Chinese
给侍者和咒师们讲述后，据说一时之间在达波地区也将会兴盛。谢饶坚赞的弟子香喀瓦索南桑波，他的弟子是堪布扎西嘉措。对此，通过多吉坚赞巴的《心髓释》进行讲解和传承，普巴拉纳等由俄炯努听受。另外，被称为康区派的，一般来说，《秘密藏续》的广释是堪布尼俄僧格所著，也是从康区传出，被认为是毗卢遮那的传承讲授。特别是佐钦派的传承是，祖尔桑达释迦僧格的弟子藏敦卓卫贡布，是一位大学者和成就者，他的弟子噶当巴德谢或谢饶僧格时期，是教法之源。另外的名字叫作斯巴瓦塔耶，他和帕莫竹巴是同母异父的兄弟，出生地也是同一个地方。过去世曾记得是克里吉的七个女儿中的第一个，以及住持巴瓦瓦扎，大众部的住持外道学者后来成为内道者，瓦拉纳西的法王，译师热仁钦秋等等多次转世。特别是在最近的转世中，尼泊尔的巴丹塔瑜伽士成为米娘国王的上师。由于非常信仰，他的头上的念珠被指定为米娘地区所有人的榜样。有一次，他去观看外面的大海，在海边搭起帐篷居住时，非时节的海浪翻滚，促使他进入涅槃。后来，国王迎请他的遗骸进行供养。在印度西部的大山洞里，他转世为鹦鹉，在正士嘎迪处学习明咒，变得有能力的时候。从东面来了一条属于白色一方的龙，西面住着一条黑色种族的力量强大的龙。黑色种族向白色一方发动战争，天空被冰雹和乌云覆盖，地面充满蠕动等生物。当这种情况发生时，白龙向鹦鹉寻求庇护。在那里，鹦鹉用明咒击败了黑龙的力量，因此白
English
After explaining it to the attendants and mantra practitioners, it is said that for a while it will flourish in the Dagpo region as well. The disciple of Sher Gyal was Zhang Kharwa Sonam Zangpo. His disciple was Khenpo Tashi Gyatso. To him, the explanation and transmission were given through the Heart Essence Commentary of Dorje Gyaltsenpa, and Phurba Lha Nak, etc., were heard by Ngok Zhonnu. Also, what is known as the Kham tradition is that, in general, the extensive commentary on the Guhyagarbha Tantra, composed by Khenpo Nyi O Sengge, also originated from Kham and is known to be a lineage of explanation transmitted from Vairochana. In particular, the lineage of the Dzogchen tradition is that Zur Sangdak Shakya Sengge's disciple, Tsangton Drowai Gonpo, was a great scholar and accomplished being. His disciple, Kadam De Shek or Sherab Sengge, was the source of the teachings. Another name is Spobpa Taye, and he and Phagmo Drupa were half-siblings and shared the same birthplace. In previous lives, he remembered being the first of the seven daughters of Kṛkī, as well as the Sthavira Bhāradvāja, the Sthavira of the Mahasamghika school, a heretical scholar who later became an insider, the Dharma King of Varanasi, the translator Rma Rinchen Chok, and so on, in many rebirths. In particular, in his most recent rebirth, a Nepalese Bhadanta yogi became the guru of the Mi-nyak king. Due to great faith, his rosary was designated as a model for everyone in the Mi-nyak region. Once, he went to see the outer ocean, and while residing in a tent set up on the seashore, an untimely wave arose and urged him to pass into nirvana. Later, the king invited his remains and made offerings. In a large mountain cave in western India, he was reborn as a parrot and learned the vidyā-mantras from the sage Gati, and when he became capable, a dragon of the white side came from the east, and a powerful dragon of the black race lived in the west. The black race waged war against the white side, and the sky was covered with hail and black clouds, and the ground was filled with crawling creatures and so on. When this happened, the white dragon sought refuge in the parrot. There, the parrot defeated the power of the black dragon with the vidyā-mantras, so the white
Tibetan
་སྟོབས་རྒྱས་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་འབྲུ་བཅུང་འཕེལ་བར་བྱས་པ་དང་། རྒྱ་གར་དུ་མུ་སྟེགས་ཞི་བ་བརྩོད་པས་ཚར་བཅད་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ལྷར་གྱུར་ནས་པཎྜི་ཏའི་དབུས་སུ་སྤྱོད་འཇུག་གསུངས་པ་སོགས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན། སྔོན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་བའི་ཚེ་བློན་པོ་གཅིག་གིས་དབྱེན་བྱས་པ་ལྕེ་གཅོད་དུ་བཅུག་པས་ད་ལྟར་ངག་མི་བདེ་བ་ཡིན་གསུང་ཞིང་ལས་འབྲས་ལ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་དང་། ཡང་འཁྲུངས་ཡུལ་ལས་མིང་ཆགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་སྟོན་པ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་རྟག་པར་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་ལྟར་འཁོལ་བ་ཞིག་དང་པོར་གྲོགས་མཆེད་ལ། ཕྱི་ནས་དཔོན་སློབ་ཏུ་གྱུར་བ་དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པ་ཀཐོག་ཏུ་འཕེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་སྤོམ་པོ་མ་པོར་དང་ཉེ་བར་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན། མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་འཚེ་བ་ཞིག་ཕ་ཝང་ལ་གནས་བཅས་ནས་ཡོད་དོ། དེ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་ནས་ཕ་ཝང་ ཆོས་གོས་ཀྱིས་བཅིངས། གཙང་སྟོན་གྱིས་ཁྲིད། ཀ་དམ་པས་ཕྲེང་ལྕག་གིས་བདས་ཏེ་ཐག་རིང་པོར་བསྐྱལ་བས་ཕ་ཝང་ལ་ཕྱག་ཕྲེང་གི་རྗེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་བར་ཡོད། དེ་ནས་ས་ཡུལ་ཡི་གེ་ཀ་འདྲ་བའི་ཐོག་ཏུ་དགོན་གནས་བཅས་པ་ཀཐོག་ཏུ་གྲགས། གཞི་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བཟུང་བས་དགོན་པ་གཙང་ཞིང་དག། སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་སྤྱོད་ཕྱོགས་དར་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྲོལ་ཏུ་ཚུད། སྔགས་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀ་དར་ཞིང་ཁྱད་པར་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་གནས་པ་ཡིན། ཕག་མོ་གྲུ་བས་ཀྱང་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེའི་སློབ་མ་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་ནི་སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་རི་བའི་སློབ་མ་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་སོ་མ་ཛེ་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞིག་བོད་དུ་འབྱོན་ཁར། མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་བོད་དུ་འགྲོ་ན་ཡུལ་ཀཐོག་བྱ་བར་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟ་དེ་བ་དང་། བཛྲ་པ་ཎི་བོད་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་གདན་ས་ན་ཀ་ཧྣ་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིས། ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ལུང་བསྟན་པས་ཞབས་ལ་གཏུགས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པཀྴིིས་ཀྱང་འདི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་གསན། དེ་བཞིན་དུ་པཀིྵ་དང་འཕགས་པ་གཉིས་ཀའི་བླ་
Chinese
威力增长，使国境的谷物增多。在印度，与外道辩论获胜，成为寂天论师，在班智达中宣讲《入行论》等，回忆起许多世。以前当国王时，一个大臣挑拨离间，被处以割舌之刑，所以现在说话不方便，说这是业果中非常大的一个。还有，因出生地而得名，尊者名号为仁波切藏敦巴，能恒时见到不动佛的刹土，并获得授记。回忆起译师益西秋，以及印度的恰那等先前的住处。一个像奴仆一样使唤的护法神，最初是朋友，后来成为师徒，从他那里传下来的经部和幻化的讲说在噶陀得到发展。在那里，在雅砻江边靠近蓬波玛波的地方，有一个凶恶的非人，公开地伤害众生，住在蝙蝠洞里。调伏它的时机成熟后，用袈裟捆绑蝙蝠洞，藏敦牵引，噶当巴用念珠鞭打，驱赶到远方，蝙蝠洞上至今还明显留有念珠的痕迹。之后，在地形像字母“ཀ་”的地方建立了寺院，被称为噶陀。由于以调伏为基础持守戒律，寺院清净庄严。由于《入行论》等行持方面的兴盛，进入了大乘的道路。显宗和密宗都得到发展，特别是经部、幻化部、心部的教法根本得以安住。帕摩竹巴也见到无量清净的显现，听闻了许多佛法。他的弟子坚赞绛巴彭是论师扎兰达日巴的弟子行持自在。从圣地来了一位名叫索玛泽吉的，获得共同成就的人，在去往西藏之前，弥扎卓吉说：“你如果去西藏，在名为噶陀的地方，有香提提婆论师和金刚手菩萨在西藏转世的座 Nakahna pa 大师，向他顶礼。”由于两位师徒的授记，便去拜谒了。瑜伽自在的大成就者噶玛巴希也从此出家，听闻了所有大圆满的诀窍。同样，巴希和帕巴两位上师
English
His power increased, causing the kingdom's grains to multiply. In India, he defeated the heretics in debate and became the master Shantideva, expounding the Bodhicharyavatara among the pandits, recalling many lifetimes. In a previous life as a king, a minister sowed discord, leading to the punishment of cutting off his tongue, so now his speech is impaired, saying that this is a very great karmic consequence. Also, his name was derived from his birthplace, the尊者名号 being Rinpoche Tsangtonpa, who constantly sees the pure land of Akshobhya and receives prophecies. He recalled the translator Yeshe Chok, and the previous abodes such as Chana in India. A Dharma protector who was employed like a servant, initially a friend, later becoming a teacher and disciple, from whom the explanations of Sutra and Illusion developed in Kathok. There, near Pompomapor on the banks of the Yalong River, there was a fierce non-human who openly harmed beings, residing in a bat cave. When the time came to subdue it, the bat cave was bound with a Dharma robe, Tsangton led it, and Kadampa whipped it with a rosary, driving it far away, and the marks of the rosary are still clearly visible on the bat cave. After that, a monastery was established on a site shaped like the letter "ཀ་", and it became known as Kathok. Because the foundation was based on discipline, the monastery was pure and beautiful. Because of the flourishing of conduct such as the Bodhicharyavatara, it entered the path of the Mahayana. Both Sutra and Tantra flourished, and in particular, the root of the teachings of Sutra, Illusion, and Mind remained. Phagmo Drupa also saw infinite pure visions and heard many teachings. His disciple, Jamyang Bumpa, was the disciple of the master Jalandharipa, Chodchang Wangpo. A person named Soma Zeki came from the holy land, having attained common siddhis, and before going to Tibet, Mitra Joki said, "If you go to Tibet, in a place called Kathok, there is the seat of the master Shantideva and Vajrapani, who have taken birth in Tibet, the great Nakahna pa, pay homage to him." Due to the prophecies of both teacher and disciple, he went to pay his respects. The great master Karma Pakshi also became a monk from this place and heard all the instructions of the Great Perfection. Similarly, both Pakshi and Paba