Tibetan
ས་མི་འགྲོ ༈ །འདི་ལྟར་རྟག་དང་མངོན་ཞེན་གཉེན་པོ་མེད། །ཡོན་ཏན་གཙོ་ལྡན་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་ལས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དགེ་སྡིག་ལྕི་ཡང་གི། ༤༤ །ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་རིག་ལགས་པར་གསུངས། ༈ །ཀུན་གྱི་རྟེན་བྱེད་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་ལས་ཡིད་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་ལངས། །ཀུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་མ་རིག་གདོན་ཆེན་གྱིས། ༤༥ ཉོན་མོངས་གསུམ་བཟུང་འཁོར་བར་མཐོ་དམན་བྱས། ༈ །ཇི་ལྟར་མེ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལས། །མཐའ་དག་བློ་ཡིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ༤༧ །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཅན། །སྤང་བྱའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པ་བཅུར་གནས་པའི། ༈ །ལུས་ཀྱི་གསུམ་པོ་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླང་། །ལོག་པར་གཡེམ་ལས་དང་པོ་སྲོག་གཅོད་ནི། ༤༨ །འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་གཞན་སྲོག་བསམས་བཞིན་གཅོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་འཚོ་བ་བགྱིད། ༈ །མ་བྱིན་བླང་བ་གཞན་ནོར་ཤེས་བཞིན་བརྐུ། །ཕྱོགས་མཐུན་གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་ལེན་པ་དང་། ༤༩ ༈ །འདོད་ལོག་གླ་རྔན་ཐོབ་ལ་རེག་པ་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་འཁྲིག་པའི་ཚེས། ༈ །ངག་གི་བཞི་ནི་བརྫུན་སྨྲས་གཞན་དག་འཁྲུལ། །ཕྱོགས་མཐུན་འདུ་ཤེས་བསླད་ནས་གཞན་སེམས་བསླུ། ༥༠༈ །ཕྲ་མ་ མཐུན་ནམ་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་འདྲལ། །ཕྱོགས་མཐུན་སྐྱོན་ཚིག་གཞན་བཟློས་འཁོན་དུ་འཆོས། ༈ །ངག་འཁྱལ་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལས་ཆགས་སྡང་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་མཐུན་དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་འབྲེལ་མེད་གཏམ། ༥༡ །ཚིག་རྩུབ་ཕ་རོལ་སྙིང་ལ་འབིགས་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་མཐུན་གཞན་ཡིད་མི་བདེའི་རྐྱེན་དང་སྤྲོད། ༈ །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལས་དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ནི། །གཞན་འབྱོར་དཔལ་ལ་བརྔམས་ཤིང་བདག་གིར་བྱེད། ༥༢ །ཕྱོགས་མཐུན་ཕ་རོལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་མྱང་། ༈ །གནོད་སེམས་གཞན་ལ་ཁོང་འཁྲུགས་འཚེ་བ་སློང་། །ཕྱོགས་མཐུན་ཕན་བས་འབྲེལ་ལ་འདུ་འབྲལ་བསྒོམ། ༈ །ལོག་ལྟ་རྒྱུ་འབྲས་མེད་དང་རྟག་ཆད་བལྟ། ༥༣ །ཕྱོགས་མཐུན་མེད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཡོད་ལ་བསྐུར། ༈ །ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་བཞིར་སྨིན་པའི་ཚུལ། །རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་དབང་དང་བྱེད་པ་ལས། ༈ །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ནམ་མིན། ༥༤ །ཀུན་སློང་གསུམ་གྱི་ཆུང་དུས་དུད་འགྲོ་དང་། །འབྲིང་གི་ཡི་དྭགས་ཆེན་པོས་དམྱལ་བར་འཕེན། ༈ །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་གྲུབ་སྟེ། ༈ །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ། ༥༥ ༈ །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མཐོ་རིས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལྡན། ༈ །འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མང་། །ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན། ༥༦ །ཁྱིམ་ཐབ་མི་མཛེས་དགྲ་ཟླར་འབྲེལ་བ་དང་། ༈ །བསྐུར་པས་གདུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་མང་། །འཁོར་གཡོག་ངན་ཞིང་འདུམ་པར་དཀའ་བ་དང་། ། མི་སྙན་མང་ཐོས་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འདྲུལ། ༥༧ །ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཡིད་ཆེས་ཞན་པ་དང་། ༈ །ཆོག་མི་ཤེས་དང་འདོད་པས་གདུང་བ་དང་། །གནོད་པ་འདུ་ཞིང་འཕན་པ་འབྲལ་བ་དང་། །ལྟ་བ་ངན་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཁྲུགས་པའོ། ༥༨ །དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། ༈ །སྲོག་གཅོད་སྡིག་ཏོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་དེ། །ས་ཕྱོགས་བག་ཆུང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཉུང་། །ལོ་འབྲས་བཟའ་བཏུང་མཐུ་ཉམས་འཇུ་དཀའ་ཞིང་། ༥༩ །སྲོག་ལ་ཡ་དའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། ༈ །མ་བྱིན་བླངས་པས་མྱུ་གུ་འཇོམས་པ་སླ། །བཟའ་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྨད། །སད་ཀྱི་གདུང་ཞིང་སེར་བས་རྣམ་པར་འཐག ༦༠ །མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ལ་འཕོ་བར་སྐྱེ། ༈ །ལོག་པར་གཡེམ་བས་བཤང་གཅིའི་འདམ་རྫབ་ཁྲོད། །དྲི་ངའི་ཚོར་བརྩུབ་མོས་དབུགས་མི་ཕྱིན། །མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་དོག་ཅིང་ཉམས་མི་དགའི། ༦༡ །ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དབང་མེད་འཛུགས། ༈ །རྫུན་གྱིས་འབྱོར་པ་གཡོ་ཞིང་ཡུལ་མི་མཐུན། །གཞན་གྱིས་བསླུ་དང་འཇིགས་པས་རྟབས་ཤིང་སྐྲག ༈ །ཕྲ་མས་ས་ཕྱོགས་ངམ་གྲོག་གཅོང་རོང་ཅན། ༦༢ །བགྲོད་དཀའ་མཐོད་མན་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་གནས། ༈ །བརྗོད་པ་རྩུབ་མོས་རྡོ་གསེག་ཚེར་མ་ཅན། །སྡོང་དུམ་འབྲས་ངན་རྩུབ་དང་ཉམས་མི་བདེ། །ཚྭ་སྒོ་ཅན་དང་རྡུལ་མང་ཉལ་ཉིལ་ཁྲོད། ༦༣ །ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ༈ །དཀྱལ་ཀས་སོ་ནམ་ངལ་པ་འབྲས་མེད་ཅིང་། །དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་བརྟན་འགྱུར། ༈ །བརྣབ་སེམས་སྤུན་དང་འབྲས་བུ་གོ་ལྡོག་ཅིང་། ༦༤ །གནས་དུས་གདུག་པས་སྐབས་ བཙལ་མཐོང་བར་སྐྱེ། ༈ །གནོད་སེམས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་ཞིང་། །ཆོམ་རྐུན་སྤྲུལ་གདུག་མི་རྒོད་གཅན་གཟན་རྩུབ། །ལོ་ཏོག་འབྲས་བུའི་རོ་ཡང་ཚ་ཞིང་ཁ། ༦༥ །རང་བཞིན་གནོད་པས་བཀབ་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། ༈ །ལོག་ལྟས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །འབྱོར་པས་ཀུན་ནས་སྤོང་ཞིང་སྨན་ཤིང་ཉུང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ། ༦༦ །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གང་བྱས་ལས། །མང་པོར་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད། ༈ །འདི་ལྟར་མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། ༦༧ །འཁོར་བའི
Chinese
萨弥卓 ༈ 。像这样，没有常与现之对治。功德为主从基础产生的业，五种善恶轻重。４４。说是亲近的识。༈ 。一切之所依阿赖耶未记别，从中生起意和五境之识。对一切行事，以无明大魔，４５。执取三毒，轮回中高低不定。༈ 。如火、心和心生，一切虽不能以智慧穷尽，４７。身语意有依和所依，应断之因果安住于十种相中。༈ 。身的三个是杀生、不予取、邪淫，最初杀生是，４８。意识不乱，有意识地断他命。顺便打骂等维持生活。༈ 。不予取是明知故偷他人财物。顺便以欺骗和幻术取物，４９ ༈ 。欲邪行是给予报酬而行淫。顺便于非可行之处行交合。༈ 。语之四是妄语使他人迷惑。顺便以邪念欺骗他人心。５０༈ 。离间语 调和或中立而分离。顺便恶语重复使人结仇。༈ 。绮语从无聊之语生起贪嗔。顺便与战争和盗贼无关之语。５１ 。粗语刺痛他人之心。顺便使他人不悦并提供因缘。༈ 。意的三个中最初贪心是，贪图他人财富并占为己有。５２ 。顺便贪求享用他人之物。༈ 。害心是对他人心怀不满而寻衅滋事。顺便修习断绝利益关系。༈ 。邪见是视因果为无，或视常断。５３ 。顺便对无者妄加安立，对有者加以隐瞒。༈ 。对一切以四种果成熟之理，异熟、等流、增上和士用果。༈ 。异熟果是否具有五法。５４ 。三门（身语意）的动机小者堕为畜生，中者堕为饿鬼，大者堕入地狱。༈ 。等流果成立两种相：༈ 。作者等流是从事与因相同的行为。５５ ༈ 。感受等流即使获得天界，也依次具有十不善中的两种。༈ 。生活
English
Sa Mi Dro ༈. Like this, there is no antidote to permanence and attachment. The karma arising from the basis of possessing the main qualities, the five aspects of good and evil, are light and heavy. 44. It is said to be the consciousness that closely grasps. ༈. The basis of all, the unmentioned Alaya, from which arise the mind and the consciousness of the five senses. Acting on everything, with the great demon of ignorance, 45. Holding onto the three poisons, causing high and low in samsara. ༈. Just as from fire, mind, and mental events, although everything cannot be exhausted by wisdom, 47. Body, speech, and mind have a basis and what is based upon it, the cause and effect to be abandoned reside in ten aspects. ༈. The three of the body are killing, not giving, and sexual misconduct. The first, killing, is 48. Consciousness is not confused, intentionally taking the life of another. Incidentally, beating and scolding, etc., make a living. ༈. Not giving is knowingly stealing the wealth of others. Incidentally, taking with deception and illusion, 49 ༈. Sexual misconduct is giving pleasure for payment. Incidentally, engaging in intercourse in an inappropriate place. ༈. The four of speech are lying and deceiving others. Incidentally, deceiving the minds of others with false notions. 50 ༈. Slander reconciles or separates by being neutral. Incidentally, repeating abusive words causes others to become enemies. ༈. Idle talk arises from frivolous words, creating attachment and aversion. Incidentally, irrelevant talk about war and thieves. 51. Harsh words pierce the hearts of others. Incidentally, causing discomfort to others and providing conditions. ༈. Of the three of the mind, the first is greed, coveting the wealth of others and taking it as one's own. 52. Incidentally, craving and enjoying the possessions of others. ༈. Harmful intent is being resentful towards others and instigating violence. Incidentally, meditating on separating from beneficial relationships. ༈. Wrong view is seeing cause and effect as non-existent, or seeing permanence and annihilation. 53. Incidentally, falsely establishing what is non-existent and concealing what is existent. ༈. The way in which everything ripens with four fruits, the fully ripened, the cause-congruent, the dominant, and the action. ༈. Does the fully ripened fruit have five qualities or not? 54. The motivation of the three doors (body, speech, and mind), the small one throws into the animal realm, the medium one throws into the preta realm, and the large one throws into hell. ༈. The cause-congruent fruit establishes two aspects: ༈. The agent-congruent is engaging in actions that are congruent with the cause. 55 ༈. The feeling-congruent, even if one attains the heavens, gradually possesses two of the ten non-virtues. ༈. Living
Chinese
卑贱者疾病种类也繁多，资具缺少且与怨敌共有。56 家庭不美满且与仇敌有牵连，被欺骗所困扰且常被他人欺骗，仆役恶劣且难以调和， 常听不悦耳之语且卷入争斗之词。57 不应轻信他人且信任薄弱，不知满足且为欲望所困扰，损害聚集且利益分离，邪见且为奸诈所扰乱。58 权力的果报与地域相互关联，杀生被罪恶的重担压迫，土地贫瘠药材树木花朵稀少，谷物果实食物效力减弱难以消化。59 转生至危害生命的处所。不予而取容易摧毁苗芽，即使有食用树木果实也极差，冰雹所困扰且被冰雹摧残。60 饥荒的痛苦转移到心中产生。邪淫于粪尿的泥沼中，恶臭的粗糙感受令人窒息，不干净的污秽狭窄且令人不悦。61 于此地出生的蔓藤不由自主地生长。谎言使财富动摇且与地域不合，被他人欺骗且因恐惧而惊慌害怕。谗言使土地险峻峡谷深邃。62 居住于难以通行荆棘丛生的地域。粗暴的言语使土地多石砾荆棘，树干残缺果实恶劣粗糙且令人不适，多盐碱尘土飞扬。63 体验不愉快的感受。悭吝使耕作辛劳而无果，不顺应时节变化且不稳定。贪婪使兄弟和果实颠倒。64 恶劣的时机寻找机会显现。害心恶行与国王相关联，强盗恶劣野蛮之人猛兽粗暴，谷物果实的味道也辛辣苦涩。65 出生于自性被损害覆盖的地域。邪见使珍宝等圆满的财富，完全舍弃且药材树木稀少，花朵果实等也效力微弱。66 无有救护和庇护的亲友而出生。行善的果实无论做什么，都会成倍增长从而产生一切痛苦。像这样比黑暗还要黑暗。67 轮回的
English
The lowly also have many kinds of diseases, with few resources and shared with enemies. 56 The family is not happy and is connected with enemies, troubled by deception and often deceived by others, the servants are bad and difficult to reconcile, Often hear unpleasant words and get involved in fighting words. 57 Should not easily trust others and have weak trust, do not know satisfaction and are troubled by desires, harm accumulates and benefits separate, have wrong views and are disturbed by deceit. 58 The result of power is related to the land, killing is oppressed by the burden of sin, the land is barren, medicinal trees and flowers are scarce, grains and fruits are weak in food and difficult to digest. 59 Reborn in a place that endangers life. Taking without giving easily destroys seedlings, even if there are edible trees, the fruits are extremely poor, troubled by hail and ravaged by hail. 60 The suffering of famine is transferred to the heart to produce. Adultery is in the mud of feces and urine, the rough feeling of bad smell makes people suffocated, unclean filth is narrow and unpleasant. 61 The vines born in this land grow involuntarily. Lies shake wealth and are incompatible with the region, deceived by others and frightened by fear. Slander makes the land steep and the canyons deep. 62 Living in a region that is difficult to pass through and full of thorns. Harsh words make the land full of pebbles and thorns, the trunks are incomplete, the fruits are bad, rough and uncomfortable, full of salt and alkali and dusty. 63 Experience unpleasant feelings. Stinginess makes farming hard and fruitless, does not follow the changes of the season and is unstable. Greed reverses brothers and fruits. 64 Bad opportunities seek opportunities to appear. Harmful thoughts and evil deeds are related to the king, robbers are evil, barbaric people and beasts are rough, and the taste of grains and fruits is also spicy and bitter. 65 Born in a region whose nature is covered by damage. Wrong views make perfect wealth such as jewels, completely abandoned and medicinal trees are scarce, flowers and fruits are also weak. 66 Born without the protection and support of relatives and friends. The fruits of good deeds, no matter what you do, will multiply and produce all suffering. Like this, it is darker than darkness. 67 The cycle of