Tibetan
ཡིན་ཡང་ཟིན། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་རྩོད་མེད་དུ་འདུག། ཟབ་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དང་རེ་མ་དགོས། ངའི་མདུན་མ་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་རུ་བཞིའི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླངས། སྤྲོས་པ་ཆོད། འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་རྩ་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་འདིའི་སྟེང་དུ་ལ་ཟློས་ཟིན། ད་ཁྱོད་ངའི་ཁ་ལ་ཉན་པར་སོང་ན་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་འདིའི་མགོ་ཅི་ཐོན་གྱིས། དེ་མིན་པའི་མཐུ་ངན་སྔགས། སྒྱོགས་དང་། དཔག་ཆེན། ཐན་དང་ཆོ་འཕྲུལ། གཟོ་སྣ་ཀྱག་ཀྱོག་རྣམས་ཆོས་འདི་མགོ་མ་ཐོན་བར་ཁའི་ཟུར་ལའང་མ་འདོན། ཤེས་ཤེས་མང་ལ་མཐར་ཐོན་མེད་པ་འདི་མཐར་སྤྲང་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན། སྤྱིར་གཏེར་ཆོས་ལང་གནག་བ་ག་ལ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གཏེར་ལོང་གསུངས། རིག་འཛིན་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཡང་གཏེར་སྟོན་བློ་ཆུང་རེས་ཆོས་ལ་དག་མ་ཐོན་པར། ཞོགས་ཁྱེར་དང་ངོ་སོ་བྱས་ནས་འགྲོ་དོན་རླབས་པ་ཆེ་མ་གྲུབ། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་ངན་སྔགས་སྔོན་ལ་སྤེལ་བས་འགྲོ་དོན་གྱ་རྡུགས། ཀུ་ཚ་སྨན་པས་སྨན་དཔྱད་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་གཡེལ། ར་ཤག་ གཏེར་སྟོན་གྱིས་མདོས་ཆོག་བྱས་པས་ཕྱིས་མདོས་མཁན་དུ་སོང་། བོན་པོ་དྲག་རྩལ་གྱིས་སྔོན་ལ་པེ་ཧར་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་མཁན་ལས་མ་བྱུང་། དེ་འདྲ་ལ་ཟད་པ་མེད། རྒྱལ་བ་གོང་མས་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་ཀྱང་གཉེར་སྟོན་ཆོས་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་མ་བསྲངས་པར་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཁྱེར་དུ་བཏང་བས་གོ་མ་ཆོད་དུ་སོང་། ཆོས་བྱས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ཞོར་ལ་ཡོང་། མཐུ་ཡང་མ་བསྒྲུབས་པར་འོང་བ་ཡིན། དེ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གིས་དམ་བཅའ་ཡིན་པས་སོ། །བློ་རྩབ་རྩུབ་མ་མང་བར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས་ཤིག། མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་མིས་འཁུར་བ་འདི་ཁོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་བྱུང་བ་ཡིན། གཏེར་སྟོན་གྱམ་རྡུགས་ཙམ་དེ་ཁོ་ཡིན། ངས་ལོ་དྲུག་གི་གོང་ནས་འགྲོ་བྱས་པའི་དུས་ཆོད་དེ་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ནས་སླེབས་ཡོང་། མི་ཆོས་གཏེར་རྡུར་ཡིན་ཟེར་ཡོང་སྟེ་རྟོག་པ་དེ་མི་དགོས། ང་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྤང་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་སོང་སྟེ་ནང་གི་གྲུབ་རྟགས་མ་བྱུང་བ་མེད། ང་ཡང་ཞན་ཤོས་མིན་ཙམ་འོང་གསུང་སྐད། དེར་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་གྱིས་གཏེར་གྱི་ཉམས་ང་ཆེ་གསུངས་ནས་གཟིགས་པས་མཆོག་ཏུ་མཉེས། ལུང་བསྟན་ལས་ཧོར་དམག་འབྱུང་ཚུལ་ཡོད་པ་སློབ་དཔོན་མཐའ་བསྐོར་བས་མཐོང་ནས། ཧོར་བལྟ་ཡུལ་ན་མེད་པ་ལ་ཟེར་སྐུར་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཆད་ནས་གདམ
Chinese
然而确实如此。三世知者邬金（莲花生大师）的教言无可辩驳。即使深奥，也不要对你的法抱有期望。我面前的四十年里，已经领受了卫藏四如所有上师智者的意旨，断绝了戏论。轮回涅槃之根本，唯有此心性之上已经反复演说了。现在你若听我的话，那么上师、圆满、意三者的头绪将如何出现呢？除此之外的恶咒、抛掷物、巨石、旱灾和幻术，以及各种弯弯曲曲的伎俩，在我的法未成功之前，连嘴边都不要提起。知道很多却无有结果，最终会变成乞丐。一般来说，伏藏法怎么会是坏的呢？佛陀的经续中都说伏藏是需要的。这是历代持明者的实践。以前也有一些浅薄的伏藏师，在法未纯熟之前，就忙于应酬和奉承，结果未能成就伟大的利生事业。汉藏商人先传播恶咒，导致利生事业受阻。庸医进行诊疗，导致佛法事业分心。拉夏 伏藏师举行朵玛仪轨，最终变成了朵玛师。苯教徒先修持贝哈尔，结果只成了巫师。这样的例子数不胜数。过去的胜者虽然以利他为目标，但若伏藏师没有端正根本的佛法，而将事业放在表面上，结果就不会成功。修法的同时，护法也会自然而然地到来。神通也不需要修持就会显现。这是因为护法自身的誓言。不要过于粗暴，努力修持上师、圆满、意三者的修法吧！娘氏父子承担重任，是因为他们修持了大悲观音。那个不成器的伏藏师就是他。我六年前所定的期限，大约两个月后就要到了。会有人说人法是伏藏渣滓，不要有这种想法。我以上的十三代祖先，没有一个没有出现内在成就的征兆。我也至少不会是最差的，他们这样说。当时，领主贡噶说伏藏的景象非常壮观，看了之后非常高兴。预言中说会有蒙古军队入侵，弟子们看到了，却诬陷说蒙古人不在视野之内。因此，他非常生气，
English
However, it is indeed so. The words of the Omniscient One, Orgyen (Padmasambhava), are indisputable. Even if it is profound, do not have expectations for your Dharma. In the forty years before me, I have received the intentions of all the masters and wise ones of the four regions of Tibet, and have cut off elaborations. Upon this single nature of mind, the basis of samsara and nirvana, I have already repeatedly spoken. Now, if you go to listen to me, how will the head of the Guru, Dzogchen, and Thuksum (three aspects of practice) appear? Other than that, evil mantras, projectiles, large stones, droughts, and illusions, as well as various crooked tricks, do not even mention them at the corner of your mouth until my Dharma is successful. Knowing a lot but having no result will eventually lead to becoming a beggar. In general, how can treasure Dharma be bad? The Sutras and Tantras of the Buddha all say that treasure is needed. This is the practice of the past Vidyadharas. In the past, there were also some shallow treasure revealers who, before their Dharma was pure, were busy with socializing and flattery, and as a result, failed to accomplish great benefit for beings. Han and Zhang merchants first spread evil mantras, which hindered the benefit of beings. Quack doctors performed medical examinations, which distracted from the Dharma activities. Ra Shag The treasure revealer performed Torma rituals, and eventually became a Torma maker. Bonpo practitioners first practiced Pehar, and as a result, only became sorcerers. There is no end to such examples. Although the past Victorious Ones aimed at benefiting others, if the treasure revealer did not straighten out the fundamental Dharma and instead put the activities on the surface, the result would not be successful. While practicing Dharma, Dharma protectors will naturally come along. Miraculous powers will also appear without needing to be cultivated. This is because of the Dharma protectors' own vows. Do not be too rough, and strive to practice the Guru, Dzogchen, and Thuksum! The Nyang father and son took on the heavy responsibility because they practiced Great Compassion Avalokiteshvara. That incompetent treasure revealer is him. The deadline I set six years ago is coming in about two months. Some people will say that human Dharma is treasure dross, do not have such thoughts. In the thirteen generations of my ancestors before me, there was not one who did not have signs of inner accomplishment. I will at least not be the worst, they say. At that time, Lord Gon said that the appearance of the treasure was very magnificent, and after seeing it, he was very pleased. The prophecy said that there would be a Mongol invasion, and the disciples saw it, but falsely accused that the Mongols were not in sight. Therefore, he was very angry,
Tibetan
ས་པ་སླར་སྦ་བར་སེམས་པ་ན། བུ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རྟ་དཀར་གཤོག་པ་ཅན་ལ་བསྐྱོན་ནས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིར་ཁྲིད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས། ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་གཞན་དོན་ཡིན། འདི་ལ་སྒྱིད་ལུགས་སུ་སྐྱེས་པ། དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་རྒྱང་ཐག་རིང་། །ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་པ་སླབ་བྱས་དབུགས་ཕྱུང་། གནས་འདིར་མ་ཞེན་ཅིག་ཞེན་ན་སྐྱེ་བ་འཕོ་བའི་ཉེན་ཡོད་གསུངས་པའི་མོད་ལ་འོང་ཕུབ་ལྟ་བུས་བཏེག་སྟེ་སྐད་ཅིག་ལ་སླེབས། ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་དོར་ཏོག་ གི་དམག་གིས་སླེབས་པས་མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཕྱི་མ་ལྷའི་བུ་འོད་མཐའ་ཡས་སུ་སྐྱེས་གནས་རིམ་པར་མངའ་བདག་ཉང་གི་བར་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་ཐལ་ལེར་དྲན་སློབ་མའི་དམ་པ་བལ་ཡུལ་ཡམ་བུ་བ་བྷ་རོ་གཙུག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་བོད་དུ་གསར་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་གུ་རུ་ཉིད་དང་མཇལ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དངོས་སུ་མཐོང་། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཤར། ནུབ་ཅིག་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཅིར་མཐོང་གསུངས། ཡི་དམ་དངོས་སུ་མཐོང་ཞུས་པས། འོ་ན་ཚོགས་གཏོར་གཞན་ན་འབུལ་ས་མེད་གསུངས་ནས་གནའ་བའི་ཤ་བུབས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྫས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཞེས། ཡང་ང་ཅིར་མཐོང་གསུངས། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་གདའ་ལགས་ཞུས་པས། འོ་ན་དབང་བསྐུར་བྱའོ་གསུངས་ནས་མཆོད་རྫས་བསྡུས། དཀྱིལ་འཁོར་བཤིང་། ཤུལ་དུ་བྲོ་བརྡུངས། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྐྲག་པར་མི་འབྱུང་བའི་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི་ཆེན་གྱི་ལྷ་བསྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། བྷ་རོ་ལ་ལུས་སྤྲུལ་ཤུན་དོར་བལྟ་བུའི་ཉམས་ཤར། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མྱུར་ལམ་ནས་དྲི་ཆུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླུད་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོད་རྒལ་དུ་འབར། སྙིང་གར་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་ནས། ང་བྱ་བའི་དངོས་ཟུང་ཞིག་གསུངས་པས་ཡུལ་གྱི་འཛིན་པ་བུན་ལོང་ངེ་བ་ཞིག ང་མཐོང་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག། དེ་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད། གསུངས་པས་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་རིས་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལྷག་གེར་ཤར། ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་ད་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་དབང་ཞུ་སྙམ་པ་མི་གདའ
Chinese
当他想要再次隐藏时，两位空行母骑着有翅膀的白马，将他带到雅砻（Yarlung）的帕瑞山（Pari）。邬金（Orgyen）大士圆满地授予了他所有秘密的灌顶，并说道：“道路中的殊胜道是利他。对此产生懈怠，那他的菩提就遥远了。”等等，说完遗嘱后叹了口气。告诫说：“不要执着于此地，如果执着，就有转生的危险。”话音刚落，就像用气球抬起一样，瞬间就到达了。木鼠年，霍尔·多尔托（Hor Dortog）的军队到达，未来之事显现无疑。赞普赤松德赞的来世转生为天子光明无量，依次到领主娘（Nyang）之间有十三世，清楚地记得。有一位殊胜的弟子，尼泊尔扬布（Yambu，加德满都）的巴若·祖臣（Bha Ro Tsugzin）。他为了重新寻找而来到西藏，空行母授记后见到了古汝本人。七天之中，亲眼见到了邬金上师。仅仅听到他的话语，就生起了证悟。一天晚上，在进行灌顶时，他说：“你看到我成了什么？”回答说：“看到了本尊。”他说：“那么会供朵玛没有其他供养处了。”说完，瞬间享用了古代的肉囊等会供品。又问：“你看到我成了什么？”回答说：“是真正的佛陀。”他说：“那么就授予灌顶吧。”说完，收集供品，布置坛城，然后在空地上跳舞。他了知了不取舍的行持，以及对于不畏惧金刚誓言之大位的有缘弟子的根性和想法，从金刚身的大坛城中，以取出遍照佛（毗卢遮那佛，藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照）和大小便神像的方式授予灌顶。巴若生起了像身体脱掉外壳一样的体验。同样，从金刚秘密的快速道中，将小便和成办义成的甘露倾注在他的舌头上，无漏大乐的智慧如闪电般爆发。用手指按住他的心间，说道：“我是一个事物的双运。”因此，对外境的执着变得空荡荡的。 “不要迷失于看到我的意义！对此，没有丝毫需要修持的。”说完，无修大圆满的证悟清晰地生起。生起了特殊的定解，现在即使三世诸佛降临，也不会想要请求灌顶了。
English
When he thought of hiding again, two dakinis, riding a winged white horse, took him to Pari Mountain in Yarlung. The great Orgyen fully bestowed upon him the complete empowerment of all secrets, and said, "The supreme path among paths is altruism. If one becomes lazy in this, their enlightenment will be far away." After giving such instructions, he sighed. He cautioned, "Do not be attached to this place, for if you are attached, there is a danger of rebirth." As soon as he said this, he was lifted up like a balloon and arrived in an instant. In the Wood Mouse year, the army of Hor Dortog arrived, and the future was clearly revealed. The next life of Emperor Trisong Detsen was born as the son of the gods, Amitabha, and successively up to Lord Nyang, he clearly remembered thirteen lifetimes. There was a special disciple, Bha Ro Tsugzin from Yambu (Kathmandu), Nepal. He came to Tibet to search for him again, and after the dakinis prophesied, he met Guru himself. For seven days, he directly saw the master Orgyen. Just by hearing his words, realization arose. One night, while performing the empowerment, he said, "What do you see me as?" He replied, "I see you as the yidam." He said, "Then there is no other place to offer the tsok torma." Having said this, he instantly consumed the tsok offerings, such as the ancient meat bag. Again he asked, "What do you see me as?" He replied, "You are the actual Buddha." He said, "Then I will bestow empowerment." Having said this, he gathered the offerings, arranged the mandala, and then danced in the open space. Knowing the disposition and thoughts of the fortunate disciple who did not fear the great state of the vajra vow, with conduct free from acceptance and rejection, he bestowed empowerment by extracting Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照) and the deities of feces and urine from the great mandala of the vajra body. Bha Ro experienced a feeling like shedding the skin of his body. Similarly, from the swift path of the vajra secret, he poured the nectar of urine and accomplished meaning onto his tongue, and the wisdom of great bliss, free from defilements, blazed forth like lightning. He pressed his finger into his heart and said, "I am a union of two things." Therefore, the clinging to external objects became empty. "Do not be distracted from seeing the meaning of me! There is not even a hair's breadth to meditate on that." Having said this, the realization of the unconditioned Great Perfection clearly arose. A special certainty was born, and now, even if the Buddhas of the three times were to come, he would not want to request empowerment.