Tibetan
ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། དལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དང་པོ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཎ་ཀོ་ཥ་རཏྣ་ཀྲིས་ནཱ་མ། ༈ བོད་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། ༈ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། ༡༈ །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་བྱེད་གཏེར། །གཅིག་ཏུ་བརླིང་ན་སྦྱི་བརྟོལ་རླབས་ཕྲེང་གི །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འདི་མཛེས་པ་མི་ངོམ་ཡང་། །དམ་ཆོས་ བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་མཉེན་པར་འོས། ༢༈ །ཐོག་མ་མེད་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པར་སྨན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་རོ། །དམ་ཆོས་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་སྤོང་བྱེད་པའི། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོམས། ༣༈ རིང་ནས་བཤེས་པ་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་དུ། །མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅས་པས་གདུངས་བྱས་ཤིང་། །ཕྱིན་ཆད་གདུང་འགྱུར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ད་དུང་མཐོ་རིས་བདེ་ལ་སྲེད་ཅིང་རྨོངས། ༤༈ །བསམ་བརླག་དེ་ནི་འདི་ནས་ཡང་ལྟུང་ལ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟ་བ་ལོག །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་བདག་ཏུ་འཁྱམ། ༥༈ །ཐང་ཅིག་སྐབས་བཙལ་མ་ཡིན་ ལྕགས་བསྲེགས་གཞིར། །མཚོན་གྱི་ཆད་པ་རྩབ་མོས་ཡང་དང་ཡང་། །སྲོག་འཕྲོག་འཆི་བར་མི་ནུས་དམྱལ་བ་པ། །ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་ལས་ངན་རྙི་ལ་འཐོགས། ༦༈ རྣག་ཁྲག་ཕྱིས་སོགས་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི། །ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆུ་ཀླུང་ལྗོན་པ་བལྟས་པས་མོད་ལ་བསྐམས། །ནང་འཁྲོལ་འཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། ༧ །སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད། ༈ །དུད་འགྲོ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང་། །རྔོན་པའི་དམ་བཞག་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་དང་། །བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉམ་ཐག་པའི། ༨ །གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། ༈ འཚོ་བའི་ལས་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་བསྲིང་། །སྐྱོ་བའི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེ་གཟུགས་མེད་དང་། །ཐོས་བསམ་རྟེན་འགགས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། ༩ །འཆི་ཁར་ལོག་པར་བལྟ་བས་ཁོམ་ལྡན་མིན། ༈ །རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཁྱོགས་ལ་རབ་བརྟེན་ཡང་། །དེ་ཡི་འདུ་ཤེས་བསོད་
Chinese
功德宝藏名曰如意雨。 功德宝藏名曰如意雨。 分别暇满之品，即第一品。 功德宝藏名曰如意雨，完毕。 印度语：ഗുണകോശരത്നകൃഷ്ണാമ（guṇa kośa ratna kṛṣṇāma，功德宝藏珍宝黑）。藏语：功德宝藏名曰如意雨。顶礼三宝。珍宝三者名声之书信，令珍珠藤蔓极为欢喜，魔女之容颜，如似白莲苑，对于造恶劣者，显现佛陀威力。1。 殊胜智慧者之功德清净之宝藏，若能稳固唯一，则如破竹之浪涛，此喧嚣之声，虽不炫耀美丽，然为依仗宣说正法，故应柔顺。2。 无始以来生老病死之，瘟疫所染者，以大药甘露之味，舍弃手中拥有正法之，士夫等我当如何劝诫？3。 长久亲近轮回之荒野中，以头与肢体等所苦恼，未来苦恼转变隐蔽者等，至今贪恋天界安乐而愚昧。4。 思虑丧失者，从此亦将堕落，三恶趣与无想天，边地根不具足邪见者，无有佛陀出世，于我中漂泊。5。 刹那寻求机会不得，于铁烧之地上，以兵器之惩罚粗暴地再三，夺命不能死之地狱众生，至今仍为嗔怒之恶业罗网所系。6。 脓血粪等亦不能得之，饿鬼贫穷困苦何须多言，江河树木见之顷刻枯竭，内脏燃烧之痛苦无有穷尽。7。 由业障力所致，寿命无有定数。畜生互相啖食，猎人之严酷誓言夺取性命，役使调伏执持鞭杖而困苦。8。 于彼处获得转生又有何用？以极漫长之生活琐事度日，不分忧愁之机，无色界与，听闻思维障碍之无想天之天神。9。 临终颠倒观望，故无有闲暇。虽极度依赖二足之乘骑，然彼之意识福
English
The Treasure of Qualities, called the Joyful Rain. The Treasure of Qualities, called the Joyful Rain. The chapter on distinguishing leisure and endowment, which is the first chapter. The Treasure of Qualities, called the Joyful Rain, is complete. In Sanskrit: Guṇa Kośa Ratna Kṛṣṇāma. In Tibetan: The Treasure of Qualities, called the Joyful Rain. Homage to the Three Jewels. With the letter of fame of the three jewels, making the pearl vines very happy, the faces of the daughters of demons, like a garden of white lotuses, showing the power of the Buddha to those who do evil deeds. 1. The treasure that purifies the qualities of the supreme minds, if it is firmly held as one, then like the waves breaking through the bamboo, this noisy sound, although it does not boast of beauty, is suitable to be gentle in order to rely on speaking the Dharma. 2. From beginningless time, those who are infected with the plague of birth, old age, sickness, and death, with the taste of the great medicine of nectar, how should I admonish those who abandon the Dharma that is in their hands? 3. Having been friends for a long time in the wilderness of samsara, suffering with heads and limbs, those who are secretly transformed by future suffering, still crave the happiness of the heavens and are ignorant. 4. Those who have lost their minds will fall again from here, the three lower realms and the gods without perception, the borderlands without complete faculties, those with wrong views, without the appearance of the Buddha, wandering in self. 5. Not seeking an opportunity for a moment, on the ground burned with iron, with the cruel punishment of weapons again and again, hell beings who cannot die even if their lives are taken, are still caught in the net of evil deeds of anger. 6. What need is there to say about the poverty and suffering of the pretas who cannot even find pus, blood, and feces? Rivers and trees dry up quickly when they are looked at, and the suffering of burning intestines is endless. 7. Due to the power of obscurations, there is no certainty of lifespan. Animals eat each other, hunters take lives with cruel vows, and those who tame and control them suffer with whips. 8. What is the use of being born in that place? Living a very long life with trivial matters, without distinguishing the opportunity for sorrow, the formless realm and the gods without perception who obstruct hearing and thinking. 9. Looking back in confusion at the time of death, therefore there is no leisure. Although relying heavily on the vehicle of two feet, their consciousness is merit.
Tibetan
ནམས་མ་ཡིན་པས། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་གཞུངས་པའི་ཀླ་ཀློ་རྣམས། ༡༠ །བླང་ དོར་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་བའི་ནགས་ན་འཁྱམས། ༈ །དབང་པོའི་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་ལྐུགས་པ་རྣམས། །འཕགས་པའི་དེད་དཔོན་དག་དང་ཕྲད་གྱུར་ཀྱང་། །བྲག་ཅའི་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་ཅ་ཅོ་བཞིན། ༡༡ །བརྡ་མི་འཕྲོད་པའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་གདུངས། ༈ སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །རྣམ་རིག་པ་དན་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ལ་མཉེས་པར་མི་འགྱིད་ཅིང་། ༡༢ །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དེ་བདུད་ཀྱིས་གཙེས། ༈ །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་བསྐལ་བ་ཡི། །གཅོང་རོང་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་ལྷུང་དེ་སླར། །ལྡང་བར་བརྩོན་ཀྱང་ལམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་དེ། ༡༣ །ཉམ་ངའི་ལྟུང་བར་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ། ༈ །སྡིག་སྡུག་འཐོར་རླུང་འཁྲུགས་པའི་གནས་རིགས་སུ། །ངལ་ཞིང་སྐྲག་བཅས་བསོད་ནམས་རྙོག་པ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པའི་མི་ཁོམ་བརྒྱད། ༡༤ །བསམས་ནས་རང་གི་དལ་བ་དོན་ཡོད་མཛོད། ༈ །ཡུལ་དབུས་ས་གཞི་གཙང་མར་དབང་པོ་དང་། །ཡན་ལག་རབ་རྫོགས་དད་པའི་གནས་ལ་དད། ། ལས་མཐའི་མེ་ཏོག་སྡིག་ཏོས་མ་བཅོམ་པའི། ༡༥ །མིར་གྱུར་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། ༈ །རྒྱལ་བ་ཨུ་དུམ་ཝར་འཇིག་རྟེན་བྱོན། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བསྟན་པའི་ཚལ། །ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། ༡༦ །དམ་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་དེ་བས་ཉུང་། ༈ །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་འབྱོར་པའི་ལྗོན་པ་དང་། །གཞན་དབང་རྐྱེན་གྱིས་འབྱོར་པའི་ཨུ་དུམ་ཝར། །གཉིས་ཀའི་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་བཅུས། ༡༧ །དལ་བ་བརྒྱད་ལ་འཁྱུད་འདི་སླར་མི་རྙེད། ༈ །ཅི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་མགྲིན་དང་གཉའ་ཤིང་དཔེ། །གྲངས་ནི་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཉིན་མཚན་གྱི། །སྐར་མས་ཕྱེ་བ་དེ་སྙེད་ཡི་དྭགས་དང་། ༡༨ །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། ༈ །དེ་ཕྱིར་དལ་བའི་གྲུ་ཆེན་འཛིན་པའི་དུས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་མ་བརྒལ་ན། །ཆོས་ལམ་མགྲོན་པོས་གཉེར་ཞིང་སྐབས་བཙལ་བའི། ༡༩ །མཉན་པ་འབྲས་མེད་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དང་པོའོ། །། མི་རྟག་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་གཉིས་པ། སྲིད་པ་བརྟན་གཡོ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བཞིའི། །ངོ་བོས་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་བཏགས་པའང་། །འཇིག་པའི་རྟེན་གྱུར་མིང་གིས་སྨ་ཕབ་པའི། ༢༠ ཆད་པ་གཅོད་ལ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་འོང་། ༈ །ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ
Chinese
因为不是（解脱）之机。 将受持和管束的野蛮人，10， 在取舍极其混乱的森林中游荡。唉！ 根门誓言破损的哑巴们，即使与圣者的导师们相遇， 也像被布拉恰的仪式抓住的喧嚣一样，11， 在语言不通的大游牧寺院里悲伤。唉！ 是超越轮回大海的大船， 获得唯识宗的旗帜摇动后，又， 不喜悦佛陀的降临，12， 执持邪见，被魔所困扰。唉！ 是诸佛所舍弃的劫， 堕入幽暗深渊，又， 虽努力奋起，却是非道常行，13， 在可悲的堕落中每况愈下。唉！ 在罪恶痛苦如风暴般肆虐的地方， 疲惫而恐惧，怀有污浊的福德， 对佛法心怀嫉妒的八无暇，14， 思虑后，让自己的闲暇变得有意义。唉！ 在中土清净的土地上，根门和， 支分圆满，对信仰之处生起信心。 未被业尽之花和罪恶所摧毁的，15， 转生为人，如意宝树极其稀有。唉！ 胜者优昙婆罗花降临世间， 开启佛法之花，教法的园林， 毫不衰败地安住，并如实进入，16， 依靠圣者的荫凉者更是稀少。唉！ 因为自己拥有的如意宝树，和， 受他力影响而拥有的优昙婆罗花， 两种功德具足的十种圆满，17， 与八无暇相伴，此后难再获得。唉！ 为何如海龟颈与轭木之喻， 数量如人与旁生昼夜的， 星星般众多，对饿鬼和，18， 地狱众生依次了知。唉！ 因此，当把握闲暇大船之时， 若未渡过痛苦的汪洋大海， 则如佛法路上的客人，寻觅并寻找机会的，19， 听闻却徒劳无益，而趋向歧途。唉！ 《功德宝藏欢喜雨》中，闲暇圆满之分类，第一品结束。 无常品，第二品。 有为法稳固与变动，生住异灭四种， 以自性作为劫的衡量标准， 也是坏灭之世间，以名称来贬低的，20， 断绝之时，七日一水将至。唉！ 天人的导师，金刚之身。
English
Because it is not the time (for liberation). The barbarians who are bound and governed, 10, Wander in the forest of extremely chaotic acceptance and rejection. Alas! The mutes whose sense faculties' vows are broken, even if they meet the guides of the noble ones, Like the cacophony seized by the Brāca ritual, 11, Grieve in the great nomadic monastery where language is incomprehensible. Alas! It is the great ship that crosses the ocean of birth, Having obtained the waving flag of the Vijñānavāda, again, Not rejoicing in the coming of the Buddha, 12, Holding wrong views, tormented by demons. Alas! It is the kalpa abandoned by the Buddhas, Falling into the dark abyss, again, Although striving to rise, it is the non-path that is constantly followed, 13, In the miserable fall, going from lower to lower. Alas! In the place where sins and sufferings rage like a storm, Tired and frightened, with turbid merits, The eight unfree states that are jealous of the Dharma, 14, After thinking, make your leisure meaningful. Alas! In the central pure land, the senses and, The limbs are perfectly complete, and faith arises in the place of faith. The wish-fulfilling tree that has not been destroyed by the flowers of karma and sins, 15, Becoming a human is extremely rare. Alas! The Victorious Udumbara flower has come into the world, Opening the flower of the Dharma, the garden of the teachings, Abiding without decay, and truly entering, 16, Those who rely on the cool shade of the holy ones are even fewer. Alas! Because the wish-fulfilling tree that one possesses, and, The Udumbara flower that is possessed by the influence of others, The ten perfections that possess both qualities, 17, Accompanied by the eight unfree states, this will not be found again. Alas! Why is it like the turtle's neck and the yoke, The number is like the stars of day and night of humans and animals, 18, So many, gradually knowing the pretas and, The hell beings. Alas! Therefore, when holding the great ship of leisure, If the ocean of suffering has not been crossed, Then like the guest on the Dharma path, seeking and looking for opportunities, 19, Hearing is in vain, and heading towards the wrong path. Alas! From the "Treasury of Qualities, Joyful Rain", the chapter on the classification of leisure and endowment, the first chapter ends. The chapter on impermanence, the second chapter. The four characteristics of existence, stability and change, arising, dwelling, decay, and destruction, Also measured by the nature of kalpas, Also the world of destruction, belittled by name, 20, When cutting off, seven suns and one water will come. Alas! The teacher of gods and humans, the Vajra body.