Tibetan
ཟམ་པ་ལྟ་བུ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག །བཟོ་སྟེགས་བཞིན་དུ་ཚ་གྲང་གང་ཡང་བཟོད། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང་། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དང་། ༡༦༡ །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་ལྟས། །བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས། །༈ འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་མཆོད། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་ངག་བཀོལ་བའི་ལས། ༡༦༢ །མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་གྱུར་པ་མེད། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག ༈ །མཛད་སྤྱོད་གང་ཡང་ལོག་པར་མི་བལྟ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕལ་མོ་ཆེ། ༡༦༣ །གདོལ་པ་གཡུང་པོ་སྡིག་སྤྱོད་ཕལ་པའི་ཚུལ། །ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་ཡོད། ༈ །རང་གི་ཉེར་ལེན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར། །འཁྲུལ་པ་བརྟག་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། ༡༦༤ །སྡེ་སྣོད་བཅུ་གཉིས་བློ་ཆུབ་པ་ཡི། །དགེ་སློང་སྐར་བཟང་སྡིག་པའི་མཐུས་བཏབ་ནས། །སྟོན་པའི་མཛད་པ་གཡོ་སྒྱུར་མཐོང་བའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་བསམས་པས་རང་གིས་རང་ཉིད་འཆོས། ༡༦༥ །གལ་ཏེ་བླ་མས་སྡང་བར་མངོན་གྱུར་ན། །བདག་སྐྱོན་གཟིགས་ནས་སྐྱོབས་གདུལ་བ་ཡི། །དུས་ལ་བབ་པར་རིག་ནས་བཤགས་སྡོམ་བྱ། །ཅང་ཤེས་སྐྱེས་བུ་བདུད་ཀྱི་དབང་མི་འགྲོ། ༡༦༦ ༈ །བླ་མ་བཞེངས་ཚེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་མིན། །བཞུགས་པའི་དུས་ན་བསྟུན་འདྲི་ཉེར་སྤྱོད་དབུལ། །གཤེགས་ན་ཞབས་འབྲིང་སྔོན་རྗེས་གཡས་ནས་མིན། །སྟན་དང་བཞོན་པ་སྨད་སོགས་བསོད་ནམས་ཉམས། ༡༦༧ ༈ །སྒོ་འཕར་བརྡེག་དང་སྒེག་ཆོས་ངོ་འཛུམ་གནག །རྫུན་དང་བབ་ཅོལ་བཞད་གང་འབྲེལ་མེད་གཏམ། །གུས་དང་འཇིགས་བཅས་མ་ཡིན་ཇི་མི་སྙམ། །སྤངས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་བསྟེན། ༡༦༨ །བླ་མ་དམོད་ཅིང་སྡང་བའི་གང་ཟག་དང་། །བཤེས་པར་མི་བྱ་ནུས་པས་དེ་བཟློག་ཅིང་། །བག་ཕེབས་སྨྲ་ན་ སྡིག་པའི་གཞན་དབང་ནི། །ལྷག་པར་མཐུ་ཆེ་དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཅན་བྱེད། ༡༦༩ །འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང་། །འཇུག་པར་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང་། །བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་གཉེན། ༡༧༠ ༈ །རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པའི་ངང་པ་དང་། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བླ་མའི་།།ཐུགས་བཟུང་ནས། ༡༧༡ །དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང་། ༈ །འཇུག་པའི་སྤྱོད་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཡི། །དམ་པ་མཆོག་གི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །གང་གི་ཁྲོད་དུའང་དོན་མཐུན་སྤྱོད་པ་དང་། ༡༧༢ །མ
Chinese
像桥梁一样，好坏全部承载；像工作台一样，冷热都能忍受； 如教言般听从，如同奴仆一般；舍弃我慢，如同抹布一般。161 舍弃傲慢，如同牛群之首折断了角。依止上师，经典中如此宣说。 如果富裕，供养第四宝（上师）；以身语承侍，服务， 162，所有这些都不会白白浪费。三种欢喜中，成办最为殊胜。 任何行为都不要邪见看待，印度的自在天大多数， 163，都是贱民、愚笨、恶行的普通形象，比堕落还要更加堕落。 在自己的近取（五蕴）没有自主之前，衡量错误的罪过是无量的， 164，通达十二部经典的，比丘星贤因罪业所染， 将导师的行为视为欺骗之举。好好思维，自己欺骗了自己。 165，如果上师显现出嗔恨，要知道这是在看到我的过失后，为了救护和调伏， 时机已到，应当忏悔和受戒。聪慧之人不会被魔所控制。166 上师起身时，不要坐在座位上；安坐之时，应恭敬请教，献上供养； 如果离去，不要走在前后左右。座位和坐骑等，会损耗福德。167 拍打门扉，卖弄风情，皱眉怒目；谎言和闲聊，大笑和无关之语； 不具恭敬和畏惧，随心所欲。舍弃这些，以身语意寂静地依止（上师）。168 与诅咒和憎恨上师的人，不要做朋友，尽力阻止他们； 如果随意说话，罪恶的控制，尤其强大，会使誓言破损。169 相处愉快如同腰带，进入容易如同盐巴， 能够忍耐如同柱子，与上师的眷属和金刚道友亲近。170 如同依止 श्रेष्ठ 池塘的鹅，如同蜜蜂品尝花朵的精华， 经常相伴的行为令人惊叹，不感厌倦，从而掌握上师的意。171 以信心的亲近取受功德。 对于进入的行为必定进入的，殊胜圣者的福德和智慧资粮， 在任何情况下，都要做符合意义的行为，172，不
English
Like a bridge, it carries all good and bad; like a workbench, it endures all hot and cold. Listening as instructed, like a servant; abandoning pride, like a rag. 161 Abandoning arrogance, like a leader of the herd with broken horns. It is said in the scriptures to rely on the Lama. If you are wealthy, offer to the Fourth Jewel (the Guru); serving with body, speech, and mind, 162, all of these will never be wasted. Among the three kinds of pleasing, accomplishment is the most excellent. Do not view any action with wrong views; most of the powerful lords of India, 163, are like outcastes, foolish, and ordinary in their evil deeds, even more degraded than the fallen. Without control over one's own near-taking (the five aggregates), the fault of judging mistakes is immeasurable, 164, the monk Star Good, who was learned in the twelve divisions of scripture, was tainted by the power of sin, seeing the actions of the Teacher as deceitful. Thinking well, he deceived himself. 165, If the Lama appears to be angry, know that it is because he has seen my faults, in order to protect and tame me, the time has come, and I should confess and take vows. A wise person will not be controlled by demons. 166 When the Lama rises, do not sit on the seat; when he is seated, respectfully inquire and offer service; if he departs, do not walk in front, behind, or to the right. Seats and vehicles, etc., diminish merit. 167 Knocking on doors, flirting, frowning and glaring; lies and idle chatter, loud laughter and irrelevant talk; without respect and fear, thinking whatever one pleases. Abandon these and rely on the three doors with peace. 168 Do not befriend those who curse and hate the Lama, and prevent them if possible; if you speak carelessly, the control of sin is especially powerful, and will cause vows to be broken. 169 Being comfortable to be with is like a belt, easy to enter is like salt, being tolerant is like a pillar, befriend the Lama's retinue and Vajra brothers. 170 Like geese relying on the श्रेष्ठ pond, like bees tasting the essence of flowers, constantly associating with amazing conduct, without weariness, thereby grasping the Lama's mind. 171 Experiencing qualities through the close taking of faith. For those who have definitely entered the practice of entering, the accumulation of merit and wisdom of the supreme holy ones, in any situation, act in accordance with the meaning, 172, not
Tibetan
ངག་གཞུག་བང་ཕྱིན་ཕྱག་དར་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་། །ངལ་བ་འབྲས་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན། ༈ །ཅི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་། །བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གཉིས། ༡༧༣ །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོ་འདིར་འདུས་པས། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན། ༈ རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་གཟུགས་བརྙན་འདྲི་ཞིང་བསྒོམ། །དངོས་སུ་བཞུགས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་མེད། ༡༧༤ །གནས་ལུགས་བསྒོམ་ཟེར་བླ་མའི་ཐུགས་མི་ཤེས། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་འགལ་བ་ཉོན་རེ་མོངས། །མོས་གུས་མེད་བཞིན་བར་དོར་མཇལ་བ་མཚར། ༈ །དང་པོ་བླ་མ་བརྟག་ལ་མཁས་པ་དང་། ༡༧༥ བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན་ལ་མཁས་པ་དང་། །ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་ལ་མཁས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཡང་དག་ལམ་ལ་འགྲོ། ༈ །གང་ཚེ་ཞི་ལ་སྡང་བའི་ འབྱུང་པོ་ཡི། ༡༧༦ །བསམ་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འོངས་པ་དང་། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟེན། །དམ་པ་དམོད་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང་། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་བཞིན་སྡིག་སྤྱོད་འཐོར་རླུང་འཚུབ། ༡༧༧ ༈ །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་སྡིག་གྲོགས་ལ། །བསྟེན་པའི་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་བཅོམ། ༈ །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟེན་པས། །བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། ༡༧༨ །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། ༈ །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། ༡༧༩ །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ༈ །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། ༡༨༠ །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། ༈ །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་མེད་མཛོད། །རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་པའི་དམིགས་པ་བཟང་པོ་རྣམས། ༡༨༡ །སྟོན་པའི་བླ་མ་བཟང་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། ཐབས་བཟང་པ་ལས་མན་ངག་འཁྱམ་མི་འགྱུར། ༈ །ངེས་འབྱུང་བཟང་པོའི་རིག་སྔགས་ནུས་པ་ཅན། །འཁོར་བར་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གདོན་ལ་ཐེབས། ༡༨༢ །བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་སྨོན་ཡིན། ༈ །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ ཀྱང་མོད་ལ་སུན་པ་དང་། །ཀུན་སློང་དུ་གཅན་འདྲེས་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ། །ཆོས་ལས་བློ་ཉམས་བསྲུང་སྡོམ་ཁུར་དུ་སོང་། ༡༨༣ །ཆོས་བརྒྱད་དམོད་
Chinese
乃至口传耳语及手印等， 辛勤付出乃是具果之殊胜积资道。 为何皈依以及积资之福田？ 内外两种上师修法瑜伽。173 生圆次第所修之体性集于此， 故于诸经续中皆示现为佛陀。 愚昧者多半描摹影像而修习， 然于真实现前安住者却不行供养。174 口言修习实相却不了知上师之心意， 修与所修相违背，何其愚昧。 无有信敬却欲于中阴得见，岂不可笑。 起初善于观察上师，175 中间善于依止上师， 最终善于学习上师之见行， 此士夫乃行于正道。 何时于寂静生嗔恨之 鬼神之，176 心念化为士夫之形象显现， 以狡诈与欺骗行事，依止黑法， 厌恶圣者诅咒等白法。 交往越久，罪行如狂风般散播。177 摧毁善妙庄稼之恶友， 依止彼之智慧，愚者被魔众所摧毁。 是故依止善知识与善友， 则能把握得见安乐功德之正法。178 诸佛与佛子恒常如是思， 获得增上生决定胜一切功德。 圆满二资粮，清净二障，获得二成就， 地道功德由胜而更胜，179 瑜伽士修习，修行乃福德资粮， 心意融入为一乃智慧。 以是二资粮乃果位之根本， 故于劫中亲近供养诸佛与佛子，180 胜过修习百千生起次第， 佛陀曾言刹那忆念上师为最胜。 具足无量甘露法之河流宝藏， 相续中成熟之善妙诸观想，181 皆依于示导之上师善知识， 不离善妙方便，口诀不散失。 具足出离心之善妙明咒具威力， 能击中不厌离轮回之邪魔。182 乃具足四善之妙善祈愿。 虽入佛门 然多生厌倦， 闻思修中混杂恶念， 对佛法失去信心，守护誓言变成负担。183 为八法所诅咒。
English
Even oral transmissions, whispered instructions, and hand gestures, Diligent effort is the supreme path of accumulating merit with results. Why take refuge and the field of accumulation? Outer and inner yoga of practicing the Lama. 173 The essence of the generation and completion stages to be practiced is gathered here, Therefore, in all Sutras and Tantras, it is shown as the Buddha himself. Most of the ignorant copy and meditate on images, But they do not make offerings to the one who is actually present. 174 They say they meditate on the true nature, but they do not understand the Lama's mind, The practice and what is to be practiced contradict each other, how foolish. Without devotion, it is strange to meet in the Bardo. First, be skilled in examining the Lama, 175 In the middle, be skilled in relying on the Lama, Finally, be skilled in learning the Lama's view and conduct, That person goes on the right path. When the spirit of hating peace appears, 176 Thoughts manifest in the form of a person, They act with cunning and deceit, relying on black Dharma, They hate the white Dharma such as the curses of the holy ones. The more they associate, the more sins spread like a whirlwind. 177 Evil friends who destroy the crops of virtue, The wisdom of relying on them is destroyed by the hordes of demons. Therefore, by relying on virtuous friends and companions, One can grasp the Dharma that sees happiness and qualities. 178 The Buddhas and Bodhisattvas always think like this, Attaining all the qualities of higher realms and definite goodness. Complete the two accumulations, purify the two obscurations, and attain the two siddhis, The qualities of the stages and paths go from higher to higher, 179 The yogi meditates and practices, which is the accumulation of merit, Mingling the mind into one is wisdom. Because the two accumulations are the root of the fruit, Therefore, in eons, attend to and honor the Buddhas and Bodhisattvas, 180 It is superior to meditating on hundreds of thousands of generation stages, The Buddha said that remembering the Lama for a moment is the most excellent. Possessing an immeasurable treasure of the river of nectar Dharma, All the good visualizations that ripen in the continuum, 181 Depend on the good Lama who shows the way, The oral instructions do not stray from the good means. The good mantra of renunciation has power, It strikes the demons who do not tire of samsara. 182 It is a good aspiration that possesses four goodnesses. Although entering the Dharma, They are often tired, The hearing, thinking, and meditation are mixed with evil thoughts, They lose faith in the Dharma, and guarding vows becomes a burden. 183 Cursed by the eight worldly dharmas.