Tibetan
་དངོས་སུ་མཇལ། ཡེར་བ་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། དེར་ནང་རེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་གསུངས། ནུབ་རེ་བཞིན་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ཏེ་བཞུད། དེའི་ཚེ་ཡེར་བའི་སེ་བ་ལུང་ནས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བ་གཏེར་ནས་ཕྱུང་། ལྷ་སའི་ཚོང་དུས་སུ་ཕེབས་པ་ན། རླུང་འཚུབས་ཆེན་པོས་ཁྲོམ་འཐོར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་གཙང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ས་པཎ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་པ་དང་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འཛོམ། འདར་ཕྱར་ཞལ་འཆོས་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཞེས་བགྲངས་པས། ས་པཎ་གྱིས། དེ་མ་དག། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དེར་འདར་ཕྱར་ཐུགས་ཡུས་ནས། སྔགས་མ་དག་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྲག་ལ་ཕུར་བ་ཐམ་ཐམ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་སོང་། སླར་ཕུར་བ་ཚུར་ལ་གཅུས་ཀྱིན་འཐེན་པས་དབལ་ནས་ཅུང་ཟད་གས། དེ་རས་པཎ་གྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་ཤེས་ནས། ང་མུ་སྟེགས་པ་དང་རྩོད་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་རིམ་གྲོར་འབྱོན་དགོས་གསུངས། རུང་གསུངས་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱོན། སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས་པ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ལུགས་བཞིན་བསྟན་པ་གང་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཙུགས། ས་པཎ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་གཉིས་ཉི་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་རྩོད་པའི་གཡུལ་ངོ་ལ་ཞུགས་པས། མཐར་ས་པཎ་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་ཡང་། གྲུབ་རྟགས་འགྲན་ཟེར་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་ནང་པའི་ བསྟན་པ་ལ་འཇུག་ཏུ་མཉན། དེར་མུ་སྟེགས་དེས་རལ་བརྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར། ལག་པ་གཤོག་པ་ལྟར་བརྐྱངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བས། ས་པཎ་རྡུགས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ་བཛྲ་ཀྱེ་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུག་ཤོག་ཅེས་འདར་ཕྱར་བོས། དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་སྙིང་གར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་བ་བཏབ་པས། མུ་སྟེགས་པ་བྱལ་རྡོ་བཏགས་པ་བཞིན་དུས་ལ་ལྷུང་། དེ་ནས་ས་པཎ་གྱིས་རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་དཔའ་རྟགས་སུ་འཕྲོག་བྱེད་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་ཁྲིད་བྱོན་པ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བོད་ལ་མུ་སྟེགས་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་པས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྐྱིད་གྲོང་དང་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས་སུ་མུ་སྟེགས་དེ་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཏང་། ལར་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཙམ་བོད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྷགས་སྲིད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་མི་འོང་བ་ཡིན། འདིས་མུས་སྲད་དུ་བྱོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་ཕུར་བ་འདི་བཞག། སླར་རིམ་གྱིས་གྱར་ནས་ད་ལྟ་སེར་ཕུར་མཇལ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱུན་བྱུང་ངོ།། །།ད་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གི་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བརྗོད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ངེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོད་ནས་ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་རང་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འཛེགས་ཏེ། གསད་གསོ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་དོན་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྟན་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་ཟེར་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད་པ་ནི། ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །གཏེར་དུ་བཏགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཆ་ལ་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་ཀ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱན་ལས། མི་རིག་པ་ཡིས་གཟུགས་ལའང་མི་རིག་ན། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། ཞེས་དང་། རང་ས་ན། དགེ་བ་ཡིན་ན་བཟང་བ་སྟེ། སྡིག་པ་བྱེད་པའང་སྡིག་བལྟའོ། །ཞེས་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་རྫས་འགལ་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་སུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་བྱུང་ཡང་། དེས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཉམ་ཉེས་པར་མི་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་གཞོན་ནུ་སྡེ་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཆུད་གསན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་བརྫུས་པའམ། གཏེར་མ་ཡིན་པ་གཏེར་མར་བརྫུས་པ་དེ་ཀ་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་འོས་ཀྱི། ག
Chinese
真正地拜见了（他）。（有人）说：“在耶尔巴月亮洞修行吧！” 他便那样做了。在那里，每天早上莲花生大师骑着阳光前来，宣讲佛法。每天晚上，（他）说：“我去调伏罗刹”，便骑着阳光而去。那时，从耶尔巴的色瓦山谷中，取出作为象征物的法器金刚橛。当（他）去拉萨赶集时，发生了巨大的风暴，集市被吹散了。之后，当（他）去后藏时，与萨迦班智达在吉隆（Kyirong）相遇，聚集在同一处住所。当达波瓦（Darpo Rinpoche）念诵仪轨时，念诵“嗡 班匝 杰利 杰拉亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛）”，萨迦班智达说：“那不对，应该说班匝 杰利杰拉亚（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：金刚，橛，橛）。”当时，达波瓦感到不悦，说：“即使咒语不正确，也是这样做的。”说完，便用金刚橛在岩石上敲击，就像在泥土上敲击一样。之后，当（他）反向拧动金刚橛并拔出时，从尖端稍微露出了一点。那时，萨迦班智达意识到（他）是位成就者，便说：“我将与外道辩论，您必须作为助手前来。”（达波瓦）答应了，便一同前往。当（他们）到达吉隆（Kyirong）时，按照印度的习俗，树立了无论哪方获胜，其教义就获胜的旗帜。萨迦班智达和“抢夺者欢喜”两人进行了十三天的辩论。最终，萨迦班智达在辩论中获胜，并通过展示神通，使“抢夺者欢喜”进入了佛教。在那里，那个外道扔掉了头发。伸出手臂像翅膀一样，飞向天空。萨迦班智达像被击倒了一样，于是达波瓦喊道：“班匝 杰利 杰拉 快来（藏文：བཛྲ་ཀྱེ་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུག་ཤོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīla，汉语字面意思：金刚，橛，橛，快来）！”那时，伟大的瑜伽自在者将金刚橛插入外道影子的心脏处，念诵“嗡 班匝 杰利 杰拉 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，吽，啪）！”外道像被石头击中一样倒地。之后，当萨迦班智达将“抢夺者欢喜”带走，作为辩论获胜的标志时，莲花生大师命令（他）守护西藏免受外道的侵害。十二位坚固母神用刀砍断了（他），那个外道在吉隆（Kyirong）和西藏的边界处口吐鲜血，进入了死亡之路。总的来说，仅仅是持有外道的观点，或许会在西藏不为人知地出现，但真正能够反对佛教的有智慧和力量的人是不会出现的。
English
He actually met (him). (Someone) said, "Practice in the Yerba Lunar Cave!" He did so accordingly. There, every morning, the great master Padmasambhava would ride on sunbeams and come to teach the Dharma. Every evening, (he) would say, "I am going to subdue the rakshasas," and would ride on sunbeams and depart. At that time, from the Seba Valley of Yerba, the phurba (ritual dagger) that served as a symbolic object was unearthed as a treasure. When (he) went to Lhasa for the market fair, a great storm arose and scattered the market. After that, when (he) went to Tsang, he met Sakya Pandita in Kyirong (吉隆, c.f. 1267), and they gathered in the same residence. When Darpo Rinpoche recited the ritual, he chanted "Om Vajra Kili Kilaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya)," Sakya Pandita said, "That's not right. It should be Vajra Kili Kilaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīlaya，汉语字面意思：Vajra, Kili, Kilaya)." At that, Darpo Rinpoche was displeased and said, "Even if the mantra is not correct, this is how it is done." Having said that, he struck the rock with the phurba, and it went in as if it were clay. Afterwards, when (he) twisted the phurba back and pulled it out, a little bit was revealed from the tip. At that time, Sakya Pandita realized that (he) was an accomplished one and said, "I am going to debate with the heretics, so you must come as an assistant." (Darpo Rinpoche) agreed and went together. When (they) arrived in Kyirong (吉隆), according to the Indian custom, they erected a flag to signify which doctrine would prevail. Sakya Pandita and "Joyful Thief" engaged in debate for thirteen days. In the end, Sakya Pandita won the debate, and through the demonstration of siddhis (spiritual powers), "Joyful Thief" was made to enter the Buddhist teachings. There, that heretic threw away his hair. Stretching out his arms like wings, he flew into the sky. Sakya Pandita was as if struck down, so Darpo Rinpoche called out, "Vajra Kili Kila, come quickly! (藏文：བཛྲ་ཀྱེ་ལི་ཀྱི་ལ་རྒྱུག་ཤོག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra kīli kīla，汉语字面意思：Vajra, Kili, Kila, come quickly!)" At that time, the great lord of yoga inserted the phurba into the heart of the heretic's shadow, reciting "Om Vajra Kili Kilaya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Hum, Phat)!" The heretic fell to the ground as if struck by a stone. After that, when Sakya Pandita was taking "Joyful Thief" away as a sign of victory in the debate, the great master Padmasambhava commanded (him) to protect Tibet from heretics. The twelve Tenma goddesses cut (him) with knives, and that heretic vomited blood at the border between Kyirong (吉隆) and Tibet and entered the path of death. In general, merely holding the views of outsiders might appear unnoticed in Tibet, but a person with the wisdom and power to truly oppose the Buddhist teachings will not appear.
Chinese
到达མུས་སྲད（音译）后，将此金刚橛作为寺庙的主要圣物供奉。后来逐渐遗失，现在流传着“朝拜黄橛”的说法。现在要讲述上下宝藏的故事。《广游戏经》中说：无言说的忆念之宝，以高度开启智慧的智慧之宝，通达一切经部的要义的证悟之宝，完全忆持一切听闻的陀罗尼之宝，善说使一切众生满足的无畏之宝，完全守护正法的正法之宝，不断绝三宝种姓的菩提心，获得不生之法成就的修行之宝，将获得八大宝藏。经中所说的处所，原本就是化身成就菩提的智慧圣境。即使只是一点点，为了自己的利益，也已提升到至高无上大成就的地位，掌握着杀生和救护，以及如海般的幻化支分，安住于瑜伽自在的大地上。为了他人的利益，以无上的弘法利生之事，以及善于调伏如海般的众生界，因此对这些大化身深信不疑。有些人对所有被称为“宝藏”的事物都加以诽谤，这就像用五百犁铧耕犁舌头一样。对于所有被称为“宝藏”的事物，我们既不否定也不肯定。如《庄严经》所说：“如果无明者对色法也无明，那对疑惑之法还说什么呢？”又如《自生经》所说：“如果是善，那就是好的；作恶也是在看恶。”因为善恶各自的果报不会混淆。然而，即使在所有情况下，发现了与法相违背的事物，也不应因此认为整个宁玛派的教法都已衰败。例如，就像比丘大天和持律者童子被七魔所控制，从而毁坏了如来所说的经典一样。因此，将伪装成正法的非法，或伪装成宝藏的非宝藏归为一类是合适的。
English
Having arrived at Mus Srad, this Vajrakila was placed as the main object of veneration in the temple. Later, it was gradually lost, and now the tradition of saying "worship the Yellow Kila" has arisen. Now, let's talk about the upper and lower treasures. As it says in the Extensive Play Sutra: The treasure of unspoken mindfulness, the treasure of wisdom that greatly opens intelligence, the treasure of realization that understands the essence of all sutras, the treasure of dharani that holds all that is heard, the treasure of eloquence that satisfies all sentient beings with good speech, the treasure of dharma that completely protects the sacred dharma, the bodhicitta that does not cut off the lineage of the Three Jewels, and the treasure of practice that attains accomplishment in the unborn dharma, one will attain eight great treasures. The place where this is spoken, from the beginning, has been the sacred realm of wisdom where the incarnate body attains enlightenment. Even in the slightest way, for one's own benefit, one has ascended to the state of supreme great accomplishment, possessing power over killing and saving, and a sea-like array of miraculous abilities, residing on the ground of the great lord of yoga. For the benefit of others, the activity of the teachings is unsurpassed, and one is skilled in the methods of taming the sea-like realm of sentient beings. Therefore, one has faith in these great incarnate bodies. Some people slander all things called "treasures," which is like plowing the tongue with five hundred plows. Regarding all aspects of things called "treasures," we neither negate nor affirm. As it says in the Ornament Sutra: "If the ignorant are ignorant even of form, what need is there to speak of things that cause doubt?" And as it says in the Self-Arisen Sutra: "If it is virtue, it is good; doing evil is also looking at evil." Because the results of good and evil are not mixed up. However, even if in all cases, something is found that contradicts the Dharma, one should not think that the entire Nyingma teachings have deteriorated because of it. For example, like the bhikshu Mahadeva and the Vinaya holder Youth, who were covered by the seven demons and thus ruined the words spoken by the Tathagata. Therefore, it is appropriate to place what is not Dharma but pretends to be Dharma, or what is not a treasure but pretends to be a treasure, in the same category.