Tibetan
སང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་བརྗོད་བྱ་དང་། བརྗོད་དོན་མ་ནོར་ཞིང་། འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་བསླུབ་མེད་པ་འདི་དག་ལ། ས་ཆོས་དང་། །རྡོ་ཆོས་ཞེས་སྐུར་བ་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླད་ཅིང་བློ་ཆུང་རིག་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སླར་ཡང་རང་གི་མན་ངག་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་བྱོན་པ་མངའ་བདག་ཉ་བ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི། ཡུལ་ལྷོ་བྲག་གཏམ་ཤུལ་ཞེས་བྱ་བང་། ཡབ་ཉང་སྟོན་ཆོས་འཁོར་དང་། ཡུམ་པདྨ་བདེ་རྩལ་གྱི་སྲས་སུ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་བལྟམས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་ངོ་མཚར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རིགས་བཞི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་ལ་བསྐུལ། རང་གི་ལབ་ལས་གསན་པ་མང་པོ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཕུར་བ་གྲུབ་སྟེ་བརྗོད་ཕུའི་བྲག་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་དང་། ཟངས་ཀྱི་ཕུར་བས་རྟ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་འཚོར་བ་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་བྲག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲ་བར་སོང་ཞིག་ཅེས་སྨྲ་བོའི་རི་ལུང་བསྟན། འདུལ་འཛིན་རྒྱལ་སྲས། ཁམས་འབུ་ཡང་ལེ། གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་པོ། །ཁྱད་པར་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས། སྨྲ་བོའི་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་ཙན་བུ་ལྟོས་ཤིག་བྱ་བའི་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་། བལྟས་ཙན་རྣལ་འབྱོར་ལུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་འདུག། ནང་དུ་བོས་ནས་ཚ་བ་དྲངས་པས་དེ་ན་རེ། ང་ནི་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ཡིན། །བུ་ཁྱོད་ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན། །པདྨས་དབང་དང་ལུང་གིས་སྐྱོབས། །གསང་སྔགས་ཟབ་མའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ད་ལྟ་མཁའ་འགྲོའི་ལ་གད་ཡོང་། །གསོལ་བ་ཐོབ་པ་མྱུར་དུ་ཡོད། །ཞེས་ཁ་བྱང་ཡང་བྱང་གནད་ཡིག་གསུམ་གཏད་དེ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། གྲབ་མངོན་ཤེས་དང་ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་ཁ་བྱང་སྤྲད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པས་སྟག་སྒྲོམ་ཆོས་གཏེར་གྱིས་གདབ་གཏད་པས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས་མན་ངག་མང་པོ་བྱུང་། ཁོ་མཐིང་གི་གནས་ ཡིག་ལྷའི་ཕྱག་མཛུབ་ཆད་པ་ཚོང་པས་ཁྱེར་ཏེ་ཕུལ་བ་ལས། སྒྲོམ་སྐྱ་སྒྲོམ་སྨུག་གཉིས་ནས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ་ད
Chinese
对于密咒大续部的所说和所义没有错谬，并且能成就果位的这些不可欺骗之法，如果诋毁为“土地之法”和“石头之法”，就会变成魔业。如薄伽梵所说：“赞 खुद，贬低他人的菩提萨埵，是被魔 полностью 欺骗，心胸狭窄之人。” 因此，为了让天王赤松德赞再次弘扬自己的诀窍，化身而来的领主娘瓦尼玛沃色，在名叫洛扎（ལྷོ་བྲག，Lhodrak）丹雪（གཏམ་ཤུལ།，Tamshul）的地方，作为父亲娘敦曲廓和母亲莲花乐明的儿子，在木龙年降生。从年幼时起就具有不可思议的奇妙之处，见到了四种姓的空行母、至尊度母、大悲尊，莲花生大师等，并被劝导修行佛法。听闻了许多自己的教言。十三岁时，成就了大悲尊和普巴，在卓普的岩石上留下了手脚印，并且用铜普巴感受到了真实的马叫声。智慧空行母预言说：“去往像五峰金刚杵一样的岩石那里。”调伏者嘉赛、康乌央勒、古汝忿怒尊等处获得了许多新旧教法。特别是从成就者真实成就处获得了观世音菩萨和噶举噶玛的灌顶和传承。在斯摩日（སྨྲ་བོའི་རི།）山修行时，听到一个声音说：“孩子，看那边！”看过去时，看到一个瑜伽士，身上佩戴着饰品。请到里面，驱寒之后，他说：“我是虚空瑜伽士，名叫自在金刚。孩子，你具有业和福分。莲师以灌顶和传承来守护你。所有甚深密咒的法，现在空行母的拉嘎就要来了。祈祷很快就会得到。”交给了目录、阳目录、要义三份文件，然后像彩虹一样消失了。格蒙西和拉夏掘藏师也交给了目录。特别是空行母益西措嘉的化身用虎盒法藏进行了封印，从中出现了空行母的修法等许多诀窍。科唐的处所 文件中，神的手指被商人拿走并献上，从灰色盒和棕色盒中出现了大乐集王的上师仪轨。
English
Regarding these infallible teachings of the Great Tantra Class of Secret Mantra, whose subjects and meanings are without error, and which accomplish results, to denigrate them as "earth teachings" and "stone teachings" is to become the work of demons. As the Bhagavan said, "A Bodhisattva who praises himself and disparages others is completely deluded by demons and is known to be of small mind and intelligence." Therefore, in order for the divine king Trisong Detsen to again propagate his own instructions, the lord Nyawa Nyima Özer, who appeared as an incarnation, was born in the place called Lhodrak Tamshul, as the son of father Nyangton Chokhor and mother Pema Detsal, in the Wood Dragon year. From a young age, he possessed inconceivable wonders, saw the faces of the four classes of dakinis, Jetsun Drolma, Great Compassionate One, and the master Padmasambhava, and was urged to practice the Dharma. He listened to many of his own instructions. At the age of thirteen, he accomplished the Great Compassionate One and Phurba, leaving hand and footprints on the rock of Dropu, and experienced the sound of a horse neighing manifestly through the copper Phurba. The wisdom dakini prophesied, "Go to the rock that resembles a five-pointed vajra." From Dulzin Gyalsé, Kham U Yanglé, Guru Trowo, and others, he received many new and old teachings. In particular, from the accomplished one, Dngosgrub, he received the complete empowerments and transmissions of Chenrezig and the Eight Commands of the Kagye Kama. While practicing at Smarwo Mountain, a voice said, "Child, look over there!" When he looked, he saw a yogi adorned with ornaments. He invited him inside and offered warmth, and the yogi said, "I am the sky yogi, named Wangchuk Dorje. Child, you have karma and fortune. Padmasambhava protects you with empowerment and transmission. All the profound secret mantra teachings, now the dakinis' la-gad will come. Pray and you will receive it quickly." He handed over the catalog, yang-catalog, and key documents, and then vanished like a rainbow. Grab Ngönshé and Ra-shag Tertön also handed over catalogs. In particular, the emanation of the dakini Yeshe Tsogyal sealed it with the Tiger Box Dharma Treasure, from which emerged many instructions such as the dakini's practice cycle. The place of Khoting In the document, the god's severed finger was taken and offered by a merchant, and from the gray box and brown box appeared the lama example of the King of Blissful Assembly.
Tibetan
ང་། རྟ་མགྲིན་བཀའ་སྲུང་གི་སྐོར་གྱིས་མཆོན་ཏེ་ཆོས་གཏེར་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པས་སྨན་གྱི་ལྷ། མོས་ཨ་རུ་ར་རློན་པ་ཕུལ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་དངོས་སུ་མཇལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་འདོད་ཞུས་པས་མཁའ་འགྲོ་ལུང་བསྟན་བྱ་སྐོར་དང་ཞུ་ལན་བརྒྱ་རྩའི་དཔེ་གཏད། དུར་ཁྲོད་བསེལ་བའི་ཚལ་དུ་མངོན་སུམ་པ་མ་བྲེད་ནས་དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། བུ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་སླེབ་པ་མ་གསུངས་ནས་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞག། སྒྲུབ་ཆེན་དགུས་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་རང་བྱེ་བྲག་གི་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་དང་གནང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོར། ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་སོང་བས་དུས་དེ་ཚན་གསང་སྔགས་འཆང་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་གཉིས་ལམ་དུ་འདྲིས་མང་བ་ལའང་ཁྱོད་ཅག་གཏེར་ཁ་གོང་དོག་གང་གི་ལུགས་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བ་བྱུང་། བསྟན་པའི་བྱ་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་ཐར་གྲགས་པ་ཆེ་བས་འདི་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པར་ནུས། སློབ་མ་ནི། གཉོས་གྲགས་རྐྱལ། ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། སྲས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། སྨན་འོན་པ། སེ་སྟོན་ཁྲི་མཆོག་སྟེ་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་ལྔ། སྲས་ཆུང་བ་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་ནམ་མཁའ་དཔལ་ནི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་གཏད་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཡིན། དགུང་ལོ་རེ་དགུ་པ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་བོ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲཱིཡིག་དཀར་པོ་ཞིག་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བསྟན་ཏེ་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས། སླར་སྐུའི་སྤྲུལ་བ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཅིག། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡུལ་ ཉེར་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཅིག་སྟེ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན། ལོ་ཙཱ་བ་ཆག་གིས་གདུང་བཞུ་བས་མེ་སྦར་བར་མ་ནུས། སླར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྐུ་གདུང་བཞིན་མེ་རང་བྱུང་དུ་འབར། དེ་ལས་འཇའ་ཚོན་བྱུང་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཟུག། གདུག་བདེ་ན་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཧ་རི་ནི་ས་སྒྲོག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ལྷ་སའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་གདུང་ཁང་གཉིས་འཇའ་དཀར་པོས་ཏ་ལ་མར་འབྲེལ་འབྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི
Chinese
我，以马头明王护法的方面来说，显现了无数的法藏和加持之物。因为做了如来总集的药修，所以是药神。她供养了新鲜的阿如拉。与益西措嘉亲自见面后，问她想要什么成就，她请求佛法，于是交给了她空行母授记的鸟类飞行记录和一百个问答的范本。在尸林寒林中，她没有害怕地亲眼见到莲花生大师。没有说出“儿子梵天之花来了”这样的话，而是让他坐在骷髅座上。九位大成就者圆满并赐予了噶举共同、自生、特别的所有灌顶。与本尊无二无别，护法成为仆人。事业与虚空边际相同，因此那时与两位以密咒持有者形象存在、在路上相遇很多的人，也被询问你们是哪个上都或下都宝藏的传承。弘扬佛法的事业和神通的力量不可思议，因为名声很大，所以只能用这些来象征。弟子有：嘉饶嘉、西波杜孜、儿子不动金刚、曼翁巴、色敦赤却，这五位是得到口传的儿子。小儿子自在主果贡南喀巴是交付了成熟解脱一切口传的教法之主。六十九岁时，在木鼠年，以广大的神变示现，特别是从心间一个白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字前往极乐世界，从而收摄了身之显现。之后，再次示现身体的化身，在印度东方成为一位示现各种显现的瑜伽士。语的化身是古汝曲吉旺秋，意的化身是在二十四境中行持的瑜伽士，预言这三者将同时出现。译师恰焚烧遗体时，无法点燃火焰。之后，像导师至尊的遗体一样，火焰自然燃烧。从中出现彩虹，射向西方。在杜地，所有人都看到一个装饰着骨骼和珍宝的年轻男孩哈日尼萨，他发出巨响，并与许多空行母眷属在一起。拉萨的十一面观音的心间和灵塔之间，出现一道白色的彩虹连接到布达拉宫。同样，所有如来的身语意
English
I, in terms of the Hayagriva protector, manifested countless treasures of Dharma and objects of blessings. Because he performed the medicine practice of the gathering of Sugatas, he is the god of medicine. She offered fresh Arura. After personally meeting Yeshe Tsogyal, she asked what kind of accomplishment she desired, and she requested the Dharma, so she handed her the sky-goers' prophecy of bird flight records and a hundred question-and-answer templates. In the charnel ground of the forest of corpses, she was not afraid and personally met the great master Padmasambhava. Without saying, "The son Brahma's flower has arrived," he placed him on the throne of skeletons. The nine great accomplished ones perfected and bestowed all the empowerments of Kagyé common, self-arisen, and special. Becoming inseparable from the yidam deity, the Dharma protectors became servants. Activities went as far as the edge of the sky, so at that time, even those who existed as mantra holders and met on the road were asked, "Which Upper or Lower Treasure tradition do you belong to?" The activities of propagating the Dharma and the power of miracles are inconceivable, and because the fame is great, it can only be symbolized by these. The disciples are: Gnyos Drak Gyal, Zhigpo Dudtsi, Son Mikyö Dorje, Men Onpa, Seton Khri Chok, these five are the sons who received the oral transmission. The younger son, Lord Drogön Namkha Pal, is the lord of the teachings to whom the complete oral transmission of maturation and liberation was entrusted. At the age of sixty-nine, in the Wood Mouse year, he displayed great miraculous displays, and in particular, a white letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) from his heart showed that he went to Sukhavati, thereby withdrawing the manifestation of the body. Afterwards, he again manifested the emanation of the body, becoming a yogi in eastern India who showed various manifestations. The emanation of speech is Guru Chökyi Wangchuk, the emanation of mind is a yogi who practices in the twenty-four lands, and it is prophesied that these three will appear simultaneously. When the translator Chak burned the remains, he could not ignite the fire. Afterwards, like the remains of the supreme teacher, the fire burned naturally. From it, a rainbow appeared, shooting towards the west. In Dudé, everyone saw a young boy Harinisa adorned with bones and jewels, making a loud noise, and with many dakini attendants. Between the heart of the eleven-faced Avalokiteśvara in Lhasa and the reliquary, a white rainbow connected to the Potala Palace. Likewise, the body, speech, and mind of all the Tathagatas