Tibetan
་དངུལ་ཁྲེ་གཅིག་ཡོད། བྱ་བའི་གསེར་ཡིག་བྱུང་། དེར་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས། གོང་མ་ནན་ཆེས། གསེར་ཡིག་པ་དང་ཐུང་བས་རྔོ་བརྒྱལ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཏེར་སྒོའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད། གུ་རུ་ཁྱུང་གྲགས། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀ་བཟང་། གསེར་ཡིག་པ་ཨ་ག་ཡ་ན་རྣམས་འཛོམ། ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བྱས་པ་ལ། གཏེར་སྒོ་ལ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནས་འཛུལ་མ་ནུས། དེར་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་གཟུད་པར་གསོལ། གཏེར་བདག་མ་ཆོད་པས་སྤུ་གྲི་རང་མལ་དུ་བསྡད་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར། གཏེར་ཁུང་ནས་གསོལ་བ་གཡེངས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྦལ་བ་ཁ་མིག་དེང་དེང་། ལག་པ་གདེངས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། དེར་བླ་མས་རཀྴའི་ཕྲེང་ བས་མནན་ནས། བདེན་པ་བདར་པས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་ཞི། ཆུ་དར་གྱི་ཁེབས་བསལ་བས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་གསུམ་སྤྲགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོང་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན་ཐོག་སྔས་པས་རེག་མ་ཐག་རྡུལ་དུ་བུན་ལོང་འགྲོ་བའི་དར་ཟབ་མང་པོས་གྲིལ་བའི་རྟ་ཕག་ཞལ་སྦྱོར། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཚེ་ཆུའི་སྣོད་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་སྣག་བུམ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་པ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས། ཕུང་བླ་མས་བཞེས་ན་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་རྒྱུ་ལ། ལྗགས་ཐོག་ནས་ཐུར་མས་ཕྲི་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས། དེ་ཚས་མང་པོར་གྲིལ་ནས་གཉིད་མི་ལོག་པའི་བརྩོན་པས་རྒྱ་ནག་དུ་ཁྱེར་རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་གྱིས་གསོལ་བས་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་གྲགས། དེའི་བྱ་དགར་དབུས་གཙང་ན་ཡོད་པའི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲལ་དམག་ལས་ཐར་དུ་བཅུག་པའི་འཇའ་ས་ལོངས། གོང་མའི་བླ་མ་རྣམས་དང་བྱས་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་པཀྴིར་བཏགས། ཚེ་ཆུའི་ཡོན་དུས་ན་ཧོར་དུད་ཞེ་ལྔའི་ས་ཕུལ། མེས་འགྲིལ་གྱི་རི་ལ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་བཞེད་པ་ལ། ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཀླུས་ཞུ་བ་ཕུལ། རྒྱ་རྒན་གྱི་ཐད་མ་ཚོར་ཡོད་པས་ཚབ་ཏུ་ཕུལ་བ་ཀླུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐམས་སུ་བཅུག་ནས་དེར་སྔགས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཏབ། མཁར་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་གཤེགས། པུར་ལ་རེག་པས་མཛེ་ནད་གསོས་པ་བྱུང་ངོ། །འདིའི་སློབ་མ་རྟ་ནག་བདུད་འདུལ། དེས་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ། དེ་ལས་བྲུར་བྱམས་པ་སེང་གེས་གསན་དེ། འདིའི་ཡབ་ལ་ཟུར་ཉི་མ་སེང་
Chinese
有一块银子。出现了行为的金字文书。在那里做了盛大的供养。皇帝非常重视。因为金字文书的人又矮又小，所以只是晕倒了一下。在幻化传承中，作了声光焰三者的祈请，当晚得到了明确的伏藏门预言。之后，祖尔·释迦光、古汝·琼扎、大臣释迦桑、金字文书阿嘎亚纳等人聚集。在琼伏藏中，伏藏门上旋转着剃刀般锋利的轮子，无法进入。在那里，祖尔·释迦光请求插入。因为伏藏主不答应，剃刀回到原位，大家都感到惊讶。从伏藏孔中，在祈祷的间隙，青蛙的眼睛和嘴巴张开着。看到举起手的瞬间，出现了风的幻轮，大家都惊呆了。在那里，上师用罗刹的念珠压住。通过辨别真伪，风的幻轮也平息了。揭开绸缎的覆盖物，在三个铜制嘎乌的连接中，在男女头盖骨相合的内部，一碰到雷石枕头，就立刻化为灰尘飘散的众多丝绸包裹着的马猪交合像。在十三张金刚萨埵父父佛母修法纸卷的中央，出现了装有长寿水的海蓝色宝瓶，大约有最大的墨水瓶那么大，大家都感到惊奇。如果蓬喇嘛享用，本来可以活到一百岁，但从舌头上用勺子刮取，导致缘起错乱。因为被很多世人包裹，以不睡觉的精进，被带到中国，国王色钦甘享用后，据说活到了一百岁。作为那个奖赏，获得了所有卫藏地区的咒士免除赋税兵役的诏书。因为与皇帝的上师们做了相同的事情，所以被命名为帕克希。在长寿水的供养时，献上了四十五户蒙古人的土地。原本想在梅智尔山上建立一座大寺庙，但因为有巨大的龙城，龙族提出了请求。因为没有意识到汉人老人的存在，所以代替献上，龙族的幻变使之干涸，在那里建立了巨大的咒语部门。在卡多杰扎的中心，一心一意地修行，六十三岁时去世。接触遗体，麻风病痊愈了。此人的学生是达纳·杜都。他传给了达·释迦贝，之后布汝·绛巴僧格听闻了，此人的父亲是祖尔·尼玛僧
English
There was one silver coin. A golden deed appeared. A grand offering was made there. The emperor attached great importance to it. Because the person with the golden deed was short, he just fainted. In the lineage of illusion, he made a prayer to the three, sound, light, and rays, and that night he received a clear prophecy of the treasure gate. Then, Zur Shakya Od, Guru Khyungk Drak, Minister Shak Sang, and the golden deed holder Aga Yana gathered. When it was made into a public treasure, a razor-sharp wheel spun at the treasure gate and could not enter. There, Zur Shakya Od requested to insert it. Because the treasure owner did not allow it, the razor stayed in place, and everyone was amazed. From the treasure hole, in the middle of the prayer, a frog's eyes and mouth were wide open. The moment they saw the hand raised, a whirlwind appeared, and everyone was shocked. There, the lama pressed down with a rosary of Rakshas. By discerning the truth, the whirlwind also subsided. When the silk cover was removed, inside the three connected copper gau boxes, inside the conjoined male and female skulls, the horse-pig union wrapped in many silks that would turn to dust as soon as they touched the thunderbolt pillow. In the center of the thirteen Vajrasattva Father-Mother practice paper rolls, a turquoise vase containing the water of life, about the size of the largest ink bottle, appeared, and everyone was amazed. If Phung Lama had taken it, he would have lived to be a hundred years old, but scraping it off his tongue with a spoon caused the interdependent connection to fail. Because he was wrapped by many people, with the diligence of not sleeping, he was taken to China, and King Sechin Gan, after enjoying it, is said to have lived to be a hundred years old. As a reward for that, he received a decree that all the mantra practitioners in U-Tsang were exempt from taxes and military service. Because he did the same things as the emperor's lamas, he was named Pakshi. At the time of the offering of the water of life, he offered the land of forty-five Mongol households. Originally, he wanted to build a large monastery on Mount Me'dril, but because there was a large Naga city, the Nagas made a request. Because he was unaware of the existence of the old Han man, he offered it instead, and the Nagas' magic caused it to dry up, and a large mantra department was established there. At the center of Khar Dorje Drak, he practiced single-mindedly and passed away at the age of sixty-three. Touching the corpse healed leprosy. This person's student was Tana Dudul. He passed it on to Da Shakya Pel, and then Brur Jampa Senge heard it, and this person's father was Zur Nyima Senge.
Tibetan
གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མེས་པོ་པཀྴིའི་སྲས་ཡིན། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་གྱིས་མཚན་གསོལ། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བརྟན་པས་ཧོར་དམག་གི་དུས་མི་ཆེན་ས་མ་བྷ་རས་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་བ་ལ། བདག་གསེར་མི་འདོད། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་འཚལ་བར་ཞུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་སྲོག་སྐྱོབས། ཁྲོ་ཕུའི་འབུམ་ཆེན་རྩིག་དུས་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་ མཐུ་རྩལ་གྱིས་ཆར་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཕག། སྟོང་ཧོར་གྱིས་ས་སྐྱ་མིང་མེད་དུ་གཏོང་བར་བརྩམས་དུས། གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་དང་། དཔོན་ཆེན་ཀུན་གཞོན་གྱི་བཅའ་ཧུ་བྱུང་བ་ལྟར། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པས་དམག་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གངས་དབྲག་ཏུ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་པས་སུ་བསྟན་ལའང་བྱས་པ་ལྷག་པར་ཆེ། བར་དགའ་ལྷ་ཁང་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྲུན་པས་མཚོན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེ་བ་དེའི་སྲས་ཡིན།། །།དེ་ལ་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེའི་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། གཞན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་འཚོ་བ་བྱེད་པ་གཟིགས་ན་ཐུགས་ལ་ཁུར་ཆེན་པོ་འབྱུང་། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོགས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་དང་། ཁྲོ་ཕུ་བའི་ཆོས་ལུགས་མཁས་པར་མཁྱེན་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་ངེས་པ་ཡིན། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བས་ཀྱང་། ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གསུངས། ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པ་གསུངས་པས་ཐོག་ཆོད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་འུག་བྱ་ལུང་དུ་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ལས་གསང་སྙིང་གསན་སྦྱངས་མཛད་པས་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར། བཅུ་བདུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམས་གཞག་མཛད་ནས་ཆོས་གཞི་བཟུང་། བཅུ་དགུ་ལ་ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འབུམ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གསན་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཉི་ཤུ་ལ་ལ་སྟོད་ནས་བྷ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་རླུང་སྐོར་ཞུས། ཟུ་ལུང་པ་གྲུབ་ཐོབ་བཤེས་གཉེན་ལས་མདོ་དབང་དང་། སེ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་ཁོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསན། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་བུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས
Chinese
名为格，是祖父帕克希的儿子。在克普出家，克罗绛巴贝为他取名，具有诸多功德。特别是菩提心的根本稳固，在蒙古军队入侵时，大臣萨玛巴拉供奉了很多黄金，他说：“我不要黄金，请求您施予无畏布施”，从而救护了许多众生的性命。在修建克普千佛殿时，极度缺水，他以神通力降下大雨。当蒙古军队企图将萨迦夷为平地时，依照皇帝供养者的圣旨，以及大臣昆迥的法令，以猛烈的降伏事业之力，使三万军队在冈底斯山脉中冻死，他对谁都做了极大的饶益。建造了巴嘎拉康等身语意的所依和能依，总而言之，为了佛法和众生的利益，他的事业非常广大，他是那位尊者的儿子。 此外，祖绛巴僧格，由于大乘种姓觉醒，从小就非常慈悲。如果看到别人伤害众生，心中就会感到非常沉重。在克普出家后，也因此取了这个名字。精通因明学，并且精通克普派的教法，十四岁就开始讲经，因此获得了智者的名声。雍敦多吉贝也说：“我的上师是祖一切智者”。他登上克普的法座，为僧众宣讲《俱舍论》，从而开始了讲经说法。十五岁时，在乌迦隆从达夏迦贝处听闻并修学了《秘密藏》，成为了智者之王。十七岁时，撰写了续部的总纲，从而奠定了佛法的基础。十九岁时，从杰尊竹巴本处听闻了幻化网道次第和《大圆满》，从而生起了顿超的证悟。二十岁时，从拉堆迎请了巴敦孜吉，接受了幻化网祖师法的利益甚深三灌顶，以及意集气脉轮。从祖隆巴成就自在友处听闻了经部灌顶，以及色鲁派的息、增、怀三种仪轨。从塔洛尼玛坚赞处听闻了声明学。从克布的堪布贝乔处听闻了以金刚鬘为代表的新派广大教法。从桑丁竹巴贝处听闻了道果法。从喇嘛云丹衮处听闻了
English
He was named Ge, and was the son of grandfather Pakshi. He took ordination at Khro Phu, and Khro Lo Jampa Pel gave him the name. He possessed many qualities. In particular, the root of his Bodhicitta was firm, and during the Mongol invasion, the minister Sama Bhara offered much gold, but he said, "I do not want gold, I request you to grant the gift of fearlessness," and thus saved the lives of many beings. When the great stupa of Khro Phu was being built, water was extremely scarce, but he brought down heavy rain through his magical powers. When the Mongol army attempted to raze Sakya to the ground, in accordance with the decree of the emperor-patron and the laws of the minister Kun Khyen, through the power of fierce wrathful activity, he caused three divisions of the army to freeze to death in the Gangtise mountains, and he was of great benefit to all. He built the Bar Ga Lhakhang and other supports and supported objects of body, speech, and mind. In short, for the benefit of the Dharma and beings, his activities were vast. He was the son of that venerable one. Furthermore, Zur Jampa Senge, due to the awakening of the Mahayana lineage, was very compassionate from childhood. If he saw others harming sentient beings, he would feel a great burden in his heart. After ordaining at Khro Phu, he was given that name as well. He was proficient in the science of epistemology and was knowledgeable in the teachings of the Khro Phu school. At the age of fourteen, he began to give discourses, and thus gained the reputation of a scholar. Yungton Dorje Pel also said, "My lama is Zur Omniscient." He ascended the throne of Khro Phu and gave discourses on the Abhidharma to the monks, thus beginning his teaching career. At the age of fifteen, in Ukja Lung, he heard and studied the Guhyagarbha Tantra from Da Shakya Pel, and became the king of scholars. At seventeen, he wrote the general outline of the Tantras, thus laying the foundation of the Dharma. At nineteen, he heard the Lamrim of the Mayajala and the Dzogchen from Je Tson Drubpa Bum, and thus arose the realization of Tögal. At the age of twenty, he invited Bhaton Ziji from Lato, and received the three profound empowerments of the beneficial essence of the Mayajala Zur tradition, and the Tsa Lung of the Gongdu. From Zu Lungpa Drubthob Beshen, he heard the Sutra empowerments, and the three levels of Zhi Kho of the Ser tradition. From Thar Lo Nyima Gyaltsen, he heard the science of sound. From the Khenpo Pelchok of Khrobu, he heard the vast new teachings represented by the Vajramala. From Samding Drubpa Pel, he heard the Lamdre. From Lama Yonten Gon, he heard