Tibetan
་ཕྱག་རྡོར་དང་། རྣམ་འཇོམས། དབོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ། ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། ཀླང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིག་གནས་ཕྱི་ནང་། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང་། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་སླེབས་པ་ཡིན་ཡང་སྣར་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ། སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་བཀག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རེམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་བ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་དུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་ཅིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ནི་སྔ་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་གཡུར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་གཡུང་སྟོན་པ་ནི། གདུང་རུས་གླ་ན། ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་ཚོང་འདུས་སུ་བཟུང་། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་པས་ཕྱོགས་འདི་ལའང་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལི་ཊིྭ་ཀ་གསལ་ བྱེད་མེ་ལོང་མཛད་དེ་བཤད་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེས་ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤེད་སྐོར་གསན་པའི་ཕྱགས་ཕྱིར་འབྲེངས་ནས་སློབ། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཆེ་བས། སླར་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྷ་ཁུད་བོན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་ནོར་ཞིང་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་རྨིང་མེད་དུ་བཏང་དུས། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་ཐུལ་པ་ཁོ་བོ་ཙམ། ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད། སྐུ་གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན། སྔར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་མདོས་གཏོར་ཞིག
Chinese
金刚手和，降三世，从沃·华钦衮处获得护法和，医药历算战胜法，从香巴·释迦炯处获得阎魔红黑法和，克朗部的仪轨等等，总而言之，从众多上师处听闻内外明、三藏、无边续部，彻底学习并主要专注于修持。亲见了许多本尊。据说，无论谁来到他面前，都会自然而然地转变为纳瓦（一种植物），不由自主地生起出离心、信仰和慈悲心。总之，这位圣人因为被一个苯教徒下了毒药，只活到二十七岁，使得衡量他的智慧、慈悲和能力这三种功德受到了阻碍，因此人们相信他是化身。他的弟子数量不可思议，其中精通幻化网、秘密藏、注释斯帕卡布、经部等全部法度的善知识，并且广行利他事业、获得名声的也有十六位左右，其中最主要的是前期的首座弟子玉敦·多吉华，后期的首座弟子达那·卓玛瓦·桑珠多吉。玉敦巴，种姓为拉纳，在木猴年出生，幼苗在集市上被发现。从小就智慧圆满。普遍精通所有法相，尤其擅长《俱舍论》。对所有新旧密咒都具有极强的智慧力量。尤其是成为噶玛巴·让炯多吉的殊胜弟子，并从祖·绛巴僧格处获得了经幻心三部的所有诀窍，因此在这方面也成为了雄辩的大自在。著有《秘密藏》的注释《莉缇卡光明镜》，其讲说之盛超过其他。祖·绛巴僧格跟随香巴·释迦炯听闻了施身法，并进行学习。精通幻轮瑜伽等，力量强大。后来，当他为了阻止祖·绛巴僧格的寿命，对拉库苯教徒施以阎魔轮，将人畜、田地房屋等全部投入江河，使其荡然无存时，还创作了诗句：摧毁上师之敌，唯我而已。年轻时，奉上命前往汉地。过去只是做过世间名声那样的朵朵。
English
Vajrapani and, Yamantaka, from Won Palchen Gon obtained Dharma protectors and, medicine, astrology, and victorious warfare. From Shangpa Shakya Bum obtained Yamaraja Red Black and, the Klungde cycle, etc. In short, from many lamas he heard the inner and outer sciences, the Tripitaka, and the infinite Tantras. He studied thoroughly and mainly stayed in solitary retreat. He saw the faces of many yidams. It is said that whoever came before him would naturally turn into Narva (a plant), and would involuntarily generate renunciation, faith, and compassion. In short, this holy being was poisoned by a Bonpo, and only lived to the age of twenty-seven, which hindered the measurement of his three qualities of wisdom, compassion, and ability, so people believed him to be an emanation. His assembly of disciples was inconceivable, and there were about sixteen spiritual friends who were proficient in all the degrees of the Magical Net, the Guhyagarbha, the commentary Sparkhab, the Sutras, etc., and who extensively practiced benefiting others and gained fame. The main ones were Yurton Dorje Pal, the foremost disciple of the early period, and Tanak Drolmawa Samdrub Dorje, the foremost disciple of the later period. Yurtonpa, his lineage was Lana, and he was born in the year of the Wood Male Monkey. The seedling was found in the marketplace. From a young age, he was endowed with perfect wisdom. In general, he was proficient in all characteristics, and especially skilled in the Abhidharmakosha. He had extremely great intelligence and power in all the new and old mantras. In particular, he became a supreme disciple of Karma Pakshi Rangjung Dorje, and from Zur Jampa Senge he obtained all the instructions of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, so in this field he also became a great lord of speech. He composed the commentary "Mirror Illuminating the Litika" on the Guhyagarbha, and his explanations were greater than others. Zur Jampa Senge followed Shangpa Shakya Bum to hear the Chod cycle, and studied it. He was extremely skilled and powerful in Trulkhor exercises, etc. Later, when he turned the Yamaraja wheel on the Lhakhuk Bonpo who was obstructing Zur Jampa Senge's life, and threw all the people, livestock, fields, and houses into the river, destroying them completely, he also composed the verse: "I alone have subdued the enemy of the lama." In his youth, he went to China by order of the emperor. In the past, he had only made a doto offering that was as famous as the world.
Tibetan
་མཛད། ཡུལ་གྲུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཆར་འབེབས་མཛད་པས་ཅུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱིན་པའི་ནོམ་པ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། དངོས་པོ་རྣམས་དོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སུ་ལ་འདམ་བྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། རྒོད་སྒྲོས་ཆུའི་གྲོད་པ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་ཆུ་མི་འབོ་བ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ལ་ཤ་རྗེན་གྱིས་རེག་ཀྱང་མི་ཚིག་པ། རྩིག་པ་ལ་རྡོ་དྲུག་སྦྱོར་གྱི་ཞལ་བ་བྱས་པས་རྩིག་པ་བྲག་ཆེན་ལ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཁྱེན། གཙོ་བོར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོས་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤོངས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས། མདོ་སྔགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བའི་བསྟན་པཅེས་མཛད་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གཟིགས། ཤིན་ཏུ་དང་ནས་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔས་བྱོན་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་བ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་པ་གྲོ་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྤྲུལ་ཕྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ།། །།རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས། གླ་ན་ཉ་ཚལ་བ་བསོད་ནམས་མགོན་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནོད། མཁྱེན་པ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏོད། །བྱེ་མ་སེང་གེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་ལ་ཐུགས་དམ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། ཡང་དབེན་པའི་ཟུར་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང་། འུག་པ་ལུང་པའི་བླ་མ་སེང་གེ་པ་གཉིས་ཆུང་ཆུང་ནས་སྐུ་དྲུང་དུ་བཞག་ནས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་བླ་མ་འདི་མ་ཚིག་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་ཤིང་། ཟུར་བརྒྱུད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཤངས་པ་ཀུན
Chinese
做了。有些地方发生了大旱，奉皇帝的旨意祈雨，结果真的下了雨。皇帝很高兴，赐予了很多赏赐，然后回到了西藏。把财物分给熟人和朋友，为了母亲的缘故，供养给了喇嘛和僧众。他成了布顿仁波切的再传弟子，精通时轮金刚。他知道很多缘起，比如把老鹰羽毛做的水囊切成几段，水也不会流出来；用赤裸的肉接触烧红的铁也不会烧伤；在墙上涂上六合土，墙壁就会变成巨大的岩石等等。最主要的是，他从噶玛巴让琼多吉的大恩人那里接受了所有密诀，特别是大圆满，并进行了修行。由于获得了《大游戏经》中记载的八大宝藏，他完全解脱了能以善说满足一切众生的抛弃宝藏。格西班钦看到了他所著的《区分显密成佛之教》。辛都等十五位师徒前去拜见了他。晚年，他在措巴曲隆瓦受了比丘戒，法名多吉崩被改为多吉华。他住在门巴卓、蓬波日沃切、拉顿扎等地，通过讲经说法，也为他人带来了巨大的利益。八十二岁时，在木阴猴年去世了。 塔那多玛瓦 桑珠多吉，是宁玛派咒师中获得成就次第者的儿子，出生在塔那的新寺。他从祖尔绛巴僧格那里听了很多法，尤其精通幻化。从拉纳雅擦瓦 索南衮那里获得了幻化的灌顶。他的智慧和事业难以估量，他只专注于隐居。在杰玛僧格，他一心修持大圆满心髓，智慧达到了顶峰，行为与佛的清净刹土无别。此外，他还从小就把隐居的祖尔释迦炯乃和乌巴隆巴的喇嘛僧格巴两人留在身边，悉心照料，这两位喇嘛对他非常尊敬，对祖尔传承恩重如山。香巴衮。
English
He did. There was a great drought in some places, and he was ordered by the emperor to pray for rain, and as a result, it actually rained. The emperor was very happy and gave him many rewards, and then he returned to Tibet. He distributed the possessions to acquaintances and friends, and for the sake of his mother, he offered them to the lamas and monks. He became a disciple of Buton Rinpoche's disciple and was very proficient in the Kalachakra. He knew many auspicious connections, such as cutting an eagle feather water bag into pieces without the water flowing out; touching red-hot iron with bare flesh without getting burned; applying six-part soil to a wall, and the wall would turn into a huge rock, and so on. Most importantly, he received all the instructions, especially the Great Perfection, from the great benefactor Karmapa Rangjung Dorje, and practiced them. Because he obtained the eight great treasures mentioned in the Mahākrīḍā, he completely liberated the treasure of abandonment that satisfies all sentient beings with good speech. Geshe Panchen saw his work "The Doctrine of Differentiating the Sutras and Tantras for Buddhahood." Sindu and fifteen other teachers and disciples went to see him. In his later years, he received the Bhikshu vows from Tsokpa Cholungwa, and his name Dorje Bum was changed to Dorje Pal. He lived in Monpa Dro, Pungpo Riwoche, Ra Dum Drak, and other places, and through teaching the Dharma, he also brought great benefits to others. At the age of eighty-two, he passed away in the Wood Female Monkey year. Tanag Drolmawa Samdrub Dorje was born in Tanag New Monastery as the son of a Nyingma mantra practitioner who had attained the stages of accomplishment. He listened to a lot of Dharma from Zur Jampa Senge, and was especially proficient in illusion. He received the initiation of illusion from Lana Nyatsalwa Sonam Gon. His wisdom and activities are immeasurable, and he only focuses on seclusion. In Jema Senge, he single-mindedly practiced the Great Perfection Heart Essence, and his wisdom reached its peak, and his behavior was inseparable from the pure land of the Buddha. In addition, he also kept Zur Shakya Jungne and Lama Sengepa of Ukpa Lungpa by his side from a young age and took care of them carefully. These two lamas respected him very much and were very grateful to the Zur lineage. Shangpa Kun.