Tibetan
དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའོ།། །།ཡང་ཕུར་བ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཕུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གསང་བའི་རྒྱུད་དྲུག་དང་། ཀཱི་ལ་ཡ་ཏནྟྲ་བཅུ་གཉིས་ནས་བསྡུས་པ་གཤམ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྐོར་གཉགས་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་བསྙད་པར་མི་ནུས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞོན་ནུ་ནས་ཕ་མ་དང་བྲལ། ཕ་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་དུ་ ཉམ་ཐག་པར་བཅོས་པས། འབྲེ་ཨ་ཙ་རས་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་ཕུར་བའི་མན་ངག་ལས་གནད་དུ་ཟབ་པའི་སྐོར་བྱིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཕ་སྤུན་རྣམས་བརྩབས་བཅད། དེ་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ནའང་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་འབྲས་དབུལ་བས་འཁོར་རེའི་ལུག་རྫི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན། དགེ་བཤེས་ར་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་མངའ་ཐང་དང་འབྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། བོད་ཀྱི་བླ་དཔོན་ཆེ་དགུས་དབང་མེད་དུ་འདུད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ཁོང་གིས་གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་གྲགས། དེ་ལ་དུམ་པ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་རྫའི་ཟོ་མ་གང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཚེ་བདག་སྡིག་པ་སྙིང་འཛིངས་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མ་བཤུས་པ་རྣམས། ར་ལོའི་སྔུན་དུ་སོན་པས། རང་ཉིད་ཀྱི་གཤེད་སྐོར་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས། དེ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཁུངས་དང་འགྱུར་བཅོས། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་ཁ་མང་པོའི་ཁྲོད་ནས་ཀྱང་། མཐུ་གཏད་སེལ་གསུམ། རྣམ་སྲས་ཛམ་ལ། ཚོགས་བདག་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་ཟབ་དགུ་བྱུང་བས་གསར་འགྱུར་གྱི་ཤིན་རྗེ་ལས་མཐའ་མང་བ་མྱུར་བར་སོང་། མར་པའི་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གསུམ་དང་། གཉན་ལོ་ཙཱར་སོགས་རང་མཉམ་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་མཁན་དེ། འཁོར་རེའི་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་པས་ལང་ལབ་ཀྱིས་ཕྱག་མ་བཙལ། མི་བླུན་པོ་ཞིག་ཡིན་དགོངས་པ་ལ། སླར་ལང་ལབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོས་ནས། འོ་ན་ཁོ་ལ་དོ་ནུབ་ཀྱི་ཚེ་ལས་མེད་ཀྱི་སླུག་ཟེར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པས། དགུག་འདྲེན་གྱི་བདེན་བརྡར་དང་པོའི་ཚེ་ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་རྩངས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས་ནས། ཐོ་ཕྱིའི་གྲྭ་པ་རྣམས་སྨྲས། བར་བལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟ་གསོད་དང་བཅས་པའི་ལྕགས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས། ཐ་མའི་ཚེ་མེ་དཔུང་དང་འུར་སྒྲས་གང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས། ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་
Chinese
这就是所传颂的。此外，依据普巴（金刚橛）秘密续，即从普巴圆满、秘密续六部以及基拉雅怛特罗十二部中汇集的下部青色法类，聂氏的传承方式已于前述。如是的本尊，获得证验的征相是不可思议的，无法尽述。其中，尤其特别的是名为朗拉绛曲多杰的那位，自幼便与父母分离，亲族们像对待米拉日巴尊者一样，对他施以非常困苦的待遇。鄂阿阇梨不忍心，便传授了普巴法门中极其精要的部分，他通过修持，诛杀了父系的亲属。虽然他的名声大噪，但由于前世的布施果报匮乏，只能做牧羊人。当时，格西ra lo tsā wa（饶译师）的权势和财富极其强大，西藏的大部分领袖都不得不屈服于他。如果不这样做，据说他会用阎魔法王的猛咒来超度他们。当时，敦巴嘉祥仲从地里挖出一个装满阎魔法王仪轨的土罐，其中关于寿命之主、罪恶心结等内容，只抄写了一半。当这些东西送到饶译师面前时，他便将其作为自己阎魔仪轨的补充。其中有印度的来源和翻译修改。同样，在不丹（Bumthang）的众多伏藏中，也出现了驱逐、镇压、消除三种法门，以及财神南木赛（梵：Vaiśravaṇa，梵文罗马转写：vaiśravaṇa，字面意思：遍闻）和象头神藏巴拉（梵：Jambhala，梵文罗马转写：jambhala，字面意思：藏巴拉）等九种深奥的口诀，因此比新译派的阎魔仪轨更快地产生了更多的效果。玛尔巴的儿子达玛多德等十三位菩萨，以及聂译师等十三位与他同等的译师，被那位诛杀了的咒师，在牧羊的地方进行转法轮时，朗拉没有顶礼。他认为那是一个愚蠢的人。后来，当他听到朗拉的功德时，便说：“那么，今晚就让他没命吧！”于是开始了猛烈的诛法。在第一次勾招的真实誓言中，他们师徒遭受了冰雹般的橛雨。托地的僧人们说，中间是尼泊尔，十方是忿怒本尊的坛城，降下了伴随着吞噬和杀戮的铁橛雨。最后，火焰和巨响弥漫，当他们仰望天空时，看到了像烧红的铁一样的金刚橛。
English
So it is said. Furthermore, based on the Secret Tantra of Vajrakila, the Pūrva Punsumn Tsogpa (Perfect Pūrva), the Six Secret Tantras, and the twelve Kīlaya Tantras, the transmission of the lower blue-colored Dharma class from Nyak has already been explained. Such a yidam, the signs of attainment are inconceivable and cannot be fully described. Among them, especially extraordinary was the one named Langlab Jangchub Dorje, who was separated from his parents from a young age, and his relatives treated him with extreme hardship, just as they did to Jetsun Milarepa. Dre Atsara could not bear it, so he gave him the most essential parts of the Pūrva teachings, and through practice, he killed his paternal relatives. Although his fame grew greatly, due to the poverty of his past generosity, he could only work as a shepherd. At that time, Geshe Ra Lotsawa's power and wealth were extremely great, and most of the leaders of Tibet had to submit to him involuntarily. If they did not, it was said that he would liberate them with the fierce mantra of Yamaraja. At that time, Dumba Gyazhang Trom dug out a clay pot filled with Yamaraja rituals from the ground, of which only half of the contents concerning the Lord of Life, the Knot of Sin, etc., were copied. When these things were brought before Ra Lotsawa, he used them as supplements to his own Yamaraja rituals. Among them were Indian sources and translated revisions. Similarly, among the many treasures of Bumthang, there also appeared the three methods of expulsion, suppression, and elimination, as well as profound instructions on Vaishravana and Jambhala, so they quickly produced more effects than the new translation school's Yamaraja rituals. Marpa's son Dharma Dode and thirteen bodhisattvas, as well as Nyan Lotsawa and thirteen translators equal to him, were killed by that mantra practitioner. When he came to the place of the shepherds to turn the Dharma wheel, Langlab did not prostrate. He thought that he was a foolish person. Later, when he heard of Langlab's merits, he said, "Then let him have no life tonight!" So he began the fierce practice of killing. In the first true oath of summoning, the master and disciples were hit by a hailstorm of kila. The monks of Tod said that in the middle was Nepal, and in the ten directions was the mandala of wrathful deities, and a rain of iron kila fell, accompanied by devouring and killing. Finally, flames and roars filled the air, and when they looked up at the sky, they saw a vajra kila like red-hot iron.
Tibetan
ནུ་རི་ངོ་ཆད་པ་ཙམ་པར་ལོའི་ཐོག་ཏུ་བརྡམས་བརྡམས་འཆའ་འཆའ་ལྟར་འདུག་པས་ སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བཟོད་གསོལ་བྱས། ཕྱག་དང་འབུལ་བས་བསྙེན་བཀུར། གཤིན་རྗེའི་མཁན་པོ་ཕུར་ལ་རྡུགས་ཟེར་བ་དེ་ནས་བྱུང་། ཕུར་བའི་སྟོད་ལས་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྨད་ལས་ལ་རྩལ་ཤུགས་ཐོན་པ་འདི་ལས་མ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་སྣ་ནམ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས། མོང་དགུའི་གྱི་གྱང་བསྐྱེལ། རོང་གི་སྐྲང་ཕུར་བུ་མགོ འུ་ཡུག་རོལ་པོའི་ཉང་ནག་གོ དེ་ལ་ཀྱི་གྱང་བསྐྱེལ་ནི། ཀྱི་བན་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་བྱ་བའི་ཁང་ཞིང་དང་ནོར་རྣམས་ཕ་སྤུན་གྱིས་ཕྲོགས། སྐྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་ལང་ལབ་ལ་ཕུར་བ་ཞུག་པས་ཟླ་བ་དགུར་ལྷ་བསྙེན་གྱིས། དེ་ནས་བསེ་ལྕགས་ཤེལ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་སྒྲུབས་ཤིག། དོན་འགྲུབ་བོ་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན། གྱང་གི་དྲུང་ན་མི་མང་པོ་ཉི་མ་ལྡེ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བལྟས་པས། ཐམས་ཅད་དགྲ་རུ་མ་གྱུར་བ་མི་འདུག་ནས། ཕུར་བ་གྱང་ལ་བསྡིགས་པས་གྱང་འགྱེལ། ཐམས་ཅད་ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་བཀོད་པས་ཀྱི་གྱང་བསྐྱེལ་དུ་གྲགས་པས་མཚོན་ནུས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་སྟེ་ཡི་གེར་བྲིར་མ་ལང་། ལར་ཕུར་བ་འདི་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལ་གདེངས་པས་ནགས་སོར་ཆུད། བི་མ་ལས་གངྒཱ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བ་ལ་གདེངས་པས་གངྒཱ་ཡན་མན་དུ་ཆད། བལ་བོ་ཤཱི་ལ་མཉུས་བྲག་མཁར་གོང་ཅན་ལ་གདེངས་པས་བྲག་རི་དུམ་བུར་བསྙིལ། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་ས་ལ་བཏབ་པས་སྤྱང་ཀི་རྦབ་ལ་འདྲིལ། མི་ནུ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོས་བྱ་རོག་གིས་ཕྲེང་བ་ཁྱེར་བ་ལ་བསྡིགས་པས་བྱ་རོག་ཐང་ལ་ལྷུང་། ལོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དམག་གི་སྦ་ཁྱིམ་ལ་ཐེབས་པས་མོན་དམག་ཆམ་ལ་ཕབ། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་ཐེབས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་གང་གིས་ཀྱང་བརྫི་བར་མ་ནུས། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལ་ཐེབས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དཔག ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ།། །།ཡང་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་རང་བཟོས་མ་བསླད་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་དེ། མངོན་རྟགས་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཙན་པོ་ལ་དབང་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་གནང་ནས། རྟ་མགྲིན་ཕང་གསང་གི་ཆོས་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེར་བ་སེ་བ་ལུང་གི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་གཏམས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འདར་ཕྱ་རུ་བས་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ་གོང་མར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང
Chinese
努日仅仅是稍微倾斜，看起来像是在帕洛的顶端摇摇欲坠， 因此感到害怕，进行了忏悔，以礼拜和供养来侍奉。据说阎罗王的堪布叫做普拉杜格，就是从这里来的。修持金刚橛的上部事业获得成就的人很多，但据说在下部事业中，能够发挥力量的，没有比这更强的了。他的主要弟子是纳南·谢饶楚臣、蒙古的吉强杰、荣的宗普布果、乌玉若波的娘纳。其中，吉强杰的故事是这样的：吉本·绛曲仁钦的房屋、田地和财产被他的父辈兄弟夺走了，他非常沮丧，于是前往朗拉修持金刚橛，九个月里供奉神灵。之后，上师说：“在贝、铁、水晶三种材料上修持两个月，愿望就能实现。”他按照上师的指示去做，结果力量达到了极限。他看到很多人在墙边晒太阳，心想：“这些人没有一个不是我的敌人。”于是，他用金刚橛指着墙，墙就倒塌了，所有人都被送上了通往来世的道路，因此他被称为“吉强杰”，意思是“推倒墙的人”。像他这样有能力的人还有很多，无法一一写下来。总的来说，据说这个金刚橛的力量非常强大。莲花生大师用它来阻止檀香树林中的火灾，使森林恢复原状；比玛拉用它来阻止恒河倒流，使恒河上下断流；尼泊尔人希拉用它来摧毁岩石山；觉姆·喀钦·扎用它在野狼的脚印上施法，使野狼滚下悬崖；米努·嘉瓦·辛波用它来阻止乌鸦叼走念珠，使乌鸦掉在地上；洛贝的洛哲用它来攻击敌人的营帐，使蒙古军队溃败。像这样，它攻击敌人和障碍，任何强大的力量都无法战胜它。在内在，它攻击五毒烦恼，从而获得殊胜成就的人数不胜数。 此外，自生而非人为掺杂的伏藏品也很多。其中，最明显的征兆是莲花生大师将马头金刚·旁桑的法类，连同灌顶传承一起赐予赞普（赤松德赞，742-798），并将其与耶巴·色瓦隆的岩石一起埋藏为伏藏。成就自在者达恰热瓦在上觉姆纳嘉的上方洞穴中修行，莲花生大师
English
Nuri was just slightly tilted, looking like it was about to topple over at the top of Paro, So they became frightened and made amends. They served with prostrations and offerings. It is said that the Khenpo of Yama, called Pula Duk, came from there. Many attained accomplishments through the upper activities of the Vajrakila, but it is said that no one has ever been able to manifest such power in the lower activities. His main disciples were Nanam Sherab Tsultrim, Kyigyang Kyel of Monggu, Tsongpur Bugo of Rong, and Nyangnak of Uyuk Rolpo. Among them, the story of Kyigyang Kyel is as follows: Kyiben Jangchub Rinchen's house, fields, and wealth were taken away by his paternal relatives. He became very depressed and went to Langlab to practice Vajrakila, propitiating the deities for nine months. Then, the master said, "Practice on the three materials of copper, iron, and crystal for two months, and your wishes will be fulfilled." He did as the master instructed, and his power reached its limit. He saw many people sitting by the wall, basking in the sun, and thought, "None of these people are not my enemies." So, he pointed the Vajrakila at the wall, and the wall collapsed, sending everyone on the path to the next life. Therefore, he was known as "Kyigyang Kyel," meaning "the one who knocked down the wall." There were many others like him who had such abilities, too many to write down. In general, it is said that this Vajrakila is extremely powerful. Guru Rinpoche used it to stop the fire in the sandalwood forest, restoring the forest to its original state; Vimala used it to stop the Ganges from flowing backwards, causing the Ganges to be cut off up and down; the Nepalese Shila used it to destroy the rocky mountain; Jomo Khachen Za cast a spell on the footprints of a wolf, causing the wolf to roll down the cliff; Minu Gyalwai Nyingpo used it to stop a crow from carrying away a rosary, causing the crow to fall to the ground; Lobel's Lodro used it to attack the enemy's camp, causing the Mongol army to collapse. Like this, it attacks enemies and obstacles, and no powerful force can overcome it. Inwardly, it attacks the five poisons of affliction, thereby countless people have attained supreme accomplishments. Furthermore, there are many self-arisen and unadulterated treasures. Among them, the most obvious sign is that Guru Rinpoche bestowed the Dharma cycle of Hayagriva Phang Sang, along with the empowerment lineage, to the Emperor (Trisong Detsen, 742-798), and buried it as a treasure in the rock of Yerwa Sewa Lung. The accomplished master Dar Phyaruba practiced in the upper cave of Jomo Nakgyal, and Guru Rinpoche