Tibetan
ན་དང་། སྒང་དྲི་ངས་པ་ཉེ་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་གཉིས་ཀྱང་གསང་ བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀས་གཙང་ནག་འོད་འབར་ལ་གསུངས། དེས་མེས་སྟོན་མགོན་པོ། དེས་བླ་མ་སྲོང་། དེས་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་དེ། འདི་ཟུར་བའི་གདུང་ཡིན། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ཐལ་ལེར་དྲན་པའི་ཟུར་དབང་ཆེན་འོད་པོ་ཞེས་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་ལ་སྲས་མོ་ལྔ་ཡོད་དེ། སྲས་མེད་ནས་གདུང་བ་ཡོད་པའི་ཚེ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་ཁྲོ་ཕུར་གདན་དྲངས་པའི་ཕྱིན་དབང་ཆེན་འོད་པོས་འུག་པ་ལུང་དུའང་སྤྱན་དྲངས། དེང་པཎ་ཆེན་གྱིས་འུག་པ་ལུང་འདི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པར་འདུག །བྱང་ངོས་རི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་། བྱ་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པར་འདུག །རབས་རེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་རེ་འབྱུང་བས་རིང་པོ་མ་ཡིན་པར་ཁྱེད་ལ་སྲས་གཉིས་འབྱུང་བས་དེ་ལ་ངའི་མིང་ལས་གྲགས་པ་ཐོགས་ཤིག །བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་འོང་གསུངས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་བས། སྲས་ཆེ་བ་ལ་ཤཱཀྱ་མགོན་དང་། ཆུང་བ་ལ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་བཏགས། གཅེན་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་། གཅུང་ཤཱཀྱ་འོད་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་མངོན་ཤེས་རྡོ་ལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཤེས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞིག་བྱུང་། རྒྱལ་ཁབ་གོང་པ་བླ་མར་བསྟེན་ནས་ལབ་ཆོས་མཐའ་དག་གསན། བར་དོ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པས་གཞན་གྱི་གནས་ལུང་བྱེད་སར་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་གཤིན་པོ་གཤེད་དང་མ་ཕྲོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་ལ་དོན་མེད་དོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། ཉིན་ཅིག་ང་ལ་འགྱོད་པ་བྱུང་གསུངས་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ང་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་རྟག་པར་ཚུད་པ་ལ། ཕོ་བོ་ཤཱཀྱ་མགོན་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཤོར་བས་དེའི་ནུབ་མོ་ནས་དམ་ཉམས་ཡིན་ཟེར་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་མ་ཚུད་གསུངས་ནས་བཤགས་པ་མཛད། མི་ཉག་བྷ་རས་ལ་ཉེ་བ་དགྲ་རུ་ལངས་ནས་བོད་ན་མཐུ་སུ་ཆེ་དྲིས་པས། ཤཱཀྱ་འོད་བོ་ཆེ་ ཟེར་བ་ཐོས་ནས་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་ཏེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆ་ནས་ཀྱང་མཐུ་ཞུ་བར་བཏང་བྱུང་བ་ལ། ང་ལ་མཐུ་མེད། ངའི་འཁར་བ་འདི་དགོས་ན་ཁྱེར་གསུངས་ནས་ཡིག་ལན་ཀྱང་མ་མཛད། བང་ཆེན་གྱིས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། ལྷ་རས་ཁྲོས་རེ་ངའི་དངོས་པོ་བཟུང་ནས་གདམས་ངག་མི་སྟེར་བ་ཟེར། ཕྱག་འཁར་བརྡབས་པས། དེའི་ཁོང་ནས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལྷ་བཞིའི་སྐོར་ཐོན། ཁོ་དགའ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཕ་ཚན་མང་པོ་རྩབས་ཆད། དེའི་སྡིག་སྦྱོང་དང་དགེ་རྩ་ལ་ལྷ་ཁང་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས། དྲིན་ལན་དུ་འབུལ་བ་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་མི་ཉག་གྷར་ཉིད་ཀྱང་བྱོན་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་དང་མཇལ། གསང་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་། གཉིས་ཀ་བསྡེབས་ནས། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྱོན། ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་དང་། སྤ་གྲོལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་ཙ་ན། མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་དང་མཇལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ལ་སོགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཕལ་ཆེར་ཞུས། རང་གནས་སུ་ཕེབས། སླར་གྷ་རས་ན་རེ། བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ངེད་ཧོར་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་མི་གཅིག་གཏང་བ་ཞུ། དྲིན་ལན་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར་ནས་གཤེགས། དེའི་ཚེ་ཧོར་ཡུལ་ན་ནུ་བོ་ཨ་རི་བྷོགས་རྒྱལ་ས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་རྒྱལ་སྲིད་མ་ཐོབ་སྟེ་དམག་འཁྲུག་གཡོ་བའི་སྐབས་སུ་ཡོད། མི་ཉག་གྷ་རས་ལ་སེ་ཆེན་གན་གྱིས། བོད་ལ་མཐུ་བྱ་བ་ཡོད་ཟེར་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་དྲིས། གྷ་རས་ན་རེ་ཤེས། གསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། འགུགས་པ་གསུམ་ཀྱང་བྱ་གསུངས། དེར་སེ་ཆེན་གྱིས་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་འགྲིག་ན་གསད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། འགྲོ་འདོད་པ་དང་ཐུག་ན་བསྐྲད་པ་ཡིད་གཉིས་ཟ། ངའི་སྒར་འདིར་དགྲ་བོ་ཁུག་ན་ཡོང་འདོད་པ་ཁོ་ལ་མེད་ངེས་ཡིན་པས་ཁུ་གཅིག་ཟེར། དེར་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔང་པོར་བཞག་ནས། གྷ་རས་ཀྱིས་རླུང་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པས། ནུ་བོ་ཨ་རི་བྷོ་ག་བརྟན་པ་བྲལ་ནས་བྱུང་། ད་དུང་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་མཚོ་འདི་དང་། ཐང་འདིའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོག་ཕོབ་ཅིག་ཟེར། གྷ་རས་ཀྱིས་དེ་དང་དེར་ཐོག་ཕབ་པས་ཡིད་ཆེས། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ནས་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱས། འདིས་ཚལ་གྱི་སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དེའང་ཡིན་མོད། དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་ཐུར་བ་ལས་རྙེད་པ་ཡིན། དེར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་བྱ་བ་གཅིག་བསྔགས་པས། གྷ་རས་དང་མཇལ། གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་བྱིན། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཡིག་ཁ་བྱང་ན། གཙང་གི་སའི་ཆ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཆེ་བརྟན་ན་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་ལ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་ཤཱཀ་འོད་ལ་འབུལ་དུ་བཅུག། དེ་དང་སྟགས་གཅིག་པར་སེ་ཆེན་གན་གྱི་ལུང་། ཤཱཀྱ་འོད་པ་དང་། ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ལ་བཟློག །རིམ་གྲོ་གང་དགོས་གྱིས་ལ་ཚེ་ཆུ་ཐོན་ལ་དེད་ལ་བསྐུར། དེའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་མོད། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ངས་ཤེས་པ་ཡིན། གཏོར་ཕྱེའི་བསྲེས་ལ
Chinese
还有，斯刚智巴涅顿·乔吉僧格二人也是秘密主（藏文：གསང་བདག，梵文天城体：गुह्यपति，梵文罗马拟音：guhyapati，汉语字面意思：秘密之主）卓普巴的弟子。他们二人对藏那·俄巴说。他说梅顿·衮波。他说喇嘛松。他说帕克希·释迦俄，这是祖尔巴的后裔。能清楚回忆前后世的祖尔·旺钦俄波，作为成就自在者，他有五个女儿。因为没有儿子而感到痛苦的时候，班禅释迦室利在木阳鼠年（1204年）被迎请到克罗普，之后旺钦俄波也迎请他到乌巴隆。如今班禅认为乌巴隆这个地方具备诸多密咒的功德。北面的山如同五部佛的自性显现。鸟类、野兽等等也像是圣者的化身。每一代都会出现宣讲密咒之法的人，所以不久之后你将会生两个儿子，给他们取一个以我的名字命名而闻名的名字吧。将会利益佛法和众生，这样说道。之后正如所说的那样，大儿子取名为释迦衮，小儿子取名为释迦俄。哥哥也非常神奇。弟弟释迦俄从小就具有神通，能与石头对话，并且能以隐语的方式来阐释所有的佛法，是一位具有苦行的人。依止嘉康巴上师，听闻了所有的拉布法。因为亲眼目睹中阴境界，所以前往为他人进行亡者占卜的地方，说道：你的亡者没有被阎罗和邪魔所控制。没有被菩提心所摄持的仪式是没有意义的，因此需要重新进行占卜。有一天他说我感到后悔，询问他原因，他说：我一直都在持明者的行列中，因为对哥哥释迦衮说了粗暴的话，所以从那天晚上开始，就被说成是破戒者，无法进入持明者的行列，于是进行了忏悔。米娘巴热拉附近的人与他为敌，询问西藏谁的法力最大，听到说释迦俄非常厉害，于是送来了许多礼物，甚至派人从八个月的路程之外来请求施法。他说我没有法力，如果需要我的手杖就拿去吧，也没有写回信。使者讲述了事情的经过，拉热生气地说：拿了我的东西却不给教诲。当他敲击手杖的时候，从里面出现了多吉勒巴（金刚善，藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ，梵文天城体：वज्र साधु，梵文罗马拟音：vajra sadhu，汉语字面意思：金刚善）四位神祇。他非常高兴。
English
Also, Gang Drinpa Nyeton Chokyi Senge, both were disciples of Sangdak Dropukpa (藏文：གསང་བདག，梵文天城体：गुह्यपति，梵文罗马拟音：guhyapati，汉语字面意思：Lord of Secrets). Those two spoke to Tsang Nak Odbar. He spoke to Meyton Gonpo. He spoke to Lama Song. He spoke to Pakshi Shakya Od. This is the lineage of Zurba. Zur Wangchen Opo, who clearly remembers past and future lives, as a master of accomplishment, had five daughters. When she was grieving for not having a son, Panchen Shakya Shri was invited to Khro Phu in the Wood Male Mouse year (1204), after which Wangchen Opo also invited him to Ukpa Lung. Nowadays, Panchen considers this place of Ukpa Lung to be adorned with many qualities of secret mantras. The northern mountain appears as the nature of the five Buddha families. Birds, wild animals, etc., also appear as emanations of the noble ones. In each generation, there will appear someone who proclaims the sound of secret mantra teachings, so before long you will have two sons, give them a name that is known by my name. It will benefit the Dharma and beings, he said. After that, it happened as he said. The elder son was named Shakya Gon, and the younger son was named Shakya Od. The elder brother was also amazing. The younger brother, Shakya Od, from a young age had clairvoyance, could speak to stones, and was able to explain all the Dharma through symbolic language, he was an ascetic. He relied on Gyalkhampa Lama and heard all the Lap teachings. Because he directly saw the Bardo realm, he went to places where others were doing divination for the dead and said: Your dead are not controlled by Yama and demons. Rituals that are not held by Bodhicitta are meaningless, so the divination needs to be done again. One day he said I feel regret, when asked why, he said: I am always included in the assembly of Vidyadharas, but because I spoke harshly to my elder brother Shakya Gon, from that night on, I was said to be a violator of vows and could not enter the assembly of Vidyadharas, so he confessed. The people near Minyak Bharala became enemies and asked who in Tibet had the greatest power, hearing that Shakya Od was very powerful, they sent many gifts, even sending people from eight months away to request magic. He said I have no magic, if you need my staff, take it, and did not write a reply. The messenger told the story, and Lhare angrily said: He took my things but does not give teachings. When he struck the staff, Dorje Lekpa (藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ，梵文天城体：वज्र साधु，梵文罗马拟音：vajra sadhu，汉语字面意思：Vajra Good) and the four deities came out from inside. He was very happy.
Chinese
因此，许多父系家族被消灭。为了消除罪孽和积累功德，他建造了寺庙和佛塔。带着许多供品作为报答，米娘噶尔亲自前往拜见了祖尔释迦光。他修习了包括《秘密心髓》在内的许多佛法。两人一起前往洛扎卡曲。当他在科廷寺和帕卓等地方修行时，他拜见了领主娘氏父子。他接受了包括《噶举德度》在内的几乎所有娘氏教法。他回到了自己的住所。噶尔再次说：上师，您恩德浩大。我将前往蒙古地区，请您派一个人来，作为报答来服侍我。说完就离开了。当时，在蒙古地区，他的弟弟阿里博格夺取了王位，国王色钦汗没有获得王位，正处于战争的边缘。色钦汗问米娘噶尔：听说西藏有法术，你懂吗？噶尔回答说：懂。能做杀、驱、引三种法术。色钦汗说：如果是因为业力而死，那么杀人就太可怕了；如果想走，那么驱逐就模棱两可；如果敌人躲在我的营地里，那么他肯定不想来，所以用引。于是，以喇嘛帕巴仁波切为证，噶尔施展了风轮之术， 他的弟弟阿里博格失去了稳定。色钦汗仍然不相信，说：在这片湖和这片平原的中央降下冰雹。噶尔在那里降下了冰雹，色钦汗相信了。他开始害怕咒师，并给予了丰厚的奖赏。据说这是蔡巴的弟子，获得了阎魔法王的力量。虽然是这样，但据说最极端的忿怒咒术是从图尔巴那里获得的。当时，巴克西释迦光赞扬了一位名叫拉呼的导师，噶尔与他会面，并给予了丰厚的礼物。在领主娘的伏藏目录中，写着在藏地的石山多吉切丹的蔡曲有伏藏。他将此转交给导师拉呼，让他献给喇嘛释迦光。色钦汗与此相同，命令释迦光和释迦贡布：尽一切努力，找到蔡曲并送来。虽然会有功德，但我知道你们的苦乐。古朵粉的混合物
English
Therefore, many paternal families were wiped out. To purify sins and accumulate merits, he built temples and stupas. Taking many offerings as repayment, Minyak Gar himself went to meet Zur Shakya Od. He practiced many Dharma teachings, including the Secret Essence. The two of them together went to Lhodrak Kharchu. While he was meditating and residing in places like Kothing Temple and Padrol, he met the lord Nyang and his sons. He received almost all the Nyang teachings, including the Kagye Deshek. He returned to his residence. Gar said again: Lama, you are very kind. I am going to the Mongol region, please send someone to serve me as repayment. Having said that, he left. At that time, in the Mongol region, his younger brother Ari Bog seized the throne, and King Sechen Khan had not obtained the throne and was on the verge of war. Sechen Khan asked Minyak Gar: I heard that there are spells in Tibet, do you know them? Gar replied: I know. I can do three kinds of spells: killing, expelling, and attracting. Sechen Khan said: If it is death due to karma, then killing is too terrible; if he wants to leave, then expelling is ambiguous; if the enemy is hiding in my camp, then he certainly does not want to come, so use attracting. So, with Lama Phagpa Rinpoche as a witness, Gar performed the Wind Wheel practice, His younger brother Ari Bog lost his stability. Sechen Khan still didn't believe it and said: Drop hail in the middle of this lake and this plain. Gar dropped hail there, and Sechen Khan believed it. He became afraid of the mantra practitioners and gave generous rewards. It is said that this was a disciple of Tsal, who obtained the power of Yama. Although it is so, it is said that the most extreme wrathful mantra practice was obtained from Thurba. At that time, Bakshi Shakya Od praised a teacher named Rahu, Gar met him and gave generous gifts. In the treasure catalog of the lord Nyang, it is written that there is a treasure of Tshechu in Trak Dorje Chetan in the Tsang region. He transferred this to the teacher Rahu and had him offer it to Lama Shakya Od. Sechen Khan, in the same vein, ordered Shakya Od and Shakya Gonpo: Do whatever is necessary, find Tshechu and send it here. Although there will be merit, I know your joys and sorrows. The mixture of Guthor powder