Tibetan
གྲགས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་འདིར་འདི་དང་མཉམ་པའི་མཁས་པ་ནི་སུ་ཡང་མ་བྱུང་ཞེས་འགོས་ལོ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བསྔགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའོ། །རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲས་གཟི་བརྗིད་འབར་དང་། འབུམ་འབར་གཉིས་ལས་སྲས་བརྒྱུད་ཡུན་རིང་པོའི་བར་བྱུང་བ་ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན། སློབ་བརྒྱུད་ནི། གོ་རུང་ལོ་ཙཱ་བ་དང་། མར་པ་དོ་པ། འགོས་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་བདུན། གཡག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། མ་གཅིག་ཞ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་འཁུན་བུ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ། ཡོལ་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡང་ཁྱེར་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་གདུགས་ཐོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྔོན་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཕུར་ཁོ་ན་བཟུང་བ་ཡིན་པས་ཡང་དག་གི་སྐོར་དེས་ཤེས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་གཏམ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ས་མ་བྷ་ཝའི་ཞབས་ལ་བརྒྱུད་དེ། ཕུར་བ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་དང་། ཇོ་མོ་ལུགས་དང་། ལྕམ་ལུགས་དང་ཡང་སྣ་ནམ་མམ་རོང་ལུགས་དང་། ལྷ་ནག་དང་། ལྷ་ཁྲ་སྟེ་སྐུ་མདོག་ལས་གྲགས་པ་སོགས་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་མོད། དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་མན་ངག་གི་ལྡོག་ཆ་དང་། བཀའ་བབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་དེ་དང་དེར་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་བསམ་ཡས་འབྱོངས་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ཇོ་མོ་མཁར་ཚོན་བཟའ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མི་གསུམ་ལ་གནང་བས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས།། །།ཇོ་མོ་ལུགས་ནི། སློབ་དཔོན་གཤེགས་ཁར་ཉུང་ལ་འདུས་པ་ཕུར་བ་རྩ་བའི་དུམ་བུ་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། སྨད་ལས་དམོད་པ་ལམ་ཁྱེར་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་འདི་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་གསུངས། དེས་ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་ཁ་སྣ་རིང་སེང་གེ་རྫོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ན་ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་བཞད་ཅིང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་། འཕར་གཡོ་བྱེད་པར་བྱུང་། དེར་ཇོ་མོའི་དགོངས་པ་ལ། ཕུར་བ་གྲུབ་ན་གདབ་ལས་བྱ། ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ་དངོས་ལ་གདབ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་ནི་མེད། འོན་ཀྱང་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེ་ལ་གདབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བསྙེན་ཕུར་དྲིལ་བས། ཕུར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་ངེ་སོང་། ཕ་ཡུལ་གྱི་
Chinese
名声：在雪域藏地，像他一样的智者从未出现过，就连俄大译师也赞叹并广为人知。之后学习者分为子嗣传承和弟子传承两种。第一种是：子嗣光荣燃和十万燃，从这两位开始，子嗣传承长久以来都仅仅是从金刚橛中获得成就。弟子传承是：郭荣译师、玛巴多巴、俄译师等十七位大译师，雅金刚持等三十五位大成就者，玛吉拉准的兄弟杰昆布巴等一百八十位大瑜伽士，约尔居士金刚自在和扬杰喇嘛等五百位持伞者等等。如此，前代之人也仅仅是把橛作为本尊之主，通过真实之理就可了解。稍微讲述一下金刚橛是如何兴盛的：那是经由持明上师邬金的堪布莲花生大师的足下传承下来的。有被称为橛王法，觉姆法，拉姆法，还有纳南或荣法，拉纳和拉扎等从身色而得名的各种名称，虽然名目繁多，但实际上本体是一样的，只是由于诀窍的侧重和传承方式的差别而有不同的称谓。其中第一个是从桑耶寺兴起，大导师赐予赞普赤松德赞和觉姆卡钦萨坚振巴三人，因此得名。觉姆法是：导师圆寂时，将精华凝聚为简略的橛根本段，上面部分修持菩提，下面部分以降伏作为道用的精要，传给了觉姆卡钦萨。她在那曲芒嘎纳仁森给宗的岩洞中，开启了象征物和物质的坛城进行修持，二十一天后，所有的橛都绽放开来，光芒四射，跳动摇曳。当时觉姆的想法是：如果橛成就了，就应该进行橛的事业。意思是实际上没有可以钉的对境。然而她心想钉在祖先的食肉鬼身上吧，于是修持橛，结果橛腾空而起，飞向天空，飞向家乡的
English
Fame: In this land of snowy Tibet, no scholar like him has ever appeared, and even Gö Lotsāwa praised him and was widely known. Later, the students were divided into two lineages: the lineage of descendants and the lineage of disciples. The first is: the sons Ziji Bar and Bum Bar, from whom the lineage of descendants has continued for a long time, all of whom have attained accomplishments from Vajrakila. The lineage of disciples is: Go Rong Lotsāwa, Marpa Dopa, Gö Lotsāwa, and other seventeen great translators, Yak Dorje Dzinpa and other thirty-five great siddhas, Machig Zhama's brother Je Khun Bupa and other one hundred and eighty great yogis, Yöl Gewong Dorje Wangchuk, Yangkhyer Lama, and other five hundred umbrella bearers, etc. Thus, the ancients also held Kila alone as the main deity, which can be understood through the truth. Let me briefly tell the story of how Vajrakila flourished: It was transmitted through the feet of the Vidyadhara master, the Abbot of Oddiyana, Padmasambhava. There are various names such as the Kila King tradition, the Jomo tradition, the Lcam tradition, as well as the Nanam or Rong tradition, Lha Nag, and Lha Khra, which are named after the body color. Although there are many different names, they are essentially the same, but they are known by different names due to the emphasis on the key points of the instructions and the differences in the transmission. The first of these arose from Samye Monastery, when the great master gave it to Emperor Trisong Detsen and Jomo Kharchenza Chenrenpa, hence the name. The Jomo tradition is: When the master was about to pass away, he condensed the essence into a brief Kila root section, the upper part for cultivating enlightenment, and the lower part for taking subjugation as the essence of the path, and taught it to Jomo Kharchenza. She opened the mandala of symbols and substances in a cave in Nakchu Mongkha Naring Sengge Dzong and practiced, and after twenty-one days, all the Kilas blossomed, radiating light, and throbbing. At that time, Jomo's thought was: If Kila is accomplished, then Kila's activities should be performed. It means that there is actually no object to be pinned. However, she thought of pinning it on the flesh-eating demon of her ancestors, so she practiced Kila, and as a result, Kila soared into the sky and flew towards her homeland.
Tibetan
ཁང་ལྟག་ན་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེར་གྱུར་བ་ཞིག་གནས་པའི་རྟེན་སྐྱེར་བའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བབས་ནས་སྐྱེར་ཕུང་ཚིག། ཟ་འདྲེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། སླར་ཕུར་བ་དེ་ཇོ་མོའི་དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བཅངས། །གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་བྱུང་བས། མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེ་འདུལ་གྱི་བརྒྱུད་པར་གྲགས། ཇོ་མོས་རང་གི་མིང་པོ་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་ནས་རིམ་པར་དར་རོ། །ལྕམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོག་རོ་བཟས་སློབ་དཔོན་དངོས་ལ་ཐུག་ཀྱང་། དབང་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་ཡི་དམ་ལ་ཞུས་པས་ཡི་དམ་སློོབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་དབང་སྐལ་ཆད། སླར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཇོ་མོས་ཅོག་རོ་བཟའ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་སྣ་ནམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཁོ་ན་སྟེ་བརྒྱུད་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པས་ཤེས་ལ། འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོའི་མེས་པོ་རོང་བན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ནམ། དཔལ་གྱི་རིན་ཆེན་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་ལ་ཐུག། དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་སྲས་རོང་པ་པཎྜི་ཏའི་ཡབ་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་པ་ལས་བརྒྱུད་པས། རོང་ལུགས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ།། །།ཕུར་བ་ལྷ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཨུ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ནས་འདྲེ་ཨ་ཙ་རས་ལེ། ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནས་རིམ་པར། ཡར་འབྲོག་པ་གུ་རུབ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། འདི་ལ་འབྲེ་ཨ་ཙར་ས་ལེ་བྱས་ན་ལང་ལབ་ཀྱི་བར་དང་དེ་གཉིས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་བརྒྱུད་པ་ལྷག་མི་འཕྲོད། འབྲེ་ཨ་ཙར་ནུ་རུ་ཞེས་བྱ་བས་ཚེའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའང་འདུག་སྟེ། མིང་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་ཆུང་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་མ་རྙེད་ནས། སྤྲང་པོ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཞུའོ་ཞེས་བཙལ་བས། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དངོས་སློབ་ཨ་ཙར་ནུ་རུ་བྱ་བ་ཚོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་ཞིག་བསིལ་བ་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས། དེར་གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏོ། །ས་ཕུར་དུ་གྲགས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཆོས་དང་རིགས་བརྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཟམ་མ་ཆད་པས་སྐྱ་བ་རྣམས་ལ་གྲགས་པས་
Chinese
在房屋后面，降临到先祖变成食肉鬼所居住的依托物——杜松树堆上，杜松树堆燃烧起来。食肉鬼被解脱到平等性之中。之后，这把金刚橛由莲师的后裔们持有。仅仅依靠信任就足够了，因此被称为“降伏卡钦食肉鬼”的传承。莲师告诉了自己的兄弟卡钦·华吉旺秋，然后这个传承逐渐兴盛起来。被称为“拉姆派”的传承是：觉若匝直接与上师（莲花生大师）相连。但是，因为没有从上师那里获得灌顶，而是从本尊那里获得，所以本尊被融入上师的心中，灌顶的资格被中断。后来，莲师赐予措嘉，措嘉传授给觉若匝，由此传承下来。另外，被称为“纳南派”的传承是荣宗钦波的传承，传承如前所述。在这里，有些人说：荣宗钦波的祖先荣班·云丹仁钦，或者华吉仁钦，直接与莲花生大师相连，据说活了三百年。 他的儿子，荣巴班智达的父亲仁钦楚臣也活了一百五十岁，由此传承下来。因此，被称为“荣派”。被称为“黑天金刚橛”的传承是：从邬金（乌仗那，梵文：Udyāna）的父母到食肉鬼阿杂惹萨列，再到朗拉·绛曲多吉，依次传承下来。亚砻巴·古汝扬达依靠金刚橛涅槃续部，将所有神都变成了黑色，因此得名。如果说是食肉鬼阿杂惹萨列，那么朗拉之间的距离太远，传承无法衔接。也有人说，食肉鬼阿杂惹努如获得了长寿的成就。即使是名字上的差异，冲突也很小。然而，因为没有从上师帕巴仁波切那里获得从死亡中解脱的灌顶传承，所以寻找说：“即使是乞丐也要去求。”据说措嘉的亲传弟子阿杂惹努如获得了持明果位，在西瓦擦等不定之处游荡。于是，派遣洛扎瓦（译师）送去许多黄金，获得了度母灌顶的传承。
English
Behind the house, it descended upon the juniper pile, the support where the ancestor who had become a flesh-eating demon resided, and the juniper pile burned. The flesh-eating demon was liberated into equality. Later, this vajra was held by the descendants of Jomo. It was enough to have confidence alone, so it became known as the lineage of "Subduing the Flesh-Eating Demon of Kharchen." Jomo told her brother Kharchen Palgyi Wangchuk, and then this lineage gradually flourished. The lineage known as "Lham Lineage" is: Jogro Za directly connected with the master (Padmasambhava). However, because he did not receive the empowerment from the master but from the yidam, the yidam was absorbed into the master's heart, and the qualification for empowerment was interrupted. Later, Jomo Tsoyal granted it to Jomo, and Jomo imparted it to Jogro Za, from which it was transmitted. Furthermore, the lineage known as "Nanam Lineage" is solely the lineage transmitted from Rongzom Chenpo, and the transmission is known as previously stated. Here, some say: Rongban Yonten Rinchen, the ancestor of Rongzom Chenpo, or Palgyi Rinchen, was directly connected with the great master (Padmasambhava). It is said that he lived for three hundred years. His son, Rinchen Tsultrim, the father of Rongpa Pandita, also lived for one hundred and fifty years, from which it was transmitted. Therefore, it is known as the "Rong Lineage." The lineage known as "Black Deity Vajrakila" is: from Ugyen (Udyāna) father and mother to the flesh-eating demon Aca Rasale, and then to Langlab Jangchub Dorje, in succession. Yarongpa Gurub Yangdak, relying on the Vajrakila Nirvana Tantra, made all the deities black, hence the name. If it is said to be the flesh-eating demon Aca Rasale, then the distance between Langlab and him is too far, and the transmission cannot be connected. It is also said that the flesh-eating demon Aca Nuru attained the accomplishment of longevity. Even if there is a difference in names, the conflict is small. However, because he could not find the empowerment lineage of liberation from death from Lama Phagpa Rinpoche, he searched, saying, "Even if it is a beggar, I will ask." It is said that Atsara Nuru, a direct disciple of Tsoyal, attained the vidyadhara level and wandered in places like Sivala Tsal and other uncertain places. Therefore, he sent many gold coins to Lotsawa (translator) of Glogbo and obtained the lineage of Tara empowerment.