Tibetan
་བཙོན་ར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བར། །ཉེ་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དཔལ། །བཟོད་དཀའི་ཚོར་བ་ཐོབ་འདི་སྡིག་པས་བྱས། ༈ །དེ་ཕྱིར་མ་དག་གཞན་དབང་གནས་སྐབས་ན། ༦༨ །མཐོ་རིས་འཕེན་བྱེད་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ། །མི་དགེ་བཅུ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ཡི། །དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། ༈ །དེ་བསྙེན་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་བཅུས། ༦༩ །བདེ་འགྲོར་འཕེན་ཅིང་མི་དགེ་རྣམ་པ་བཅུས། །ངན་འགྲོར་འཕེན་པའི་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ལ། །བླང་དོར་བགྱིད་པ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ། ༈ །ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ཟག་མེད་དམ་པའི་རྒྱུ། ༧༠ །དགེ་བཅུ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དྲུག །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བསྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལྔས་བསྡུས། ༈ །དེའང་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས། ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དགེ་བ་གསེར་འགྱུར་རྩིས། ༧༡ །སྲིད་དང་ཞི་བར་འགལ་བའི་ལྕགས་ཁམས་ལ། །ཐེབས་པས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་བ་ཡིན། ༈ །ལམ་དུས་དམིགས་པར་བཅས་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། ༧༢ །དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གིས། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྦྱང་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་ཐོབ། །དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ལགས། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། ༣ །། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཞི་པ། མངོན་མཐོའི་གྲུ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟེན་པ་རྣམས། ༧༣ །གནས་རིགས་དྲུག་པོ་དམའ་འམ་མཐོ་ཡང་རུང་། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་དང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །དམ་ལམ་བཞག་འཁོར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། ༈ །ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་ལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་ཡི། ༧༥ །མ་རུངས་འདོད་པའི་གདོན་དང་ཡུལ་གྱི་དུག །ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་གཏུགས་པའི་བཙོན་ར་ནས། །ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ཉམ་ཐག་སྐྱོ་བ་འཕེལ། ༈ །བདེ་བ་འདོད་ལ་མངོན་སྦྱོར་བརྩོན་པ་དག ༧༦ །གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དཔལ་ལ་བརྟེན་བྱས་པས། །གནོད་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱར། ༈ །མར་མེའི་གཟུགས་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་བཞིན་ དུ། ༧༧ །སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱས་བསླུ་བ་ནི། །རི་དྭགས་བུང་བ་ཉ་དང་གླང་པོ་ཆེ། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། ༈ །སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་ཐུབ་གཏུམ་པོའི་མེ། ༧༨ །ཁྲོ་བོའི་མངོན་སྤྱོད་རྩུབ་པ་གཅན་གཟན་དང་། །མི་རྒོད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལས་མྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མས་འགྲོ
Chinese
监狱极其难以忍受， 在近取蕴上感受痛苦之光， 获得难以忍受的感受是罪恶所致。 因此，在不清净的受他支配的境地中，68 引向天界的十善业道， 背离十不善业的， 十善业也应如实修持。 修持十善能获得十分功德，69 引向善趣，而十不善业， 引向恶趣，对于黑白业的因果， 取舍行持是小士道。 解脱的顺缘无漏圣道的因，70 十善、禅定、无色、布施等六度， 汇集于资粮道、加行道、见道、修道、无学道五道。 并且通达二无我的意义之后， 方便与智慧双运的善业如炼金术，71 对于与轮回和寂灭相违的铁矿， 接触则不住，是智慧佛陀的体性， 成就超世间的善业。 道时有对境的善业是福德资粮，72 无对境是智慧资粮，以二者的结合， 净除二障，现前二身， 是清净因果甚深缘起。 名为《功德宝藏欢喜雨》中，业因果之品，第三品完。 轮回痛苦之品，第四品。 依止殊胜增上生之舟者，73 无论六道众生是低劣还是高尚， 皆因痛苦的变异和遍布的行苦， 立下誓言，轮回不存在。 生起蕴身的残骸而自诩高尚者，75 无法调伏的贪欲魔和外境之毒， 互相争斗和冲突的监狱中， 没有解脱的机会，可怜悲伤日增。 希求安乐而精勤现行者，76 被愚痴的力量所压倒，以痛苦因果的， 锋利武器之光芒为依靠， 将自己完全置于损害之地。 如飞蛾扑火，77 被声音、气味、味道、触觉所欺骗者， 如鹿、蜜蜂、鱼和大象， 与五种妙欲相互依存。 于有为的境界中，有难忍的猛火，78 忿怒的现行粗暴如猛兽， 比野蛮人和国王的惩罚还要快的， 痛苦前前后后接连不断。
English
The prison is extremely difficult to endure, On the aggregates of clinging, the splendor of suffering, Obtaining unbearable feelings is caused by sin. Therefore, in the state of impurity and dependence, 68 The ten virtuous paths that lead to the heavens, Turning away from the ten non-virtuous deeds, The ten virtuous deeds should also be practiced as they are. Practicing the ten virtues brings ten merits, 69 Leading to the happy realms, while the ten non-virtues, Lead to the lower realms, for the cause and effect of black and white karma, Adopting and abandoning is the path of the lesser person. The cause of liberation, the undefiled holy path, 70 The ten virtues, meditation, formlessness, generosity, and the other six perfections, Are gathered into the five paths of accumulation, preparation, seeing, meditation, and no more learning. Furthermore, after realizing the meaning of the two selflessnesses, The virtue of the union of skillful means and wisdom is like alchemy, 71 For the iron ore that contradicts samsara and nirvana, Contacting it does not remain, it is the nature of the wisdom Buddha, Accomplishing the virtue that transcends the world. The virtuous deeds with objects during the path are the accumulation of merit, 72 The wisdom accumulation without objects, through the union of the two, Purifies the two obscurations, manifests the two bodies, It is the profound dependent arising of pure cause and effect. From the "Treasury of Qualities, Joyful Rain," the chapter on the collection of karma and its effects, the third chapter is complete. The chapter on the collection of suffering of samsara, the fourth chapter. Those who rely on the supreme boat of higher realms, 73 Whether the six realms are low or high, Due to the change of suffering and the pervasive suffering of conditioning, Having made a vow, samsara does not exist. Those who boast of their status by creating heaps of aggregates, 75 The uncontrollable demon of desire and the poison of objects, In the prison of mutual struggle and conflict, There is no chance of liberation, and the pitiable sadness increases daily. Those who desire happiness and strive for manifestation, 76 Overwhelmed by the power of ignorance, relying on the splendor of the sharp weapons of suffering's cause and effect, Completely place themselves in a place of harm. Like a moth to a flame, 77 Deceived by sound, smell, taste, and touch, Like deer, bees, fish, and elephants, Interdependently related to the five desirable objects. In the realm of existence, there is an unbearable fierce fire, 78 The manifestation of wrath is rough like wild beasts, Faster than the punishment of barbarians and kings, The suffering comes one after another in succession.
Tibetan
་འདི་མནར། ༈ །བདག་ལ་བཤེས་སམ་མི་མཐུན་ཉེ་དང་འཁོན། ༧༩ །བསམ་པར་མི་ནུས་མཐའ་དག་སེམས་ལྡན་གྱིས། །དགྲ་དང་མཛའ་བཤེས་བར་མའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །ཕན་དང་གནོད་པ་སྦྱིན་པ་བསམ་ལས་འདས། ༈ །རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་བདག་གཅིག་པུའི། ༨༠ །སྲོག་རྟེན་གཟུགས་སུ་གྱུར་དང་འདོད་པའི་ཕྱིར། །མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་བཏུབས་བགྱིས་སོ་ཅོག །སྤུངས་ན་ལྷུན་པོའི་ཆེ་ཐང་ཉམས་པར་འགྱུར། ༈ །དམྱལ་གནས་ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མ་འཐུངས་པ་དང་། ༨༡ །ཡི་དྭགས་ལུས་གྱུར་རྣག་ཁྲག་མི་གཙང་ཟོས། །ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལས་མཆི་མ་ཟག །ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ངག་ལས་མང་། ༈ །ཁྱད་པར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་དེ། ༨༢ །ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་ཡང་སོས་ལ། །ཐིག་ནག་སོག་ལེས་གཤོག་འབྱར་རྒྱུན་མི་འཆད། །བསྡུས་འཇོམས་མགོ་བརྙན་རི་དང་ཐོབས་འཐག །དུ་འབོད་ལྕགས་ཞུན་བསྐོལ་བར་འཚེད་ཅིང་དབང་། ༨༣ །འབོད་སྒྲོག་ཆེན་པོ་ལྕགས་ཁྱིམ་འབར་བར་བསྲེག །ཚ་བ་གསལ་ཤིང་འབར་བས་ལུས་ལ་འབིགས། །རབ་ཏུ་ཚ་བ་མདུང་ཐུང་རྩེ་གསུམ་པས། །ལུས་ཀྱི་གཞུང་འབིགས་ ཕྱི་ནས་ལྕགས་བསྲེགས་དཀྲི། ༨༤ །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མར་འཚོད་དང་མནར་མེད་ནི། །ལྕགས་ཁྱིམ་འབར་བར་མེ་དང་གཉིས་མེད་བསྲེག ༈ །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཀུན་རྟོག་གིས། །ཉེ་འཁོར་སྒོ་འཕར་བྱེ་བ་མ་དག་མེའི་འོབ། ༨༥ །རོ་མྱགས་འདམ་རྫབ་སྟུག་དང་རལ་གྲིའི་ནགས། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་དག་ཤིན་རྗེའི་ཁ་བས་ཐུ། ༈ །མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་དྲན་ནས་བསྙེགས་པའི་ལམ། །ཚེར་མ་རྣོན་པོས་ཚབས་ཆེན་ཕུག་བའི་ལུས། ༨༦ །འབར་ཞིང་རྩུབ་པའི་ལྕགས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱིས། །འཁྱུད་མཐར་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་མིག་ལ་འདུ། ༈ །བུ་ཡུག་སྤྲོ་བས་པ་འདར་བའི་ཐག་པ་ཡིས། །བཅིངས་དེ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་བཞིན་གསོན་ཡང་། ༨༧ །རླུང་གི་མཚོན་ཆས་རུས་པའི་གཏིང་ཕུག་པའི། །གྲང་རེག་སོ་ཡི་བར་དུ་འཚིར་ལྟར་གདུངས། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་དང་། །ཨ་ཆུའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་ཧུང་སོ་འཐམས་ཅན། ༨༨ །ཨུཏྤལ་ལྟར་བགས་པ་དྲུག་ཚལ་འགས། །པདྨ་དང་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར། །བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གྲངས་མེད་གས་པའི་རྨ། །སྲོག་ཆགས་མཆུ་རྣོན་ཅན་གྱིས་འབགས་ཤིང་བཟའ། ༨༩ ༈ འགལ་རྡུམ་བཅད་དང་སྒོ་འཕར་མེད་ལ་འཐུམས། །སྒོ་དང་ཀ་བ་ཐབ་དང་ཐག་བ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཉེར་བར་ལེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། ༩༠ །བཤེས་སྤྲིང་ལས། ༈ ཡི་དྭགས་ན་རང་འདོད་པའི་ཕོངས་
Chinese
此乃折磨。 愿我于亲友或不睦之怨敌，79， 所有有情众生皆无法思量， 于敌友中立者执持偏袒， 施予利益损害之事不可思议。 如微尘般身体之唯一我，80， 为求生存转为色身与欲望， 头颅肢体砍截劈剁皆已为， 堆积亦令妙高山王失色矣。 地狱之中饮沸腾之铜汁，81， 饿鬼之身食脓血不净之物， 恒时痛苦因缘泪如雨下注， 穷尽边际之水流胜于语。 尤为地狱痛苦无有边际者，82， 彼此互相残杀复又得重生， 黑线锯解劈裂永无止息时， 聚歼头碎山压磨石中碾磨， 号叫铁水沸腾煎熬受摆布，83， 大声嚎叫炽燃铁室中焚烧， 热焰明火焚烧穿透其身躯， 极度酷热短矛三叉刺穿身， 外以烧红铁器紧紧缠绕之，84， 沸腾苦水煎熬无间地狱中， 炽燃铁室烈火焚烧无二别。 仅从痛苦之中呼出气息间， 近旁门扉百万不净火坑中，85， 腐尸烂泥稠密利剑之森林， 无量河水皆为阎罗王冰封。 忆念昔日恩爱誓言追逐路， 锋利荆棘严重刺穿其身躯，86， 燃烧粗糙铁女紧紧拥抱时， 乌鸦秃鹫群聚眼球争相啄。 暴风雪中颤抖麻绳捆绑缚， 虽仍存活却已无力再移动，87， 风刃穿透深入骨髓之深处， 寒冷刺痛牙齿之间紧咬痛。 水泡以及水泡破裂之痛苦， 阿秋哀嚎声中紧紧相拥抱，88， 如乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उट्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）般皮肤六瓣裂， 如莲花以及大莲花一般者， 八瓣十六瓣无数伤口裂， 利嘴众生啃噬污染啖食之，89， 阻碍隔断以及无门扉遮蔽， 门扉柱子灶台绳索等等物， 种种业力幻化自身之形相， 取受领纳痛苦无尽不可知，90， 《亲友书》中云： 饿鬼之中贫乏自身所欲求。
English
This is torture. May I have friends or unfriendly enemies and grudges, 79, All sentient beings are unable to contemplate, Taking sides among enemies, friends, and neutrals, Giving benefits and harms is inconceivable. Like a tiny dust particle, the sole self of the body, 80, For the sake of transforming into a life-sustaining form and desire, Heads and limbs have been cut and chopped, If piled up, even Mount Meru would lose its grandeur. In hell, drinking molten copper, 81, The preta's body consumes unclean pus and blood, Constantly suffering, tears fall like rain from causes, The rivers reaching the ends of the earth are more numerous than words. Especially the immeasurable suffering of hell, 82, Killing each other and being reborn in the Yangsos hell, The black line saw continuously cuts and splits without ceasing, Gathering and destroying, heads crushed, mountains pressed, grinding in millstones, Boiling and controlling in molten iron called "Du," 83, Loudly screaming, burning in a blazing iron house, Hot flames pierce the body with burning wood, Extremely hot short spears with three points, pierce the body's core, From the outside, red-hot iron is tightly wrapped around, 84, Boiling in bitter water and in the Avici hell, Burning in a blazing iron house, inseparable from fire. Breathing out only from suffering, due to all thoughts, Nearby gates, millions of impure fire pits, 85, Dense rotting corpses and mud, forests of swords, Limitless rivers are frozen by Yama's hail. Remembering past loving vows and pursuing the path, Sharp thorns severely pierce the body, 86, A burning and rough iron woman tightly embraces, Crows and vultures gather to peck at the eyes. Tied with trembling ropes in a blizzard, Though still alive, unable to move, 87, Wind blades pierce deep into the depths of the bones, Cold stings, suffering as if squeezed between teeth. Blisters and the pain of burst blisters, Hugging tightly amidst the wails of "Achui," 88, Like a উৎপལ་ (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उट्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus), the skin splits into six petals, Like a lotus and a great lotus, Eight, sixteen, countless wounds split open, Sharp-beaked creatures pollute and devour, 89, Obstructing and cutting off, and enveloping without doors, Doors, pillars, stoves, ropes, and so on, Various karmic emanations of one's own form, Taking and accepting endless suffering is unknowable, 90, From the "Letter to a Friend": In the realm of pretas, lacking what one desires.