངའ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་འགྲོ་བ་སོགས་སྣང་བ་དག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་། ལན་ཅིག་མངོན་སྤྱོད་འདི་དག་ལ་རྟགས་ཐོན་པ་མཆིས་སམ་ཞུས་པས། ལག་ལེན་དོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ་མ་ཎི་འདྲེན་ནས་དེ་སྒྲུབ་མ་ཁོམ་གསུངས། དེར་བལ་པོར་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་སྟོན་པར་ཞུས་པས། རི་བོང་ཞིག་ཉེར་བའི་སར་འགྲེ་བ་ལ། ས་ལ་རི་བོང་གི་གཟུགས་གཅིག་བྲིས། ཁ་བ་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བགྲངས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཏབ་པས་རི་བོང་ཐུར་ལ་རིལ་ལི་ལི་འདྲིལ། ད་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དགོས་ལོང་ཤོག་གསུངས་ནས་བཏགས་གྲོལ་བཏགས་ཏེ་ཚོགས་གཏོར་དང་བསྔོོབས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་འདྲ་བ་མི་ལ་བྱུང་ན་འཇིགས་ཞུས་པས། མི་དང་ཕྱི་པ་འདྲ་གསུངས་ནས་ཕྱི་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྔར་བཞིན་མཛད་པས་ཕྱི་ཁུང་ནས་རོ་བྱུང་། བྱས་ན་འདི་འདྲ་བ་འོང་སྟེ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པས་སུ་ལའང་མི་སྟེར། དགྲ་ལའང་འཚང་རྒྱ་བའི་མཐུ་ལས་གཞན་མི་བྱེད། འདི་བདུད་འགྲོར་སོང་བས་གནས་སྦར་བ་ཡིན། གཞན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ། སྲོག་བཅད་པའི་སྡིག་པ་ནི་མཐའ་ཡས། གཅིག་ཤི་བས་མི་ཆོ་ག་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན། དགྲ་ལའང་མཐུ་མི་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སླར་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལྷག་པར་དང་དུ་ལེན། རང་དོན་དུ་མཐུ་དང་མངོན་སྤྱོད་མི་མཛད་པའི་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་བསྒྲལ། ཞེས་པ་སྟེ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་འདིས་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ལས་ཀྱི་ལུས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཅན་དེ་བསད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གསོས་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཏུ་མཛད་པས་གསད་གསོའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན། བལ་པོ་བྷ་རོ་ལྡོག་པར་ག་ཁར་གསེར་ཞོ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱ་བལ་དུ་ལྡོག་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའང་ཞུ་བྱས་པས། གསེར་ཕྱེང་ཕྱེ་དང་བསྲེས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་མཛད། སེར་སྣའི་མདུད་བ་རྩ་བ་ནས་གྲོལ། ལར་འདི་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཏེ།
Chinese
于是我请求停止前往印度的打算。他说：“如果出现不流转于轮回的佛，那就是外道。”他说：“你到印度去，如果找到上师就寻找上师，如果找到弟子就寻找弟子。”这番话语，意义显得非常美好。总的来说，尼泊尔人巴热是一个无可挑剔的人，信仰非常坚定，因此他认为上师的眼角带有忿怒尊的眼神，并且只看到空行母和护法等显现为清净的景象。有一次我问他：“这些神通征兆是否已经显现？”他回答说：“修行已经落实，我忙于念诵嘛呢（六字大明咒，藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），没有空闲。”在那里，我请求他展示度化尼泊尔人的能力。他靠近一只兔子，在地上画了一个兔子的形象。在卡瓦（地名）念诵了七遍咒语，然后投向那个形象，兔子就向下滚落。他说：“现在需要净化障碍，来吧。”然后进行了加持解脱，并接受了会供朵玛和回向。我问：“如果这种事发生在人身上，岂不是很可怕？”他说：“人和外道一样。”然后像之前一样对外道的形象施法，结果从外道身体的孔洞里出现了尸体。他说：“如果这样做，就会发生这样的事，因为会伤害众生，所以不会教给任何人。即使是对待敌人，也只会用成就佛果的力量，不会做其他事。这个人已经堕入恶道，所以要转移他的位置。此外，获得人身非常困难，杀生的罪过是无边的。一个人死去，那个仪轨附近的所有人都会痛苦。即使是对待敌人，也不能使用法术，反而应该生起慈悲心。”然后他特别强调要遵循菩萨的行为准则。他发誓绝不为了自己的利益而使用法术和神通，他的誓言非常坚定。从慈悲心进入众生的角度来看，即使是三恶道也能以慈悲心度化。这就是伟大的上师所显现的，他杀死了具有业力之身和五毒烦恼的集合体。 将识蕴安置于法性的虚空中，使轮回有尽头，因此这也是杀生和救度之中最奇妙的一件事。为了让尼泊尔人巴热返回，我向嘎喀（地名）供奉了六十两黄金，并请求他保证返回印度和尼泊尔之间不会有任何障碍。他将金粉与面粉混合，然后进行了火供，彻底解除了吝啬的束缚。总的来说，这是一个奇妙的行为，表明他相信有本尊存在。
English
Then I requested to stop the plan of going to India. He said, "If a Buddha who does not wander in samsara appears, then he is a heretic." He said, "You go to India, and if you find a lama, look for a lama; if you find a disciple, look for a disciple." These words seem very meaningful. In general, the Nepalese Bharo is an impeccable person with very strong faith, so he thinks that the corner of the guru's eye has the eyes of a wrathful deity, and he only sees dakinis and dharma protectors appearing as pure appearances. Once I asked him, "Have these signs of supernatural powers appeared?" He replied, "The practice has been implemented, and I am busy reciting Mani (六字大明咒，藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum), I have no time." There, I asked him to show the ability to liberate the Nepalese. He approached a rabbit and drew a picture of a rabbit on the ground. He recited the mantra seven times in Kawa (place name) and cast it on the image, and the rabbit rolled down. He said, "Now we need to purify the obstacles, come on." Then he performed the blessing of liberation, and accepted the tsok offering and dedication. I asked, "If this happens to a person, wouldn't it be terrible?" He said, "People and outsiders are the same." Then he cast the spell on the image of the outsider as before, and as a result, a corpse appeared from the hole in the outsider's body. He said, "If you do this, this will happen, because it will harm sentient beings, so I will not teach it to anyone. Even when dealing with enemies, I will only use the power to achieve Buddhahood, and I will not do anything else. This person has fallen into the evil path, so I will transfer his position. Moreover, it is very difficult to obtain a human body, and the sin of killing is boundless. When one person dies, everyone near that ritual suffers. Even when dealing with enemies, one should not use magic, but should instead generate compassion." Then he especially emphasized following the bodhisattva's code of conduct. He vowed never to use magic and supernatural powers for his own benefit, and his vow was very firm. From the perspective of compassion entering beings, even the three evil realms can be liberated with compassion. This is what the great guru manifested, he killed the collection of karmic body and five poisons. Placing the consciousness in the space of dharmata and making samsara finite, this is also one of the most wonderful things among killing and saving. In order to let the Nepalese Bharo return, I offered sixty taels of gold to Gakha (place name), and asked him to ensure that there would be no obstacles to returning between India and Nepal. He mixed the gold powder with flour and performed a fire puja, completely dissolving the bonds of stinginess. In general, this is a wonderful act that shows that he believes in the existence of deities.
Tibetan
གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་རྫས་དངོས་མེད་དུ་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟར་མི་སྟོན་ཡང་དོན་དངོས་པོར་སྣང་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཀ་ཅུང་ཟད་བློ་ལ་འཕྲིག་ཆགས་པ་ཡིན། དེར་བྷ་རོ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཕངས་སེམས་མ་བྱེད་པར་ཆུ་ལ་སྦྱོངས། ལམ་དུ་ཟས་སྟེར་བ་ཞིག་འོང་། དེ་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་གསུང་བ་ལྟར་བྱས་པས་བུ་མོ་གཅིག་གིས་ཉུང་མ་ཞིག་བྱིན། དེ་གུ་རུ་ལ་ཕུལ་བས་རས་ཁོབ་ལ་ཤོས་ཤིག་གསུངས། རེ་ཞིག་ན་དེ་ཤར་གྱུར་ནས་རོ་མངར་ལ་ཤུམ་པ་ཅིག་བྱུང་། ད་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དེས་གྲུབ། ངའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་དེ་གཞན་ལམ་བཤད་ཅིག་གསུངས། སླར་བྷ་རོ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་པས་ཡང་གསེར་ཞོགས་སུམ་ཕུལ། དེར་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། མེ་ལ་བསྲེགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན། ཆུ་ལ་གཏོར་ན་དེ་བས་ཀྱང་དགྱེས་མཆི་གསུངས་ནས་གསེར་དེ་ཆུ་ལ་གཏོར། སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་བ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། གཉལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སོགས་སྲས་བརྒྱུད་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱི་བུ་དགུ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། ཆུ་ཞལ་མགུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་མང་པོས་ཞབས་ལ་གཏུགས། གཙོ་བོར་མ་ཎི་འབའ་ཞིག་གིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་བའི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཎི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཁམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ ཉི་ཟླའི་ལྷའི་བུས་ཀྱང་མཆོད་བསྟོད་བྱས། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གཡོས། འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ། ཚོང་དུས་འགུར་མོའི་ལྷ་ཁང་དང་། བསམ་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གཉིས་ཀྱང་མཛད། ལ་ཡག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་གཙོ་བོར་གདན་ས་མཛད། ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་དང་པོར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རི་བཏང་བཟུང་ནས་སྤྱན་དྲངས། བར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྣབ་སྟོད་ས་ཟམ་ཡང་དབེན་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཧ་བོའི་གངས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་དགུང་ལོ་ང་བདུན་པ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མ་འོངས་པ་ན་ཀླུ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བཤད། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་མཛད་པ་བསྒྲུབ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ།
Chinese
即使是习惯于布施的人，虽然表面上不表现出对以供奉三宝为目的的物质布施有任何怀疑，但实际上却喜欢看似有益的善行，这多少让人感到有些不悦。因此，不要吝惜火供的灰烬，将其倒入水中。路上会有人施舍食物，要像（上师）说的那样接受。一位女孩给了一点点食物，献给上师后，上师说：“这是一块最好的甜点。”过了一会儿，它变成了味道香甜可口的食物。现在你的目的已经达到了。你看到了我独特的功德，要告诉其他人。”后来，巴若去印度时，（上师）送了他一程，又给了他三块金子。上师说：“如果用火焚烧能让空行母高兴，那么把金子扔进水里会更令她们高兴。”说完，就把金子扔进了水里。莲花自在（པདྨ་དབང་ཆེན་）和出生在娘（གཉལ་）地的尼玛沃热（ཉི་མ་འོད་ཟེར་）等圣子，以及九位具器弟子等都得到了成熟解脱。曲协古松（ཆུ་ཞལ་མགུར་གསུམ་）等许多大喇嘛和伟人都依止了他。主要通过念诵嘛呢来开展事业，在整个藏地播下了广大的解脱种子。特别是，名为成就者嘛呢仁钦（མ་ཎི་རིན་ཆེན་）者，在康区（ཁམས་）广泛弘扬了大悲观世音菩萨的事业。帝释天和日月天子也对他进行供养和赞颂。所有藏地的神灵都尊他为上师，他的名声震动了世界。为了积累众生的福德，他还建造了琼堆古尔莫寺（ཚོང་དུས་འགུར་མོའི་ལྷ་ཁང་）和桑珠德瓦钦波寺（བསམ་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་）两座寺庙。主要在拉雅古汝拉康寺（ལ་ཡག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་）担任座主。据说，与拉萨的觉卧佛像具有同等加持力的丹乔囊皖（བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་）最初是由圣者龙树（ཀླུ་སྒྲུབ་）从山上请来的。后来，大学者从纳堆萨桑扬丹（སྣབ་སྟོད་ས་ཟམ་ཡང་དབེན་）取出，并在哈沃冈（ཧ་བོའི་གངས་）上进行了扩建。这尊佛像在五十七岁土阳龙年迎请至此，为了利益众生而安住于此。据说未来将被迎请至龙族居住地。他以如此不可思议的慈悲和事业利益众生，在接近完成事业之际。
English
Even those accustomed to giving, although they do not outwardly show any doubt about giving material offerings aimed at the Three Jewels, actually delight in virtuous deeds that appear tangible, which is somewhat displeasing to the mind. Therefore, do not be miserly with the ashes of the fire offering; pour them into the water. Someone will come along the road offering food; accept it as (the Guru) says. A girl gave a little food, and when it was offered to the Guru, he said, "This is the best sweet." After a while, it turned into a sweet and delicious food. Now your purpose has been accomplished. You have seen my unique qualities; tell others about them." Later, when Bharo went to India, (the Guru) saw him off and gave him three pieces of gold again. The Guru said, "If burning in the fire pleases the Dakinis, then throwing the gold into the water will please them even more." Having said this, he threw the gold into the water. Padma Wangchen (པདྨ་དབང་ཆེན་), who became a holy son, and Nyima Ozer (ཉི་མ་འོད་ཟེར་), who was born in Nyal (གཉལ་), and other lineage sons, as well as the nine worthy disciples, were brought to maturity and liberation. Many great lamas and great people, such as Chuzhal Gursum (ཆུ་ཞལ་མགུར་གསུམ་), relied on him. Mainly through the practice of Mani, he carried out activities, planting vast seeds of liberation throughout Tibet. In particular, the one named Accomplished Mani Rinchen (མ་ཎི་རིན་ཆེན་), the activities of Great Compassion greatly increased in Kham (ཁམས་). Indra and the sons of the sun and moon gods also made offerings and praises to him. All the gods and demons of Tibet revered him as their lama, and his fame shook the world. As a field for accumulating the merit of beings, he also built two temples: Chongdu Gurmo Temple (ཚོང་དུས་འགུར་མོའི་ལྷ་ཁང་) and Samdrub Dewachenpo Temple (བསམ་འགྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་). He mainly held his seat at Lhayak Guru Lhakhang Temple (ལ་ཡག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་). It is said that the Tentsö Nangwen (བསྟན་གཙོའི་སྣང་བརྙན་), which is said to have the same blessings as the Jowo statue in Lhasa, was originally invited from the mountain by the holy Nagarjuna (ཀླུ་སྒྲུབ་). Later, the great scholar took it out from Nabtö Sasam Yangden (སྣབ་སྟོད་ས་ཟམ་ཡང་དབེན་) and expanded it on Hawo Gang (ཧ་བོའི་གངས་). This statue was invited here in the Earth Male Dragon year at the age of fifty-seven and was installed for the benefit of beings. It is said that in the future it will be invited to the land of the Nagas. With such inconceivable compassion and activities, he benefited beings, and as he approached the completion of his activities.